陜西歷史博物館鎮(zhèn)館之寶

陜西歷史博物館，是你來(lái)到西安必看的一項(xiàng)，很多人甚至就是沖著陜西歷史博物館而來(lái)。

現(xiàn)在全國(guó)此類型的博物館都免費(fèi)了，但是需要身份證領(lǐng)票，加之《國(guó)家寶藏》、《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等文化類節(jié)目的帶動(dòng)，博物館熱興起，也使得陜西歷史博物館成為城市網(wǎng)紅，每天排隊(duì)3小時(shí)的領(lǐng)票場(chǎng)景也成了常態(tài)。

那么，大家排隊(duì)這么長(zhǎng)時(shí)間來(lái)到這里，進(jìn)去了，面對(duì)種類繁多的各類文物，怎么看，怎么轉(zhuǎn)，難住了太多人。

有人說(shuō)請(qǐng)導(dǎo)游，這個(gè)選擇沒毛病，問題在于，人太多，導(dǎo)游不夠，怎么辦。有人說(shuō)戴自助講解器，人太多，機(jī)器不夠，怎么辦。

大家有沒有一種感受，就是當(dāng)我們置身于任何一個(gè)博物館的時(shí)候，都覺得自己就像一個(gè)專家來(lái)看一樣，但是又發(fā)現(xiàn)腦子空空，什么都看不懂，只有“哇”、“精美”、“好看”這樣的贊嘆。

卻無(wú)法知道文物其本身的一些情況，這對(duì)于我們每個(gè)觀覽者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種損失，走馬觀花所能感受的，與真正沉浸其中所感受的，是完全不同的感受。

陜西歷史博物館，是國(guó)家級(jí)的歷史類博物館，在1991年對(duì)外開放的時(shí)候，還是很宏偉壯觀的。各位在自己所在的城市，看看1991年建設(shè)的住宅樓，現(xiàn)在估計(jì)都屬于很老的房子了。

那么， 陜西歷史博物館，在現(xiàn)在來(lái)看外觀，能保持成如今的情況，已經(jīng)屬于不錯(cuò)的效果了。

陜西歷史博物館，整個(gè)陳列分為序言廳、基本陳列、專題展覽、臨時(shí)展覽和已開辟為國(guó)際畫廊的中央大廳等幾個(gè)部分。其中，我們用身份證免費(fèi)換票所看的主要區(qū)域，就是序言廳與基本陳列。

24件必看文物，先來(lái)個(gè)圖片，文物級(jí)別不一定完全準(zhǔn)確，哪里不對(duì)還望各位海涵。

1、【人面魚紋盆】

人面魚紋盆是“彩陶文化”代表作之一。彩陶是指在陶器的內(nèi)、外壁上用含鐵量較高的一種礦物質(zhì)顏料繪制出各種花紋和圖案。

畫上的人面和魚紋巧妙地結(jié)合在一起，只見人面戴著一尖頂飾物、圓圓的臉、三角形的鼻子，嘴上還銜著兩條小魚。在人面魚紋盆的底部還有兩個(gè)小圓孔，這兩個(gè)小孔就是為了方便小孩的靈魂自由出入的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)小孩的成活率不高，小孩夭折后，父母會(huì)把孩子的尸骨放到一個(gè)甕中，再把這個(gè)盆扣到甕的上面，并埋葬在房屋附近。

在 西安市灞橋區(qū)的半坡博物館里，半坡母系氏族的相關(guān)遺跡及內(nèi)容，都有更為直觀地展示。 西安 地鐵一號(hào)線半坡站內(nèi)，就有人面魚紋盆圖案的放大體。

2、【陶甑】（甑 zeng讀四聲）

電視劇《那年花開月正圓》，把 西安 的鏡糕推向了全國(guó)，其實(shí)鏡糕的寫法應(yīng)該叫“甑糕”，甑是人類最早利用蒸汽來(lái)加工食品的炊具。

在半坡母系氏族就有，也就是新石器時(shí)代就有，是一種蒸的陶器，蒸飯時(shí)，先將盛食物的陶甑放置于盛有水的陶罐之上，蓋上陶蓋，接著在罐下燒火,水燒開后，蒸汽通過甑底部的孔眼將甑里的食物加熱蒸熟。

這就是我們今天日常生活中使用的蒸籠的雛形。陶甑的出現(xiàn)，結(jié)束了人類只能吃燒烤或煮食物的歷史。今天我們所吃的“鏡糕”，是用大的鐵器，蒸出來(lái)的。

3、【陶塤、陶鈴】（xūn）

在西安的各大景區(qū)，甚至全國(guó)的各類景區(qū)，基本都能看到塤，而且至今一直是陶的材質(zhì)。

陶勛，是我國(guó)最早的吹腔樂器之一。最初的塤是單音孔、二音孔或三音孔，發(fā)展到商周時(shí)期為五音孔，漢代還有六音孔陶塤。給親朋好友帶此類禮物，比常規(guī)的兵馬俑小模型，似乎會(huì)顯得個(gè)性一些，畢竟這個(gè)是新石器時(shí)代就有的器樂。

4、【饕餮（tāo tèi）紋鼎】

饕餮紋，是青銅器上常見的花紋之一，盛行于商代至西周早期。

史書記載“周鼎鑄饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也”。意思是說(shuō)饕餮是因?yàn)槌匀诉煅?，變成了有頭無(wú)身的怪物。

我們的祖先把它鑄在器物之上，可能是為了告戒子孫不要貪吃、暴飲暴食?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中“饕餮大餐”、“饕餮盛宴”等用于商業(yè)活動(dòng)的詞都是由此而來(lái)的。

5、【利簋（guǐ）】（復(fù)制）

北京有個(gè)街道，叫簋街，是北京著名的美食一條街，其中的麻辣小龍蝦，是簋街的一大特色，很多人認(rèn)識(shí)這個(gè)簋字，也是在這條街道上了解的。

而“簋”字本身，是古代中國(guó)用于盛放煮熟飯食的器皿，也用作禮器，是中國(guó) 青銅器時(shí)代標(biāo)志性青銅器具之一。

利簋是目前所知最早的西周青銅器，簋內(nèi)底鑄32字，大意為“周武王伐紂，在甲子日黎明對(duì)能否取勝進(jìn)行占卜，兆象很好，當(dāng)日一舉擊敗商軍。七天之后的辛末日，武王賞賜給利青銅，“利”為器主名，利鑄這件器物作為紀(jì)念”。利簋銘文證實(shí)了古代文獻(xiàn)對(duì)武王伐商一事的記載，也為西周銅器斷代提供了重要標(biāo)準(zhǔn)。

6、【五祀衛(wèi)鼎】

國(guó)寶級(jí)文物。鼎造型簡(jiǎn)單 大方 ，內(nèi)壁鑄有銘文19行共207個(gè)字，講述了西周中期一件土地交易事件。

大意是說(shuō)西周共王五年的正月，一個(gè)叫裘衛(wèi)的人想與他的鄰居邦君厲交換土地，于是他把這件事報(bào)告給刑伯、伯邑父、定伯等大臣。經(jīng)過詢問，邦君厲表示同意并立下誓言，大臣便命令三有司（司徒、司馬、司空）以及內(nèi)吏實(shí)地勘察、劃定地界并辦理了手續(xù)。

這篇銘文反映出西周中期部分土地實(shí)際已屬私有，但土地的轉(zhuǎn)讓、交換和買賣，仍需通過王朝重臣。同時(shí)這篇銘文中有確切紀(jì)年，因此五祀衛(wèi)鼎是判斷西周中期青銅器的標(biāo)準(zhǔn)器，非常珍貴。

7、【多友鼎】

1980年11月12日，西周多友鼎由 陜西 省長(zhǎng)安區(qū)斗門 鎮(zhèn)下泉村的幾個(gè)村民在村頭 東北 的河道旁深約4米的細(xì)沙堆中發(fā)掘而出，后來(lái)成為陜西歷史博物館的鎮(zhèn)館之寶之一，國(guó)寶級(jí)文物。

此鼎共279個(gè)字，銘文記載了周厲王時(shí)期與獫狁（xiǎn yǔn）【古代族名，又叫犬戎，古代活躍于今陜、甘一帶，獫、岐之間】之間一場(chǎng)鮮為人知的戰(zhàn)爭(zhēng)：某年十月，獫狁侵犯京師，武王令多友率兵向西追擊，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是多友大獲全勝，共殺死敵人356人，俘虜28人，繳獲戰(zhàn)車127輛，收復(fù)了大片土地。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后周王賞賜給多友青銅一百多鈞（一鈞為30斤），多友用其中一部分作了這件鼎，并記下這場(chǎng)值得自豪的戰(zhàn)爭(zhēng)。

我國(guó)迄今出土的青銅器中銘文最長(zhǎng)的文物叫毛公鼎，內(nèi)壁鑄銘文32行，499字，出土于 陜西 岐山 。毛公鼎通高53.8厘米，口徑47.9厘米，口沿上有厚實(shí)高大的雙耳，頸部的兩道凸弦紋之間飾以精美的重環(huán)紋。腹如半球形。足呈馬蹄形，造型渾厚樸實(shí)。其內(nèi)容是記載周宣王告誡及賞賜大臣毛公的策名辭。毛公鼎現(xiàn)存于我國(guó) 臺(tái)灣 省的 臺(tái)北 故宮博物院，與大盂鼎、大克鼎被譽(yù)為晚清“海內(nèi)三寶”。

8、【鳥蓋瓠壺】

這件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅酒壺，是國(guó)家一級(jí)文物。壺蓋為一只鳥的形狀，壺腹呈瓠瓜形，所以稱之為鳥蓋瓠壺。鳥蓋處有環(huán)扣，可以自由開合。壺頸部至腹部裝飾有精美的兩道寬帶紋和六道蟠虺紋。壺蓋上的鳥尾與壺把手用鏈環(huán)相連接，鏈分四節(jié)，每節(jié)鏈環(huán)均飾有頭朝上，尾部卷成圓環(huán)形的蛇紋。

鳥蓋瓠壺是文物工作者在陜西綏德縣廢品收購(gòu)站中偶然發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)它已身首異處、面目不清，經(jīng)專家鑒定得知是一件戰(zhàn)國(guó)青銅器，這才使其幸免溶于煉爐之中。

根據(jù)《史記·秦本紀(jì)》及其他史籍載，秦之祖先為神鳥的子孫，伯益是一只燕子，因幫助禹治水，助舜馴服鳥獸，被賜為嬴姓，后來(lái)成為秦國(guó)王族的祖先；其兒子也是鳥雀的身形，說(shuō)著人的話。因而，鳥形裝飾與秦的鳥崇拜相關(guān)。

史書記載，瓠壺為“尚禮”之用，裝的酒稱之為“玄酒”。因此有學(xué)者認(rèn)為壺蓋上鳥的形狀，與我國(guó)天文典籍中所著錄的“瓠瓜星”和“天雞星”可能有一定的聯(lián)系，蓋上的鳥首可能表現(xiàn)的就是天雞。所以這件鳥蓋瓠壺應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一件與祀天有關(guān)的重要酒器。

9、【杜虎符】

“符”是我國(guó)古代調(diào)兵遣將的一種信物，一般分為左右兩半，兩半相合之后才可調(diào)兵遣將。“杜”是秦的杜縣，在今西安長(zhǎng)安區(qū)。

1975年冬，西安郊區(qū)山門口公社北沈家橋村，農(nóng)民楊東鋒在平整土地時(shí)，撿了一塊綠銹斑駁的銅制品，覺得挺稀奇，就拿回家給妹妹當(dāng)玩具。 然而，時(shí)間長(zhǎng)了，三年左右，這個(gè)物件上的綠銹磨落，露出了閃閃發(fā)光的金字，楊東鋒意識(shí)到可能是件文物，就送到陜西歷史博物館， 陜西歷史博物館當(dāng)時(shí)花50元購(gòu)買后收藏。

這件虎符僅發(fā)現(xiàn)左半邊?；⑸砩嫌泄に嚲康腻e(cuò)金銘文9行共40個(gè)字，字體為圓轉(zhuǎn)秀麗的懸針小篆。大意是說(shuō)虎符分為左右兩半，右半掌握在國(guó)君手里，左半由大將掌管，凡調(diào)配50人以上的兵力，必須有國(guó)君的命令，將兵符對(duì)合后，才能夠調(diào)兵遣將。但如果遇到緊急的軍事情況，不必再會(huì)符，點(diǎn)烽火即可，虎符的應(yīng)用充分說(shuō)明了秦國(guó)軍權(quán)的高度集中。我們現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“符合”一詞即來(lái)源于此。 

史料記載，秦代各王中稱“君”者只有惠文君一人，而惠文君十三年稱王，十四年更元，這一年是公元前324年。由此推知，杜虎符的鑄造年代應(yīng)是在秦惠文君稱王之前的十二年內(nèi)既公元前324至前311年之間。

現(xiàn)在所知的秦虎符，有新郪[qi]虎符，陽(yáng)陵虎符，杜虎符三個(gè)，其中新郪虎符流失法國(guó) ，為巴黎陳氏所收藏；陽(yáng)陵虎符存于 中國(guó) 國(guó)家博物館；杜虎符存于陜西歷史博物館。

10、【彩繪跪射俑】

1999年9月，考古人員在秦陵二號(hào)陪葬俑坑中發(fā)現(xiàn)了綠面跪射俑。在目前發(fā)現(xiàn)的秦俑中，它是惟一的一件綠臉俑，具有相當(dāng)高的考古價(jià)值。其臉部、頸部均為黃綠色，雙耳為淺綠色，頭發(fā)、發(fā)髻為赭石色，發(fā)帶為朱紅色，眉毛、胡須為黑色，眼睛黑白分明，表情自然而神氣。

目前關(guān)于綠臉俑的說(shuō)法大致有兩種，一種認(rèn)為是鎮(zhèn)墓所用，但三個(gè)坑中僅出土這一件，而且其面部表情并不顯猙獰，所以多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，可能是工匠顏料不夠用，臨時(shí)調(diào)制了一種更接近于生活的黃綠色。因?yàn)闆]有文字上的記載，我們只能靠邏輯推理來(lái)判斷，真正的原因有待于考古工作的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和研究。

兵馬俑千人千面，每個(gè)兵馬俑的表情和模樣都不一樣，甚至有人說(shuō)在兵馬俑的陣列里可以找到與自己長(zhǎng)得相像的臉，這個(gè)也是其制作技藝高超的體現(xiàn)。

11、【四神瓦當(dāng)】

四神原本是漢民族崇拜的威武而有靈性的動(dòng)物神，其起源與原始星辰崇拜有直接關(guān)系。上古人們仰望天空將群星劃分為若干組團(tuán)，并賦以人、物或神話的形象，這是中外天文史上普遍存在的現(xiàn)象。

四神又稱四象、四靈，在中國(guó)民俗文化中，四神有祛邪、避災(zāi)、祈福的作用。兩漢時(shí)期，四象演化成為道教所信奉的神靈，故而四象也隨即被稱為四靈。 四神在古代中國(guó)中另一個(gè)主要表現(xiàn)就在于軍事上，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，行軍布陣就有“前朱雀后玄武，左青龍右白虎”的說(shuō)法，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是一個(gè)布陣的方位圖。

瓦當(dāng)在漢代的使用達(dá)到了鼎盛。漢代用四神表示季節(jié)和方位，四神即青龍、白虎、朱雀、玄武四種動(dòng)物。青龍的方位是東，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。四神紋瓦當(dāng)在漢代極為流行。

12、【皇后玉璽】

國(guó)寶級(jí)文物。玉璽印面為正方形，上雕一只螭（chī）虎形象做紐，四面刻有云紋，印面篆書“皇后之璽”四個(gè)字，書體流暢，刀法自然嫻熟，可見當(dāng)時(shí)的篆刻藝術(shù)已達(dá)到了高超的水平。此玉璽質(zhì)地為 新疆和田 的羊脂玉，溫潤(rùn)潔白、有著凝脂般的 光澤 ，極具觀賞性。

我國(guó)最早的印章實(shí)物發(fā)現(xiàn)于 安陽(yáng) 殷墟，是商代晚期物品。秦統(tǒng)一后，確立璽印制度，規(guī)定帝后印章稱“璽”，其余均稱“印”。據(jù)《漢官舊儀》記載：“皇帝六璽，皆 白玉 螭虎鈕?！边€記載：“皇后之璽，文與帝同。皇后之璽，金螭虎鈕?！斌せ⑹且环N神話動(dòng)物，像龍有耳無(wú)角，用螭虎做鈕表示君臨天下，威服臣官的絕對(duì)權(quán)威。

從這件“皇后之璽”的質(zhì)地、鈕式和文字來(lái)看，應(yīng)該是屬于西漢的物品。又因它的出土地點(diǎn)距漢高祖和皇后呂雉合葬墓東側(cè)有一千米，由此推測(cè)它很可能是呂后生前所用的印章?！盎屎笾t”是迄今發(fā)現(xiàn)唯一的漢代皇后玉璽，對(duì)研究秦漢帝后璽印制度有著十分重要的意義。

而皇后玉璽的發(fā)現(xiàn)也很有戲劇性，是在1968年9月，13歲的小學(xué)生孔忠良走在放學(xué)回家的路上踢著地上的石子的時(shí)候發(fā)現(xiàn)的，而且他和哥哥還準(zhǔn)備把玉璽磨平了刻上自己的名字，卻發(fā)現(xiàn)根本磨不動(dòng)，后來(lái)父親帶到了當(dāng)時(shí)的 陜西 省博物館，才有了這驚世發(fā)現(xiàn)。

13、【鎏金銀竹節(jié)銅熏爐】

國(guó)寶級(jí)文物。這件熏爐為青銅質(zhì)地，通體鎏金，局部鎏銀。熏爐的底座上透雕著兩條蟠龍，龍昂首張口咬住竹柄。竹節(jié)形的柄分為五節(jié)，節(jié)上還刻著竹葉，柄的上端有三條蟠龍將熏爐托起。熏爐為博山形，爐體上部浮雕四條金龍，龍首回顧，龍身從波濤中騰出，線條流暢，造型奇妙。

整件熏爐被九條龍裝飾，“九”在我國(guó)古代象征最高數(shù)字，是皇權(quán)的一種體現(xiàn)。從爐蓋外側(cè)銘文可知，此爐是西漢皇家未央宮的生活用器，熏爐原在未央宮，建元五年（前136年），漢武帝將其賞賜給姐姐 陽(yáng)信 長(zhǎng)公主及其丈夫衛(wèi)青。

我國(guó)自古就有熏香的習(xí)俗，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們就在室內(nèi)放置各種熏爐凈化環(huán)境。這件竹節(jié)熏爐的爐蓋形似多層山巒，云霧縹緲，再加以金銀勾勒，宛如一副秀美的山景。青煙裊裊飄出，繚繞爐體，形成了一種山景朦朧，群山靈動(dòng)的效果，仿佛是傳說(shuō)中的海上“博山”。西漢時(shí)，封建帝王為了求得長(zhǎng)生不老之術(shù)，大都信奉方士神仙之說(shuō)，博山爐就是在這種風(fēng)氣影響下產(chǎn)生的，并在漢代廣為流行。

鎏金銀竹節(jié)銅熏爐，是三個(gè)材料制成的，鎏金，銀竹節(jié)，銅的熏爐，工藝價(jià)值極高，現(xiàn)在很多工匠做不出來(lái)這種工藝，而這個(gè)是兩千年前的鎏金到現(xiàn)在依然存在，就是奇跡，鎏金在銀的上面是很不容易的，附著力不容易粘上，鎏金是用汞把泥金化成汞泥，相當(dāng)于汞金泥，拿一種金屬的網(wǎng)子，還有一根棍子，挑著金泥抹到這個(gè)上面，再拿炭烘烤，汞蒸氣揮發(fā)有毒，只有洛陽(yáng) 的工匠現(xiàn)在依然保留鎏金工藝。

過去就用這種方法這么完美的在銀的表面附著了這么好的金子，工藝價(jià)值非常高，還有銀竹節(jié)有文化的涵義，節(jié)節(jié)高升，竹節(jié)經(jīng)常起到這樣的涵義。這個(gè)爐子是銅的，為什么不用銀呢，因?yàn)殂y一熱容易軟掉變形，所以很多西漢的爐子都是銅爐。

14、【雁魚銅燈】

國(guó)家一級(jí)文物，是史上最早的環(huán)保燈具。雁魚銅燈的造型十分別致，整個(gè)燈為一只鴻雁回首銜魚的形狀。燈由雁頭、雁體、燈盤和燈罩四部分組成，燈盤和燈罩能夠轉(zhuǎn)動(dòng)開合，不僅可以擋風(fēng)，還可以調(diào)節(jié)光線的明暗度和照射角度。

最令人驚嘆的是，燈油點(diǎn)亮后產(chǎn)生的油煙會(huì)順著大雁頸部導(dǎo)入大雁的腹內(nèi)，雁腹盛有清水，煙會(huì)溶于水中，從而起到了凈化空氣的作用，避免了對(duì)環(huán)境的污染。這種科學(xué)巧妙的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出漢人的聰明才智和環(huán)保意識(shí)。

15、【鎏金鸚鵡紋提梁銀罐】

國(guó)寶級(jí)文物。這件銀罐綜合運(yùn)用了鏨刻、鎏金、焊接、切削等多種工藝制成。提梁焊接在罐肩上的兩個(gè)葫蘆形附耳之內(nèi)，可以自由活動(dòng)。銀罐紋飾鎏金，器身滿飾珍珠地紋。罐身花紋以鸚鵡鴛鴦為中心，折枝團(tuán)花纏繞四周。鸚鵡鴛鴦形象逼真、栩栩如生，并于團(tuán)花融為一體，構(gòu)成了一幅生機(jī)盎然的畫面。

罐頸部與足部還裝飾有海棠花瓣，使整個(gè)器物顯得枝繁葉茂、生機(jī)勃勃。銀罐的蓋心裝飾著寶相團(tuán)花，周圍還有葡萄、石榴、忍冬和卷草紋樣。蓋內(nèi)有墨書兩行：“紫英五十兩”，“白英十二兩”，由此推測(cè)這件銀罐應(yīng)為盛放煉丹藥物的器具。

而且，銀罐出土的時(shí)候，罐內(nèi)尚存有半罐水，水上浮著一張極薄的金箔，其上還立著十二只精致纖細(xì)的赤金走龍，水中散落著十余顆顏色各異的寶石，歷經(jīng)千年歲月依然璀璨奪目。

16、【赤金走龍】

當(dāng)時(shí)共出土有十二條，均呈四足站立狀，長(zhǎng)吻細(xì)頸，頸部彎曲呈S形，尾部由粗而細(xì)，尾端還簡(jiǎn)短有力地回勾。

龍的四肢與身軀焊接而成，胡須和鱗片等細(xì)部采用鏨刻工藝制成，雖然是如此精小的作品，但根本看不到任何焊點(diǎn)的痕跡，充分體現(xiàn)了工匠在制作小件工藝品方面的純熟技藝。

17、【鎏金鐵芯銅龍】

1975年出土于 西安 南郊草場(chǎng)坡，這件銅龍是鐵質(zhì)的，通體鎏金，身體細(xì)長(zhǎng)，兩只有力的前腳緊扣地面，龍頭與上身呈“S”型，龍嘴張開，露出牙齒和彎曲的龍舌，兩只圓睜的雙眼直視前方，龍角緊貼頭部向后伸展，龍尾叢高高上揚(yáng)的后肢處反折向龍頭上方。

整條銅龍身體流暢，極富動(dòng)感，體現(xiàn)出唐代龍的生動(dòng)美與氣勢(shì)美，堪稱精品。

18、【鴛鴦蓮瓣紋金碗】

這件碗為純金質(zhì)地，共出土一對(duì)，均為國(guó)寶級(jí)文物。碗壁捶碟出上下兩層外凸的蓮花瓣紋，每層十瓣，上下輪廓相合。每一個(gè)蓮瓣里都鏨刻有不同的圖案，上層每個(gè)蓮瓣里分別是鴛鴦、鸚鵡、狐貍等珍禽異獸。

下層全部裝飾忍冬花草。蓮瓣上邊還裝飾有飛禽和云紋，整個(gè)碗通體為魚子紋底。兩碗內(nèi)壁分別都有唐人墨書“九兩半”三個(gè)字，表明碗的重量。

19、【鎏金舞馬銜杯銀壺】

國(guó)寶級(jí)文物。這件銀壺的造型是模仿北方游牧民族的皮囊制成，壺上方一端開有豎筒狀小口，壺蓋為錘揲成型的覆蓮瓣，頂中心鉚有一個(gè)銀環(huán)，環(huán)內(nèi)套接了一條長(zhǎng)14厘米的銀鏈和提梁相連，壺肩部焊接著一端有三朵花瓣的弓狀提梁。

在壺身兩側(cè)模壓出兩匹相互對(duì)應(yīng)，奮首鼓尾，銜杯匐拜的舞馬形象。據(jù)《明皇雜錄》記載：唐玄宗時(shí)，宮中養(yǎng)了好幾百匹舞馬。玄宗經(jīng)常觀看舞馬并親自訓(xùn)練。每逢八月五日玄宗生日（即千秋節(jié)）時(shí)，在興慶宮的勤政務(wù)本樓下都要舉行盛大的慶祝活動(dòng)，并以舞馬助興。

此時(shí)的舞馬披金戴銀，在《傾杯樂》的樂曲中，翩翩起舞。一曲結(jié)束之后，舞馬會(huì)銜著地上乘滿酒的酒杯到皇帝面前祝壽。唐朝詩(shī)句“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻(xiàn)壽無(wú)疆”、“更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥”都是對(duì)舞馬銜杯祝壽的描述。銀壺上的舞馬銜杯則應(yīng)是當(dāng)時(shí)祝壽情景的真實(shí)再現(xiàn)。

20、【鏤空飛鳥葡萄紋銀香囊】

這件銀香囊呈球形，通體鏤空。囊，是盛物的袋子，古代多用織物縫制，用途也多種多樣。唐代流行用金銀貴金屬制作香囊，出入于上流社會(huì)，是唐代貴族身份的一個(gè)標(biāo)志。香囊無(wú)論怎樣轉(zhuǎn)動(dòng)，里面的香料不會(huì)灑落于外。

這種奇妙的現(xiàn)象是由于香囊內(nèi)部有雙軸相連的同心圓機(jī)環(huán)，內(nèi)層機(jī)環(huán)分別與外層機(jī)環(huán)和金盂相連。外壁、機(jī)環(huán)和金盂之間，用銀質(zhì)鉚釘鉚接，可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)，由于機(jī)環(huán)和金盂重力的作用，香盂始終保持水平狀態(tài)，其設(shè)計(jì)之科學(xué)與巧妙，令現(xiàn)代人嘆絕。

香囊的頂部還設(shè)有環(huán)鏈和掛鉤，既可懸掛又可佩戴。在唐代，香囊除了用作熏香之外，還用于佛事。人們將佛經(jīng)盛放在香囊之中，隨身攜帶，希望能起到消災(zāi)辟邪的作用。

21、【三彩載樂駱駝俑】

國(guó)寶級(jí)文物，也是我館十八件國(guó)寶中唯一的三彩器物。駱駝張口嘶鳴，舌尖上卷。駱駝的背上塑有一條橢圓形帶有藍(lán)色花邊的毯子。在兩個(gè)駝峰上面還架有一個(gè)深綠色的平臺(tái)。

最讓人驚嘆的是，駝背的平臺(tái)上還塑有八個(gè)神態(tài)各異的樂俑。其中，七個(gè)男樂俑面向外坐成一圈，手里分別拿著不同的樂器，一人捧笙、一人吹蕭、一人吹笛、一人懷抱琵琶、一人手拿箜篌、一人正打拍板、一人欲吹排蕭。個(gè)個(gè)眉目清晰，神情專注，特別是那位打拍板的樂俑歪著脖子瞇著眼，似乎已美妙的音樂所陶醉。在這七個(gè)男樂俑間，亭亭玉立著一位女子，她穿著白底藍(lán)花長(zhǎng)裙，頭微微上仰，右手舉至胸前，左臂下垂，似正在載歌載舞。

小小的駱駝背上，竟塑造出八個(gè)人鮮活的人物形象，得那樣協(xié)調(diào)自然，可見唐代工匠們將藝術(shù)夸張和實(shí)際生活完美結(jié)合的技藝水平。從一個(gè)側(cè)面也反映出漫漫絲路上人們以歌舞調(diào)解旅途寂寞的生活態(tài)度。

22、【獸首瑪瑙杯】

國(guó)寶級(jí)文物。這件瑪瑙杯選用纏絲瑪瑙制成，紋理細(xì)致，層次感分明。杯型像牛角一樣。前端雕鑿牛頭，牛眼炯炯有神。牛角彎曲著伸向杯口兩側(cè)。牛嘴部鑲金，起了畫龍點(diǎn)睛的作用。

整個(gè)造型靜中有動(dòng)，極富藝術(shù)感染力。無(wú)論材質(zhì)、設(shè)計(jì)還是制作工藝，這件牛首瑪瑙杯都當(dāng)之無(wú)愧是唐代藝術(shù)精品。

從其造型和材質(zhì)分析，此杯可能是外國(guó)使者帶到 中國(guó) 來(lái)的，也不排除是出自居住在唐的外國(guó)工匠之手，亦或是唐代工匠學(xué)習(xí)外來(lái)工藝后的杰作?？傊?，這是一件反映唐代對(duì)外交流的精美物品。

23、【黑釉“油滴”碗】

陜西蒲城縣征集，國(guó)寶級(jí)文物。黑釉碗大口小足，胎質(zhì)灰白，通體施黑釉。釉層表面布滿了大小不一、呈金屬 光澤 的小圓點(diǎn)，這些圓點(diǎn)就像浮在水面上的油滴一樣，因此也被稱之為“油滴釉”。

油滴釉是黑釉中一個(gè)特殊的種類，屬于結(jié)晶釉。古人曾用“盛茶閃金光，盛水閃銀光，映日透視，晶瑩奪目”來(lái)稱贊油滴釉器。這種工藝要求高，火候很難把握，只有在1100℃時(shí)才會(huì)出現(xiàn)這些結(jié)晶釉。這件是迄今所見同類器物中體量最大的一件黑釉碗。

24、【青釉提梁倒灌壺】

國(guó)寶級(jí)文物。這件壺造型獨(dú)特，圖案精美，提梁是一只俯臥著的鳳凰，壺嘴是一只仰臥的母獅和一只正在吸吮乳汁的幼獅，非常生動(dòng)、活潑可愛。蓋、梁、身連為一體，壺的注水口在壺底中央，是一個(gè)梅花形小孔。注水時(shí)將壺朝上，水從母 獅子 口中流出為盛滿，這時(shí)再把壺身翻正，壺嘴正常出水而壺底卻不漏水。這種現(xiàn)象運(yùn)用了“連通容器內(nèi)液面等高”的物理原理。

道理很簡(jiǎn)單，但實(shí)際制作起來(lái)成功率卻不是很高。這件倒灌壺身刻有凸起的纏枝牡丹，下方裝飾有一周仰蓮瓣，紋飾簡(jiǎn)潔明快。耀州窯的刻花技藝是先用刀具垂直刻出紋樣輪廓，再在紋樣旁用刀具斜刻，并剔去刀痕中的底泥，使紋樣微凸，然后施釉燒制。這件燒制出的紋樣清晰、層次分明，在晶瑩透亮的釉色映襯下，顯得特別富有生氣，給人以美的享受。

這個(gè)現(xiàn)在也是在陜西省銅川市陳爐古鎮(zhèn)依然在制作，這個(gè)壺這邊叫倒流壺，還有公道杯等四個(gè)器具，組成一套，送親朋好友很有意義。

結(jié)語(yǔ)：

文物考古的東西，沒有太多可發(fā)揮的地方，能發(fā)揮的，都是從這里面的文字及當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景中挖掘出來(lái)，再變成我們現(xiàn)在的語(yǔ)言方式，《國(guó)家寶藏》就是讓我們看到了這些文物背后的故事。

這里無(wú)意讓每個(gè)人成為歷史專家、文物專才，是希望每個(gè)觀覽者能在歷史的長(zhǎng)河中，有所感、有所悟。參照的文獻(xiàn)和資料，以及個(gè)人的能力有限，肯定會(huì)在專業(yè)領(lǐng)域及表述上有所欠缺，誠(chéng)摯的歡迎各位歷史學(xué)家、文物專家給予指正。

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