易中天是中文系教授，從“百家講壇”走紅的學(xué)者，《品三國》一舉成名，現(xiàn)在要寫不一樣的中華史，講述“三千七百年來，我們的命運(yùn)和選擇”，從女媧補(bǔ)天一直寫到改革開放。

2013年5月，易中天決心以顛覆傳統(tǒng)史學(xué)著作的寫作方法、優(yōu)美詩意的語言、獨特創(chuàng)新的全球視角，用五到八年時間，創(chuàng)作六部共三十六卷歷史巨著《易中天中華史》：第一部《先秦》，第二部《秦漢魏晉南北朝》，第三部《隋唐》，第四部《宋元》，第五部《明清》，第六部《近現(xiàn)代》。

2018年12月份出版了《 易中天中華史·朱明王朝》 ，原來說的五年時間看來是完不成了，不過寫了一多半了，八年時間完成沒有問題。

易中天自認(rèn)為：“不敢說對大家有什么意義，但對我自己的意義，就是完成一個重新寫一部別樣的中華史?！?/p>

易中天：這當(dāng)然是一部歷史著作。我自己的定位，這不是一部私人史，也不是通史，而是一部輕松好讀、引人入勝、波瀾壯闊、氣勢恢宏的中華史詩。這是我沒寫過的，別人也沒有寫過。

在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統(tǒng)治者借鑒的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)。正因為如此，他認(rèn)為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現(xiàn)代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據(jù)的基礎(chǔ)上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。

易中天的野心很大，目標(biāo)自然是想超越《二十四史》和《資治通鑒》等歷史名著，寫一部別樣的中華史。易中天的別樣歷史其實就是自認(rèn)為 全球視野和現(xiàn)代史觀，自認(rèn)為是別人沒有寫過的。其實這是易中天的自己的錯覺罷了。

早在1900年，章太炎撰寫《中國通史略例》時，已經(jīng)認(rèn)為修撰中國通史的宗旨，一是為了“知古今進(jìn)化之軌”，一是為了“振勵士氣”。

1901年9月，梁啟超在《清議報》上發(fā)表《中國史敘論》，從世界史學(xué)變革的大背景上展開論題，文首指出，新舊史學(xué)特質(zhì)上的差別，主要是；“前者史家不過記載事實，近世史家必說明其事實之關(guān)系，與其原因結(jié)果。前者史家不過記述人間一二有權(quán)力者興亡隆替之事，雖名為史實，不過一人一家之譜牒；近世史家必探察人間全體之運(yùn)動進(jìn)步，即國民全體之經(jīng)歷，及其相互之關(guān)系?！?/p>

柏楊的《中國人史綱》， 每敘述一個世紀(jì)的中國歷史后, 最后一個章節(jié)都叫《東西方世界》, 講述這一百年西方世界發(fā)生了什么大事, 對應(yīng)的時間中國發(fā)生了什么大事,使人 們對當(dāng)時的世界、世界與中國的關(guān)系，有一個概略的了解。

黃仁宇的《中國大歷史》更體現(xiàn)了全球視野和現(xiàn)代史觀，以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達(dá)數(shù)千年的全貌。

外國人寫的《劍橋中國史》、《哈佛中國史》自然也少不了的全球視野和現(xiàn)代史觀。所以說易中天的歷史觀不是創(chuàng)新的更不是顛覆性的，純粹的模仿者。

中國史學(xué)歷來重視“通識”和“通史”的撰著。唐朝歷史學(xué)家劉知幾認(rèn)為史學(xué)家須兼?zhèn)洳?、學(xué)、識三長，尤重史識。范文瀾提出寫通史要做到“直通”、“旁通”和“會通”。一個學(xué)者如果缺乏史識，很難稱作歷史學(xué)家的。

黃仁宇認(rèn)為：惟有大視野才能見到大歷史，整個中國的歷史，不是孤立的，而是有它的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系?？偟膩碚f，“大歷史”是要求學(xué)者從宏觀視野去把握歷史，不拘泥于細(xì)枝末節(jié)，在世界歷史的圖景中去訴說特定朝代的更替演變。

易中天宣傳他的現(xiàn)代歷史觀是“人類文明，共同價值，實事求是，推進(jìn)共識”，建立全人類的共同文明。他的著作里大幅寫了歐洲史世界史，可是給人感覺是兩張皮，和中國歷史沒什么關(guān)系，花開兩朵各表一枝。

有學(xué)者表示，易中天36卷寫到后來會很難，“易中天的知識背景沒辦法和范文瀾那一代比”。對此，易中天坦言：“我承認(rèn)，在知識背景方面，我肯定不能跟他們那一代學(xué)者相比。但是，我有我的優(yōu)勢啊，在思想方法，我是超過他們的啊。我有德國古典哲學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練的根基啊。我是受康德、黑格爾哲學(xué)訓(xùn)練出來的啊。這些是他們那一代史學(xué)家所沒有的。”

歷史學(xué)家可不是誰訓(xùn)練出來的，黃仁宇還是軍校畢業(yè)的半路出家當(dāng)了歷史學(xué)家，關(guān)鍵在于你對歷史的把握理解和與眾不同的洞察力。

易中天是明星學(xué)者，很受市場歡迎，圖書一出版媒體就很激動，說什么是一部價值被遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估的歷史文化巨著，中國歷史上首部全球視野下的中華史，一部肩負(fù)為中華尋夢使命的歷史讀物。易中天，他破譯了中華文明的密碼。

這五年來，從已經(jīng)出版的《易中天中華史》來看，既沒有學(xué)術(shù)的深度也缺乏歷史的高度，更看不到獨創(chuàng)性和顛覆性，倒是保持著“百家講壇”上說書的風(fēng)格，幽默風(fēng)趣比較好讀，很像一本歷史散文集。

有人說：易中天走紅是淺思維的成功，易中天現(xiàn)象是浮躁的標(biāo)志。

安徽人民出版社總編輯丁懷超就公開表示：“直覺告訴我，易中天教授精神發(fā)生了問題，或者是我自己的精神發(fā)生了問題。與其如此瘋狂地寫那么多書，莫如五年寫一本書。”

司馬光寫《資治通鑒》用了19年，司馬遷寫《史記》花了13年，《易中天中華史》計劃五到八年寫36卷，是浮躁還是瘋狂呢！

易中天是個歷史文化的普及者，還不能算是歷史學(xué)家?！兑字刑熘腥A史》野心很大，想要獨辟蹊徑顛覆創(chuàng)新超越《二十四史》，超越司馬遷等前輩，只可惜理想很豐滿，現(xiàn)實很殘酷。《易中天中華史》根本就撐不住《二十四史》的分量，更不要說是超越了，普及讀物而已，能不能在史學(xué)著作里站住站不住都是問題。

.易中天說自己“我不是專家型的學(xué)者，我只是一個探路的人，是一個趟地雷的人，隨時都有可能犧牲 ”。

易中天瀟灑調(diào)侃“人生能有幾回‘二’?何不瀟灑‘二’一回”。