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稷山縣古稱“高涼邑”。轄區(qū)地處華北、西北、中原三大地域連接處的山西省西南端，運城市正北端。稷山縣是后稷故里，古屬冀川，春秋屬晉，戰(zhàn)國屬魏，唐屬絳州。稷山縣是山西省的文物大縣，境內(nèi)代表文物有最大的祭祀后稷廟宇稷王廟和最大的土塑釋迦牟尼像。稷山縣是晉南商貿(mào)重鎮(zhèn)，素有“晉陜豫交界的小天津和旱碼頭”之稱。
稷王廟 位于稷山縣城中心，是奉祀中國農(nóng)業(yè)始祖后稷的廟宇。該廟原在縣城以南50華里的稷王山上，是相傳的后稷教民稼穡之地。該廟原在縣城以南50華里的稷王山上，是相傳的后稷教民稼穡之地。舊時，每年夏歷四月十七日，四方人士必聚此舉行隆重祭典。明隆慶元年（公元1567年）遷至今地。現(xiàn)在的廟宇為清代遺物，主體建筑有獻殿、正殿，鐘、鼓二樓左右分峙。廟以木、石雕刻見稱，其中的廊柱、欄板裝飾以及山水人物、耕耘碾打等農(nóng)事活動圖景藝術(shù)尤精。
稷王廟，系專祀農(nóng)圣后稷之古建，乃為元代創(chuàng)建，清道光二十三年（1843年）重建，占地面積15.1畝。據(jù)清代道光二十三年碑文記載，原廟于道光十年失火焚盡，至道光二十三年（1843年）由稷山縣知事李景椿倡導募捐重建。目下廟內(nèi)有姜原殿三間系單檐硬山頂，素筒瓦覆頂，唯琉璃飾似為明代遺物。
稷王廟，系琉璃，木刻和石雕三者藝術(shù)匯為一體之“三絕”古建群，確屬壯美罕見。2006年被評為全國重點文物保護單位。
丁莊李家大院 坐南向北，由一條東西巷道把整座大院分為南北兩排，南排由東院基址、一號院、二號院、三號院、四號院、五號院組成；巷道自東向西設(shè)巷門和三道門；北排由六號院、七號院、護院、八號院、九號院、西院組成；整座大院共有十二座獨立的四合院組成，平面呈長方形，東西長89.4米，南北寬34.5米，占地面積3084平方米。整體布局完整，這是稷山縣現(xiàn)存民居中體量較大，保存較好的一處民居建筑群，它從一個側(cè)面反映出晉商大院的繁華景象，是研究晉商大院建筑藝術(shù)的重要實物資料。
稷山大佛寺 位于縣城東北1公里的高崖之上，其寺又名“清涼院”因寺內(nèi)有一巨佛俗稱“大佛寺”。該寺始建于金代皇統(tǒng)二年(1142年)，元、明、清各代曾多次重修或擴建。原寺規(guī)模較大，拾級而上，坡道兩旁殿宇棋布有序，塑像極多。因戰(zhàn)亂大部分建筑遭毀?，F(xiàn)僅存正殿，垛殿及十王洞，十六羅漢洞等。正殿，系樓閣式建筑，殿內(nèi)有一尊高20余米，寬6.7米，保存完好的釋迦牟尼佛像。佛身穿之閣之上下，攀木梯登至頂層，不僅可瞻仰佛之整體，整個縣城全景均歷歷在目。 在華夏大佛的范疇里，盡管有馳名的樂山和強巴大佛，可它們分別為石質(zhì)和銅質(zhì)，而稷山大佛獨具特色，佛身是以土崖雕塑而成，亦可謂出類拔萃。大佛寺位居高地，土雕大佛又以此為基，更顯其氣勢恢宏，巍峨壯觀。稷山大佛，實堪稱天下第一土雕大佛。
青龍馬村墓室寺 馬村墓室在山西省稷山縣城西4公里，南有汾河水，北有呂梁山。村西有唐代古剎——青龍馬村墓室寺，寺內(nèi)保存有元代壁畫，早為國內(nèi)外學者所仰慕。近年寺西300米處，考古開掘出14座宋金時期的磚室，雕花墓。
馬村墓室全部為磚質(zhì)仿木結(jié)構(gòu)，按宋金時期民宅院落形式建筑。北為堂屋，東西為廂房。全部裝飾隔扇，四周回廊環(huán)繞，院欄花紋雕刻各異，有魚鱗彩瓦、脊飾螭吻狻猊。這里的房屋建筑分單檐、重檐，做工細膩，斗栱結(jié)構(gòu)也精巧。雄偉的樓臺殿閣的下部，為雕花須彌座，雕有花紋、走獸、人面。生、旦、凈、丑和鼓、板、笛、感篥等人物、樂器一應俱全，人物神態(tài)活潑。
法王廟 稷山縣西二公里之南陽村西隅,有一座法王廟。該廟坐西向東,占地約3000余平方米,現(xiàn)存殿宇十八間,舞臺一座和一個清代補建的三間門樓。在這群古建筑中,其藝術(shù)價值和科學價值當以舞臺為最。該舞臺,據(jù)廟內(nèi)碑文記載,建于明成化七年(1472年),系重檐十字歇山頂,上覆琉璃彩瓦,長14.5米,寬14.3米,梁架結(jié)構(gòu)繁雜奇巧,斗拱裝飾古樸俏麗,雕刻工藝精湛,氣勢雄偉壯觀,是一座頗有元代遺風的明代建筑珍品。 北陽城磚塔 位于稷山縣清河鎮(zhèn)北陽城村，據(jù)塔內(nèi)所嵌石佛題記，該塔由北陽城村村民解武為其母奉佛建造，建于北宋寶元二年(1039年)。塔為七級方形磚塔，高5米。塔基嵌有1尊釋迦牟尼石佛像。以上各層皆為疊澀出檐。
青龍寺 位于稷山縣城西4公里馬村西側(cè)，北依高垣，南臨汾水，棗林環(huán)繞，景色優(yōu)美。該寺由工部尚書王政奉敕而建，始建年代為唐龍朔二年。元、明、清各代多次重建、修葺和補繪?，F(xiàn)存建筑系元、明遺物，占地約6000余平方米，分前后兩進院落，大小殿宇8座。前院南有四大天王殿三間（現(xiàn)改為山門），東為十王殿三間，西為羅漢殿三間。后院以中殿和大殿及東西兩廂為主，中殿三間左右垛殿各一，左為祖師殿，右為青龍門。大殿三間，左右垛殿各一，左為護法殿，右為伽藍殿。中殿和大殿之屋頂均作單檐懸山式，中殿元至元二十六年（1289）重建，大殿至正十一年（1351）重修，兩旁垛殿亦為元代遺物。
各殿塑像雖皆不存，但大殿、中殿和伽藍殿內(nèi)保存有壁畫196．38平方米，十分珍貴，制作跨元、明兩個時期。大殿壁畫的主要內(nèi)容：東壁是《佛說法圖》，中間繪釋迦像，兩側(cè)為阿難、迦葉二弟子和文殊、普賢二菩薩，以及護法金剛護衛(wèi)，上有人首烏身的飛天；西壁是《彌勒變》，中間繪彌勒像，左右為二大菩薩和眾弟子，下方西側(cè)為國王和王妃剃度圖，有宮人圍侍。大殿壁畫據(jù)南壁窗檻畫工題記為明洪武十八年（1385）補繪或重裝。唯只西南隅少部分粉墨為元代印跡。中殿四壁為“水陸畫”，是青龍寺壁畫中的精華所在。該殿全部構(gòu)圖共有人物300余眾，分畫在130平方米的墻面上。
西壁上為三世佛和禮佛圖，下為道教萬神圖；北壁上為十八羅漢，下為十殿閻君、六道輪回等，另有陰曹地府行刑場面；東墻壁畫因日曬雨淋，眉目難辨。以上壁畫雖是宣傳封建禮儀和宗教迷信，但畫面結(jié)構(gòu)嚴謹，筆力遒勁流暢，色彩柔和協(xié)調(diào)，人物繁而不亂，人體比例適度，造型優(yōu)美，形象生動，衣飾飄然，栩栩如生。它繼承了我國唐宋以來的繪畫表現(xiàn)技巧，被視為元、明兩代繪畫之杰作。
稷山板棗
稷山麻花 稷山麻花始創(chuàng)于隋朝開皇年間，已有數(shù)千年的歷史，為油炸食品，硬面和就，配料考究，口味獨特，純手工制作。特別是稷山翟店老街一黃姓開的“品香齋”麻花店，其麻花精細小巧，狀如雙龍盤繞，色澤金黃油亮，味道酥香脆爽，每天門庭若市，顧客盈門。其西位村的親家寧氏在長安及蘭州經(jīng)商，便差人返鄉(xiāng)學得好手藝，在長安、蘭州開辟“品香齋”稷山麻花連鎖店，轟動一時。
稷山麻花制作精成，用料考究，色澤金黃，圓潤透亮，食時酥脆適口，油而不膩，嚼后無渣，百食不厭，風味無窮，長存不回潮，留味一品香。幾千年的中華美食文化中，稷山麻花成為中國麻花發(fā)源地，是炎黃子孫喜愛的具有濃郁地方特色的民族傳統(tǒng)食品。
稷山釀菜 是稷山縣的傳統(tǒng)菜肴。清末年間就已馳名河東。當時有一句順口溜：“稷山釀菜好，稷山釀菜香，不嘗釀菜味，枉來稷山城?！爆F(xiàn)在，稷山縣不論城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，設(shè)宴待客席上少不了釀菜。
將雞里脊肉的白筋一根根抽去，用菜刀背將肉砸成漿狀。把雞蛋清加上食鹽、味精等調(diào)料拌入漿狀雞肉作為“釀餡”。把蛋黃攪勻倒入洪熱的平底炒鍋中來回轉(zhuǎn)動，攤成薄薄的煎餅狀的“釀皮”，用“釀皮”包卷“釀餡”成菜卷狀，在蒸籠中蒸十多分鐘。蒸釀菜是致活。主要是掌握氣。氣大了，會使釀菜變粘，氣小了會使釀菜變形。釀菜里可以加配名貴的海菜絲，加配上木耳絲，就叫釀木耳。包卷上海參絲。又叫釀海參。蒸好的釀菜卷下籠后切成片，配好清湯，一燴即可，燴好的釀菜片都是漂浮在湯上面的，如果少用了雞蛋或摻了假，釀菜就沉到碗底。釀菜菜形如同切好的香腸片，像“金錢”一般漂浮在湯清見底的碗里，味醇香可口。
陽城走獸
高蹺走獸藝術(shù)稷山縣清河鎮(zhèn)陽城村廟會文化活動的一種傳統(tǒng)舞蹈形式。它盛行于清朝雍正初年，出現(xiàn)在規(guī)模盛大的廟會活動中，經(jīng)久不衰，至今已有三百多年的歷史。它是由兩人表演的連體高蹺，將人與獸巧妙組合，精心裝扮，演繹一個個美麗的神話傳說，這種罕見的傳統(tǒng)表演藝術(shù)僅存于運城稷山縣。
高臺花鼓 是一種古老的傳統(tǒng)民間鼓樂舞蹈，源遠流長。相傳遠古時代，圣人后稷于山西稷山教民稼檣，開啟了中國農(nóng)耕文明，稷山先民以鼓樂祭拜由此而生。千百年來，人們沿用這一古老的方式，祈求五谷豐登。由古代河東地區(qū)傳統(tǒng)的稷山花鼓發(fā)展演變的稷山高臺花鼓，有著廣泛的民間基礎(chǔ)，逢年過節(jié)、趕廟會、鬧紅火，只要有人群聚集的場所就一定有花鼓表演。稷山高臺花鼓明清時已形成規(guī)模和體系，現(xiàn)以桐上花鼓、東蒲花鼓、稷山安福藝校花鼓最具代表性。
稷山花鼓最初的打法是：著男式表演服裝的演員為核心人物，在舞臺的中心抱鼓表演，另有四個男扮女裝的配角圍著他表演。樂隊在旁邊伴奏，而且每一個段落間還配有歌曲演唱。后來，稷山花鼓由原來的清一色男演員，演變?yōu)橛信輪T加入一起演出，人員逐漸增多，表演形式不斷改進。抱鼓的由單人變?yōu)殡p人雙打，跑圓場的由四人增至八人、十人。 自明清以來，稷山花鼓又有了質(zhì)的飛躍，演員陣容壯大了，化妝、服裝更為講究，動作技巧更為豐富，高難度技巧有蹲步劈腿、鷂子翻身、凌空躍馬、水中撈月、金雞獨立、孔雀開屏、秋千蕩虎、倒掛金鉤等，演出人員多達二三十人。在表演形式上特有的高臺造型，抱鼓的成了六人三對，在表演到高潮時用十幾條板凳疊摞起架，演員分層表演，難度加大、花樣增多。稷山高臺花鼓不斷創(chuàng)新，表演時人數(shù)多達200余人，高臺最高可加至11層。
嵌螺鈿漆器
制作技藝源于唐代嵌螺鈿制作技藝。有選型、制胎、設(shè)計圖案、髹漆、螺細鑲嵌、推光等幾十道工序，使用天然大漆、螺細（軟、硬）、貴金屬和木、紙等為原材料。作品漆面光潔，色調(diào)和諧，耐熱防潮，經(jīng)久耐用。 一帶一路上各國各地區(qū)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，盡在西行列國志！ |
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