（傳）李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》

“山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)。非有老筆，清壯何窮。”辭舊迎新之際，借李太白豪語(yǔ)，致敬并祝福筆會(huì)的作者，也感謝和祝福一路陪伴的讀者朋友。“山高水長(zhǎng)”，揮別2018，2019再相見(jiàn)！——編者

自嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》提出“盛唐體”，始有盛唐詩(shī)之說(shuō)，主要以開(kāi)元、天寶年間詩(shī)為主，或有延至代宗永泰年（765）者。如以詩(shī)人為標(biāo)志，則起于張九齡，止于韋應(yīng)物。后明代高棅又推出其中李白、杜甫、王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、王昌齡、高適、岑參、李頎、常建十家詩(shī)，以為“此盛唐之盛者也”。也就是我所說(shuō)的“盛中之盛”。

歷來(lái)言唐詩(shī)者，包括如今的各種文學(xué)史和教材，多李、杜并稱(chēng)，或在李白、杜甫之間爭(zhēng)高下、比優(yōu)劣，反把王維撂在了一邊，此似不太公允，更不符合三者生前的情況。

李、杜、王生活于同一時(shí)代，把他們視為詩(shī)中大家，人無(wú)異詞。若從三人生前的情景來(lái)說(shuō)，王維名聲最大，在李白未出川前，王維名滿天下，尤為京城貴族所重。就連安祿山也久聞其大名，素愛(ài)其才，攻占長(zhǎng)安，俘獲王維后，就逼迫他出來(lái)任官，想利用他的名聲和影響為“大燕朝廷”裝門(mén)面。盡管王維吞藥成疾，稱(chēng)病不出，但在刀劍棒戟多次架于脖頸的恐嚇威脅之下，只得出任偽職。而此時(shí)杜甫還是個(gè)無(wú)足輕重的普通詩(shī)人，被叛軍逮捕關(guān)入難民營(yíng)中，與王維的詩(shī)名不可同日而語(yǔ)。李白也是初到長(zhǎng)安，賀知章讀其《蜀道難》，贊嘆不已，稱(chēng)其為“謫仙人”，薦之于唐玄宗，應(yīng)詔進(jìn)宮供奉翰林，由此才詩(shī)名大振。然一年不到，便被賜金放還，星光又有所暗淡。但王維即使在“安史之亂”后，仍星光閃爍，官銜遠(yuǎn)在李、杜之上。去世次年，代宗皇帝便御批出版他的詩(shī)文集，稱(chēng)王維為“天下文宗，位歷先朝，名高希代?？剐兄苎牛L(zhǎng)揖楚辭……時(shí)論歸美，誦于人口”。并以為“天寶中詩(shī)名冠代”。也就是說(shuō)，在王維、李白、杜甫相繼去世的代宗年代，仍以王維的詩(shī)名為最高，李白次之，杜甫又次之。

不過(guò)，隨著時(shí)間的推移，三人的名次逐漸發(fā)生了變化。生前名位最高的王維，只因在安祿山手下做過(guò)官，氣節(jié)不足，故在后世影響漸遜于李、杜。朱熹就曾說(shuō)：“王維以詩(shī)名開(kāi)元間，遭祿山亂，陷賊中不能死，事平復(fù)幸不誅。其人既不足言，詞雖清雅，亦萎弱少氣骨?！敝焓怯杏绊懙娜宋?，故自元、白之論出，特別是兩宋之后歷朝各代，論唐詩(shī)之冠，總在李、杜之間論高下，王維反在其后。只有王士禛等少數(shù)人仍以王維為尊。也有三人并列者，如明王世貞便以為李、杜、王“真足三分鼎立，他皆莫及也”。陸時(shí)雍也認(rèn)為“王摩詰之清微，李太白之高妙，杜子美之雄渾，三者并稱(chēng)”。清人徐增等也是三家并列，但今人仍多李、杜在前，王維在后。

作家總得靠作品說(shuō)話。也不能總是李、杜并論，這里不妨加上王維，對(duì)生活于同一時(shí)代的三大詩(shī)人的詩(shī)作，來(lái)個(gè)簡(jiǎn)要評(píng)比。

清人沈德潛說(shuō)得好：“唐人詩(shī)無(wú)論大家名家，不能諸體兼善。”王、李、杜三大家自然也不能例外，各有強(qiáng)弱。比較起來(lái)，李白最擅長(zhǎng)者有二：一為樂(lè)府詩(shī)，是其終生的成就，《蜀道難》《將進(jìn)酒》等無(wú)人可及，雖用樂(lè)府古題，卻詩(shī)意獨(dú)創(chuàng)，為己所用；二為五七言絕句，為千古絕句典范。杜甫亦有不少樂(lè)府名篇，如《兵車(chē)行》《無(wú)家別》等，但多即事名篇，自創(chuàng)新題，自為新語(yǔ)，后人稱(chēng)為“新題樂(lè)府”，正與李白的古題樂(lè)府不同。而王維被弦彈唱的詩(shī)則多于李、杜，他的《渭城曲》《九月九日憶山東兄弟》《紅豆》等都是當(dāng)時(shí)的流行歌曲，天下傳唱。胡震亨《唐音癸簽》說(shuō)：“唐人詩(shī)譜入樂(lè)者，初、盛王維為多。”可見(jiàn)一斑。故三家樂(lè)府詩(shī)成就不同，各有千秋，終究以李白為上。五言絕句，王維、李白千古絕調(diào)，杜甫不及；七言絕句，李白居前，王維次之，杜甫居后。

若論五言古詩(shī)，李、杜居前，王維次之。李猶存古意，杜已為變體。七言古詩(shī)，杜甫第一，李白次之，王維又次之。五言律詩(shī)，王、孟、李、杜、岑參最為杰出，然畢竟以王維為最，李、杜次之。七言律詩(shī)，王、杜在前，李白居后。宋元、明初多以杜甫為第一，自李攀龍推“王維、李頎頗臻其妙，即子美篇什雖眾，憒焉自放矣”。世人遂以為王維高于杜甫，后多有爭(zhēng)議，直到清人方東樹(shù)發(fā)話，才有定論，他認(rèn)為唐人七律有二派：“一曰杜子美，如太史公文，以疏氣為主，雄奇飛動(dòng)，縱恣壯浪，凌跨古今，包舉天地，此為極境；一曰王摩詰，如班孟堅(jiān)文，以密字為主，莊嚴(yán)妙好，備三十二相，瑤房絳闕，仙官儀仗，非復(fù)塵間色相?！弊源艘院螅瑺?zhēng)論方休，然畢竟杜高于王。

詩(shī)人固有高下之分，又有能否開(kāi)派之別。如李商隱與杜牧同為晚唐成就卓越的著名詩(shī)人，李能開(kāi)派而成西昆體，杜卻不能。再說(shuō)李白、杜甫、王維三大家，不僅個(gè)人成就卓越，特色鮮明，而且還開(kāi)創(chuàng)了不同的詩(shī)風(fēng)，李以浪漫奔放為主，杜以寫(xiě)實(shí)沉郁為主，王以清純唯美為主。嚴(yán)羽說(shuō)：“太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”若論詩(shī)中之禪意禪味，則李、杜又遜于王。三人各有所能，世人也多以別稱(chēng)來(lái)彰顯三人的所長(zhǎng)與特色，如稱(chēng)杜甫為“詩(shī)宰相”，王維為“詩(shī)天子”，李白為“謫仙人”，又稱(chēng)李白為“詩(shī)仙”，杜甫為“詩(shī)圣”，王維為“詩(shī)佛”。清人徐增還從天、地、人三者關(guān)系，稱(chēng)李白為“天才”，杜甫為“地才”，王維為“人才”。其實(shí)，王維生前因與孟浩然、裴迪、丘為、綦毋潛、儲(chǔ)光羲多有交往唱和，在其周?chē)研纬蛇@一流派，后錢(qián)起等均受其影響，直到清初王士禛倡“神韻說(shuō)”，仍以王維為宗。杜甫的詩(shī)風(fēng)在身后始得光大，先有元、白倡導(dǎo)新樂(lè)府而以杜甫為優(yōu)，后有王安石以杜為尊，特別是江西詩(shī)派以杜為祖，遂成一大流派。唯有李白天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，后人難以仿佛，只有李賀、蘇軾等個(gè)別人稍得其近，繼者寥寥，故雖開(kāi)詩(shī)風(fēng)，但以詩(shī)派論，則在杜、王之后。

中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)幾次詩(shī)歌高峰，但都無(wú)法與盛中之盛的三大家相比。歷覽各代大詩(shī)人，從屈原到陸游，多數(shù)情況下都是巨星孤懸，唯獨(dú)此時(shí)才是三大巨星同時(shí)朗照，與眾星辰互相禮贊，共射光輝。這種令人驚嘆的現(xiàn)象不得不引人深思。至少可以說(shuō)明：這是一個(gè)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作極為有利的時(shí)代，具有一個(gè)非常和諧的創(chuàng)作環(huán)境和良好氛圍；也不像一些文學(xué)史所描繪的，只有一種流派和思潮在主宰一個(gè)時(shí)代，或是兩種流派和思潮在你爭(zhēng)我斗，互相排斥。恰恰相反，盛中之盛的三大家，不僅詩(shī)風(fēng)不同，而且在多元共存中能互相尊重與包容；非但各創(chuàng)詩(shī)風(fēng)，并可把各自的詩(shī)風(fēng)推到一個(gè)空前絕后的極致?tīng)顟B(tài)，達(dá)到一個(gè)后人難以企及的高峰。這就更值得我們借鑒，能給我們更多的啟示了。

本文刊2018年12月31日《文匯報(bào) 筆會(huì)》