一、人體節(jié)律之---7日節(jié)律

西方近代才發(fā)現(xiàn)人體生物鐘，而我國二千五百年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就已經(jīng)詳細地描述了人體生理、病理的晝夜節(jié)律、七日節(jié)律、四季節(jié)律、年節(jié)律、六十年節(jié)律、三百六十年節(jié)律。

就以七日節(jié)律來說，張仲景在《傷寒論》中就寫道，如果外感風寒，即使不治療，只要不發(fā)生合并癥或并發(fā)癥，一般7天就可以自行痊愈，如果7天不好，病程就會延至7的倍數(shù)，14天或21天，這種規(guī)律被稱為七日節(jié)律。

動物和人的懷孕周期都是7的倍數(shù)
雞孵蛋：7X3=21天
貓懷孕：7X9=63天
兔子懷孕：7X4=28天
老虎懷孕：7X15=105天
人類懷孕：7X40=280天

7日節(jié)律如何形成？它是受太陽和月亮的共同作用形成的，陰歷（中國傳統(tǒng)日歷）一個月有28天，一個月存在四次潮汐，28除以4就是7天，因為人類祖先來自海洋，人體大部分是由水組成，所以人體7日節(jié)律，也可以看成是潮汐律，這就是天人合一。

中國的傳統(tǒng)日歷（陰歷、農(nóng)歷）還是非常有用的，有時候晚上，我經(jīng)常教我兒子根據(jù)月亮的大小判斷日期，基本絲毫不差，24節(jié)氣歌小家伙從小就會背，根據(jù)節(jié)氣進行農(nóng)耕，這點陽歷就做不到。

二、人是自然之物，必遵循自然規(guī)律，因此在不同季節(jié)人類需要不同的飲食，才會調(diào)節(jié)體內(nèi)陰陽平衡，和大自然一樣，人體也遵循春發(fā)，夏長，秋收，冬藏的規(guī)律。

三、每個人的性格是怎么形成的？

人的性格是由人體五臟經(jīng)脈的先天和后天盈虧所決定，五臟經(jīng)脈的病變會影響和改變?nèi)说男愿?，先天和后天的不足也影響人的性格形成，長期偏食酸甜苦辣或偏食五谷之一也會改變?nèi)说男愿瘛?br>

內(nèi)臟的變化可以改變性格，進而改變你的容貌，反過來通過你的容貌變化又可以判斷你的內(nèi)臟病變，內(nèi)臟與外貌互為表里，就如同一個雞蛋孵化成小雞的過程，它們內(nèi)外是有聯(lián)系的，是互為表里的。

所以中醫(yī)可以根據(jù)你的外觀，通過望聞問切，來判斷你身體內(nèi)部的病變，水平高者，可以通過你的外貌判斷你的內(nèi)臟盈虧，在通過內(nèi)臟的盈虧來判斷你的性格和人品，玄之即為看相算命，人的性格影響內(nèi)臟病變：怒傷肝，喜傷心，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎，反之亦然，調(diào)理五臟可以改變性格，但命運和面相不是一成不變的，相由心生也由心改。

四、為什么要修身？

1、為什么說“修之身，其德乃真”？
老子云：修之身，其德乃真。通過修身改變你的性格，調(diào)理你的內(nèi)臟，達到“身”“心”健康，身心健康使得內(nèi)臟得到調(diào)理，內(nèi)臟決定你的性格和言行，以內(nèi)發(fā)諸外，其德乃真。往往心相可以彌補面相的不足。

2、現(xiàn)在的學(xué)生能稱為讀書人嗎？
在古代人們說“讀書人”，往往代表是有修養(yǎng)的人，而現(xiàn)在的學(xué)生能稱為“讀過書的人”嗎？現(xiàn)在讀了十幾年的書，大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，其言行還不如一個學(xué)兩年傳統(tǒng)文化的人更像“讀書人”。這是教育內(nèi)容的問題。拋棄傳統(tǒng)文化的現(xiàn)在人已經(jīng)不知道“修身是教育之本”！

3、事有本末，修身是教育之本。
古人不是不學(xué)知識，而是有先后，有本末。仁、義、禮、智、信。先學(xué)“仁、義、禮”，有德后，再學(xué)“智”，沒有“德”，光追求“智”，可能對人類是一種破壞，有“智”后，再講“信”，不是對誰都講“信”，要有判斷力。

五、怎樣才能修身？

方法很多：讀經(jīng)典子集、音樂，勞動、運動、針灸、中藥調(diào)理，飲食、古人修身是全方面的：禮、樂、射、御、書、數(shù)。下面主要談音樂。

六、孔子為什么要推崇周朝禮樂制度？

1、為什么古代君子要奉《詩經(jīng)》為必讀經(jīng)典之一？

現(xiàn)在的人已經(jīng)不懂古人的“天人合一”之道了，也不知道修身的具體辦法，即便提到“天人合一”理解也十分膚淺，更視《詩經(jīng)》為小兒科。

其實《詩經(jīng)》里面的學(xué)問很深，頌《詩經(jīng)》可調(diào)理內(nèi)臟，本人小時候讀武林雜志，知道其中“六字訣”可以調(diào)理內(nèi)臟：
“噓”字訣（調(diào)理肝膽疾病）
“呵”字訣（調(diào)理心和小腸）
“呼”字訣（調(diào)理脾胃疾?。?br>“呬”字訣（肺與大腸疾病）
“吹”字訣（腎與膀胱疾?。?br>“嘻”字訣（理三焦疾調(diào)病）

其實包括詩經(jīng)在內(nèi)的很多古代詩詞和文章里的語氣助詞都有此功效，如：兮、之、乎、者、也、嗚、乎、哀、哉。因此常頌讀詩經(jīng)、楚辭有益身心健康，間接調(diào)理內(nèi)臟，達到修身之效。

2、元朝以前，中國的音樂很繁盛很普及。
更重要的是，詩經(jīng)是可以唱的，是有音樂、有曲調(diào)的，可惜這些音樂曲調(diào)失傳了，音樂能修身，能改變?nèi)说男愿?，能調(diào)理內(nèi)臟，現(xiàn)在西方才知道音樂療法，中國幾千年前的古人早知此道，從詩經(jīng)、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞都是可以唱的，都是有音樂有曲調(diào)的。

3、音樂可以開智
音樂不僅能調(diào)理人的內(nèi)臟，達到修身之效，另外還能開智，這也是中國古代宋朝以前發(fā)明創(chuàng)造層出不窮的原因，清朝拋開其破壞中華傳統(tǒng)文化，實行落后的游牧文化不談，其音樂的墮落，也是造成其社會愚昧萎靡的原因之一。對外國來說也一樣，西方的文藝復(fù)興也是伴隨著古典音樂的興起而興起的。

4、不是所有的音樂都能修身！何為禮崩樂壞？
音樂能開智這是普遍現(xiàn)象，但并不是所有的音樂都能修身，周朝的禮樂制度之所以能修身，在于他是“禮樂”，不是靡靡之音，可惜失傳了，他的失傳與半蠻夷半漢化的秦朝秦始皇的戰(zhàn)爭破壞有關(guān)。說到這，有人會問“禮樂”是不是不食人間煙火的音樂？這是誤解，以詩經(jīng)來說：“窈窕淑女、君子好逑，求之不得、輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，也包括男女情感之樂，但重要的是“求之以禮”，不見“淫心”。

這與宋朝的宋詞不同，宋朝雖然音樂極度發(fā)達，但其大部分都是青樓小調(diào)之詞，所以社會有奢靡腐化的特點，不如唐詩來的正氣，而蘇軾的豪邁詞風反倒被文人排斥，所以宋朝“陰柔”之氣有余，“陽剛”之氣不足，這也反映到其軍事戰(zhàn)爭上，但由于宋朝音樂的極度發(fā)達，該朝代人們的智商普遍高，宋朝的發(fā)明創(chuàng)造、手工機械即便現(xiàn)在人也嘆為觀止，這是全世界公認的。

音樂開智現(xiàn)在人們才慢慢認識到，所以胎教聽音樂慢慢開始流行，很多科學(xué)家的靈感也來自音樂，一些嚴肅音樂也能教化西方人，但很多靡靡之音對修身不利，一些音樂使人們起淫心做壞事，周朝以后，歷史上人們經(jīng)常說禮崩樂壞，然而啥叫禮崩樂壞？后人基本是不懂的，看我我的解釋你就會真的理解這句話。

孔子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”

七、修身從胎兒開始，伴隨一生。

胎教聽好的音樂，不僅開智還能使胎兒的身心得到健康地發(fā)育，出生后要“睡腦袋”，腦袋睡得正，五官就端正，五官端正不僅容貌好，還能使小孩有一個好性格，在學(xué)習中聽著音樂學(xué)習效率會更高，聽著音樂進入夢鄉(xiāng)，會產(chǎn)生層層聯(lián)想，是對大腦細胞最好的調(diào)理（戴耳機效果更好，但可能會影響聽力），聽著音樂工作，工作會更輕松，體力勞動也會變得不那么累，科學(xué)家聽音樂靈感會更多。

八、武術(shù)鍛煉也能達到修身的效果，為什么說文武之道一張一弛？因為他們都能修身養(yǎng)性，只是方法不同。

先天體弱膽小的人，通過武術(shù)鍛煉，能調(diào)理內(nèi)臟，增加膽量，練武會增加精氣神，其實治病最重要的是有針對性的身體鍛煉，達到扶正祛邪的效果，只要不是急癥，應(yīng)該鍛煉為主，藥物為輔，但因為鍛煉不掙錢，所以社會慢慢形成以藥物為主，像五禽戲易筋經(jīng)等沒人去研究。

九、勞動是道家修身之道。何為“四體不勤，五谷不分”？

1、四體不勤，五谷不分

這里說一個小故事，孔子周游列國時，有一次“子路”掉隊迷路，遇見一農(nóng)夫，子路便問：先生有沒有看見我的老師？農(nóng)夫答曰：四體不勤，五谷不分，怎么能稱為老師呢？

現(xiàn)在人們普遍的解釋是：這是勞動人民對孔子的批判。這是無知的表現(xiàn)，因為現(xiàn)在人不懂得修身之道。

其實這里隱隱有“儒道之爭”，看看后面孔子的反應(yīng)，就能查出端倪。

子路追上孔子后，告知夫子，孔子曰：“這一定是個有修養(yǎng)的隱士?！笔棺勇贩祷匕菀娭?。

現(xiàn)在人不解，很普通的一句話，為什么孔子反應(yīng)如此夸張呢？孔子是貫通“儒、道”的，曾求學(xué)老子，感嘆老子學(xué)問高深，神龍見首不見尾。

2、道家的修身哲學(xué)，何為“格物”？

道家以勞動修身，講究“內(nèi)求諸身，外求諸物”，觀萬物以悟哲學(xué)大道，也就是《大學(xué)》里的“格物致知”，這是“為道日損”的大智慧。

道家從萬物的生長頓悟宇宙的規(guī)律，道家認為宇宙是循環(huán)的，圣人應(yīng)該參與宇宙循環(huán)之中，所以四體要勤，而且認為五谷補五臟，通過勞動、食五谷來修身，采天地之氣以養(yǎng)人體小宇宙。因此道家認為，四體不勤，五谷不分，達不到修身、悟道的真境界，是不能稱作老師的，老子云：天行健，君子以自強不息。

3、農(nóng)耕文明出哲學(xué)，這也是中國自古就沒有宗教，而是建立在哲學(xué)高度之上的高級文明。

4、詩經(jīng)里就多次說：真君子不會不勞而獲---彼君子兮，不素餐兮（不吃白食）。

十、最后談?wù)劽褡宸?，為什么要恢?fù)傳統(tǒng)服飾？服飾對修身也有影響。

1、孔子為什么這么注重服飾？不同的服飾會影響你的心理，從而影響你的性格。

孔子曾說：要不是管仲我們就變成披頭散發(fā)的蠻夷人了。孔子為什么這么注重服飾？因為服飾能影響人的性格，就像環(huán)境能影響人的行為一樣，例如，在一塵不染的大理石地面我們是不會吐痰的，因此說服飾能影響人的精神面貌，還能影響周圍人對你的看法，對你的態(tài)度。丑陋骯臟的服飾會生自卑心。

現(xiàn)在人都把清朝的服飾當作中華傳統(tǒng)服飾，真是愧稱華夏民族呀！傳統(tǒng)的漢服，飄逸灑脫，有禮有節(jié)，穿之可生儒雅，給人的精神面貌也好，服飾對人的性格有影響，也影響周圍人對你的態(tài)度，穿旗袍、比基尼、超短褲，會生淫心，不穩(wěn)重不端莊，看看現(xiàn)在女人的服飾，能露的都露，不能露的也露，這是受西方性感文化所影響，所以幾千年里中國現(xiàn)在的男女性行為最亂，情人節(jié)、一夜情、網(wǎng)戀偷情等等，不以為恥反以為榮，基本蠻夷化了。

2、古代發(fā)髻有什么好？
就以男子發(fā)髻來說，把頭發(fā)用力盤在頭頂，使人感覺神清氣爽，會令人拋除煩惱，精神飽滿，在用力盤、擰的過程中也是對頭部穴位脈絡(luò)的按摩，毫不夸張的說古人這種發(fā)髻能提高人的精、氣、神。

一個人的服飾會影響一個人的精神面貌，一個民族的民族服飾也能影響他的文化。

十一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”，可惜拋棄了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)在人已經(jīng)不懂了，天人合一是大智慧，為什么中國古代遙遙領(lǐng)先于世界？問渠那得清如許，為有源頭活水來。傳統(tǒng)文化是修身的文化，修之身，其德乃真，傳統(tǒng)文化立足根本，本立則道生，一個民族整體素質(zhì)的提高，會促進各行和業(yè)的發(fā)展。