一、多數(shù)人迷信源于誤解

或問(wèn)學(xué)書(shū)宜學(xué)何體，對(duì)以有法而無(wú)體。所謂無(wú)體，非謂不存在某家風(fēng)格，乃謂無(wú)某體之嚴(yán)格界限也。以顏書(shū)論，多寶不同麻姑，顏廟不同郭廟，至于爭(zhēng)座、祭侄，行文草稿，又與碑版有別。然則顏體竟何在乎？欲宗顏體，又以何為準(zhǔn)乎？顏體如斯，他家同例也。

二、字形構(gòu)造應(yīng)該尊重習(xí)慣

又有人任筆為書(shū)，自謂不求形似，此無(wú)異瘦乙冒稱肥甲。人識(shí)其詐，則曰不在形似，你但認(rèn)我為甲可也。見(jiàn)者如仍不不認(rèn)，則曰你不懂。千翻百刻之《黃庭經(jīng)》，最開(kāi)詐人之路。

三、你寫(xiě)的是刀法不是筆法

碑版法帖，俱出刊刻。即使絕精之刻技，碑如《溫泉銘》，帖如《大觀帖》，幾如白粉寫(xiě)黑字，殆無(wú)余憾矣。而筆之干濕濃淡，仍不可見(jiàn)。學(xué)書(shū)如不知刀毫之別，夜半深池，其途可念也。

四、選毛筆請(qǐng)勿買(mǎi)櫝還珠

主鋒長(zhǎng)，副毫勻。管要輕，不在紋。所謂長(zhǎng)鋒，非指毫身。金杖系井繩，難用徒嚇人。

五、臨帖太像也是一種病

或問(wèn)臨帖苦不似奈何？告之曰：永不能似，且無(wú)人能似。即有似處，亦只為略似、貌似、局部似，而非真似。茍臨之即得真似，則法律必不以簽押為依據(jù)矣。

六、學(xué)今人你就玩完了

學(xué)書(shū)所以宜臨古碑帖，而不宜但學(xué)時(shí)人者，以碑帖距我遠(yuǎn)。古代之紙筆，及其運(yùn)用之法，俱有不同。學(xué)之不能及，乃各有自家設(shè)法了事處，于此遂成另一面目。名家之書(shū)，皆古人妙處與自家病處相結(jié)合之產(chǎn)物耳。

七、執(zhí)筆沒(méi)有固定的方法

古人席地而坐，左執(zhí)筆管，肘與腕俱無(wú)著處。故筆在空中，可作六面行動(dòng)。即前后左右，以及提按也。逮宋世既有高桌椅，肘腕貼案，不復(fù)空靈，乃有懸肘懸腕之說(shuō)。肘腕平懸，則肩臂俱僵矣。如知此理，縱自貼案，而指腕不死，亦足得佳書(shū)。

八、“書(shū)法童子功”是假的

寫(xiě)字不同于練雜技，并非非有幼功不可者，甚且相反。幼年于字且不多識(shí)，何論解其筆趣乎？幼年又非不須習(xí)字，習(xí)字可助識(shí)字，手眼熟則記憶真也。

九、寫(xiě)論文時(shí)再看書(shū)論吧

或問(wèn)學(xué)書(shū)宜讀古人何種論書(shū)著作，答有錢(qián)可買(mǎi)帖，有暇可看帖，有紙筆可臨帖。欲撰文時(shí)，再看論書(shū)著作，文稿中始不憂貧乏耳。

十、如何才能寫(xiě)好字

行書(shū)宜當(dāng)楷書(shū)寫(xiě)，其位置聚散始不失度?？瑫?shū)宜當(dāng)行書(shū)寫(xiě)，其點(diǎn)畫(huà)顧盼始不呆板。

啟功《論書(shū)札記》完整版▼

本書(shū)系啟功先生談?wù)摃?shū)法札記，同時(shí)，又可以欣賞啟功先生的書(shū)藝，值得一讀。

釋文：

寫(xiě)字不同于練雜技，并非有幼工不可者，甚且相反。幼年于字且不多識(shí)，何論解其筆趣乎？幼年又非不須習(xí)字，習(xí)字可助識(shí)字，手眼熟則記憶真也。

釋文：

作書(shū)勿學(xué)時(shí)人，尤勿看所學(xué)之人執(zhí)筆揮灑。蓋心既好之，眼復(fù)觀之，于是自己一生，只能作此一名家之拾遺者。何謂拾遺？以己之所得，往往是彼所不滿而欲棄之者也?；騿?wèn)時(shí)人之時(shí)，以何為斷。答曰：生存人耳。其人既存，乃易見(jiàn)其書(shū)寫(xiě)也。

釋文：

凡人作書(shū)時(shí)，胸中各有其欲學(xué)之古帖，亦有其自己欲成之風(fēng)格。所書(shū)既畢，自觀每恨不足。即偶有愜意處，亦僅是在此數(shù)幅之間，或一幅之內(nèi)，略成體段者耳。距其初衷，固不能達(dá)三四焉。他人學(xué)之，籍使是其愜心處，亦每是其三四之三四。況誤得其七六處耶。

釋文：

學(xué)書(shū)所以宜臨古碑帖，而不宜但學(xué)時(shí)人者，以碑帖距我遠(yuǎn)。古代之紙筆、及其運(yùn)用之法，俱有不同。學(xué)之不能及，乃各有自家設(shè)法了事處，于此遂成另一面目。名家之書(shū)，皆古人妙處與自家病處相結(jié)合之產(chǎn)物耳。

釋文：

風(fēng)氣囿人，不易轉(zhuǎn)也。一鄉(xiāng)一地一時(shí)一代，其書(shū)格必有等同處。故古人筆跡，為唐為宋為明為清，入目可辨，性分互別，亦不可強(qiáng)也?！半m在父兄，不能以移子弟。”故獻(xiàn)不同羲，轍不同軾，而又不能絕異也。以此。

釋文：

或問(wèn)臨帖苦不似奈何？告之曰：永不能似，且無(wú)人能似也。既有似者，亦只為略似、貌似、局部似，而非真似。茍臨之即得真似，則法律必不以簽押為依據(jù)矣。

釋文：

古人席地而坐，左執(zhí)紙卷，右操筆管，肘與腕俱無(wú)著處。故筆在空中，可作六面行動(dòng)，即前后左右，以及提按也。逮宋時(shí)既有高桌椅，肘腕貼案，不復(fù)空靈，乃有懸肘懸腕之說(shuō)。肘腕平懸，則肩臂俱僵矣。如知此理，縱自貼案，而指腕不死，亦足得佳書(shū)。

釋文：

趙松雪云：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，”竊謂其不然。試從法帖中剪某字，如八字、人字、二字、三字等，復(fù)分剪其點(diǎn)畫(huà)，信手?jǐn)S于案上，觀之寧復(fù)成字？又取薄紙覆于帖上，以鉛筆劃出某字中心一線，仍能不失字勢(shì)，其理詎不昭昭然哉？

釋文：

每筆起止，軌道準(zhǔn)確，如走熟路。雖舉步如飛，不憂蹉跌。路不熟而急奔，能免磕撞者幸矣。此義可通書(shū)法。

釋文：

軌道準(zhǔn)確，行筆時(shí)理直氣壯。觀者常覺(jué)其有力，此非真用膂力也。執(zhí)筆運(yùn)筆，全部過(guò)程中，有一著意用力處，即有一僵死處。此仆自家之體驗(yàn)也。每有相難者，敬以對(duì)曰，拳技之功，有軟硬之別，何可強(qiáng)求一律。余之不能用力，以體弱多病耳。難者大悅。

釋文：

運(yùn)筆要看墨跡，結(jié)字要看碑志。不見(jiàn)運(yùn)筆之結(jié)字，無(wú)從知其來(lái)去呼應(yīng)之致。結(jié)字不嚴(yán)之運(yùn)筆，則見(jiàn)筆而不見(jiàn)字。無(wú)恰當(dāng)位置之筆，自覺(jué)其龍飛鳳舞，人見(jiàn)其雜亂無(wú)章。

釋文：

碑版法帖，俱出刊刻。即使絕精之刻技，碑如溫泉銘，帖如大觀帖，幾如白粉寫(xiě)黑紙，殆無(wú)余憾矣。而筆之干濕濃淡，仍不可見(jiàn)。學(xué)書(shū)如不知刀毫之別，夜半深池，其途可念也。

釋文：

行書(shū)宜當(dāng)楷書(shū)寫(xiě)，其位置聚散始不失度?？瑫?shū)宜當(dāng)行書(shū)寫(xiě)，其點(diǎn)劃顧盼始不呆板。

釋文：

所謂工夫，非時(shí)間久數(shù)量多之謂也。任筆為字，無(wú)理無(wú)趣！愈多愈久，謬習(xí)成痼。惟落筆總求在法度中，雖少必準(zhǔn)。準(zhǔn)中之熟，從心所欲，是為工夫之效。

釋文：

又有人任筆為書(shū)，自謂不求形似，此無(wú)異瘦乙冒稱肥甲。人識(shí)其詐，則曰不在形似，你但認(rèn)我為甲可也。見(jiàn)者如仍不認(rèn)，則曰你不懂。千翻百刻之《黃庭經(jīng)》。最開(kāi)詐人之路。

釋文：

仆于法書(shū)，臨習(xí)賞玩，尤好墨跡?；騿?wèn)其放，應(yīng)之曰：君不見(jiàn)青蛙乎？人捉蚊虻置其前，不顧也。飛者掠過(guò)，一吸而入口。此無(wú)他，以其活耳。

釋文：

人以佳紙囑余書(shū)，無(wú)一愜意者。有所珍惜，且有心求好耳。拙筆如斯，想高手或不例外。眼前無(wú)精粗紙，手下無(wú)乖合字，胸中無(wú)得失念，難矣哉。

釋文：

或問(wèn)學(xué)書(shū)宜讀古人何種論書(shū)著作，答以有錢(qián)可買(mǎi)帖，有暇可看帖，有紙筆可臨帖。欲撰文時(shí)，再看論書(shū)著作，文稿中始不憂貧乏耳。

釋文：

筆不論鋼與毛，腕不論低與高。行筆如“亂水通人過(guò)”，結(jié)字如“懸崖置屋牢”。

釋文：

主鋒長(zhǎng)，副毫勻。管要輕，不在紋。所謂長(zhǎng)鋒，非指毫身。金杖系井繩，難用徒嚇人。筆箴一首贈(zèng)筆工友人。

釋文：

鋒發(fā)墨，不傷筆。篋中硯，此第一。得寶年，六十七。一片石，幾兩屐。粗硯貧交，艱難所共。當(dāng)欲黑時(shí)識(shí)其用。硯銘二首舊作也。

釋文：

一九八六年夏日，心肺膽血，一一有病。閉戶待之，居然無(wú)恙。中夜失眠，隨筆拈此。檢其略整齊者，集為小冊(cè)。留示同病，以代醫(yī)方。堅(jiān)凈翁啟功時(shí)年周七十四歲矣。