摩羯座    

群星閃耀，蒲團(tuán)夜坐時(shí)，姥娘會(huì)說(shuō)，天上的每一顆星都是一個(gè)非凡的人。我問(wèn)，能不能用棗桿打一個(gè)下來(lái)看看？姥娘說(shuō)，能，要打就打蘇軾，他是最大最亮的那顆！

多少年過(guò)去了，我終于找到了蘇軾的身宮和星座。他自己說(shuō)到韓愈時(shí)曾有言：“退之詩(shī)云，‘我生之辰，月宿南斗'，乃知退之摩羯為身宮，而仆亦以摩羯為命，生平多得謗譽(yù)，殆為同病也”。蘇軾生于1037年1月8日，按當(dāng)今年輕人推崇的西洋星座學(xué)算法，屬摩羯座，巧的是這竟與傳統(tǒng)星象學(xué)相合，但不知二者指的是不是同一星宿。林語(yǔ)堂先生對(duì)此興趣頗濃，卻說(shuō)兩人都在天蝎宮下，或許搞錯(cuò)了。宋徽宗執(zhí)政期間，一道士遲到，問(wèn)故，道士稱，剛從玉皇那來(lái)，見蘇軾在為玉皇大帝駕前文曲星?；兆谙肫鹞迥昵拔牡碌顤|墻上元祐黨人碑遭雷擊，著實(shí)嚇壞了，忙將蘇軾在世官爵一并恢復(fù)，并另封高位。

我對(duì)星象星座素不相信，但通觀蘇軾一生真是謗譽(yù)相加，悲喜交集，大起大落。他21歲府試中舉，22歲禮部進(jìn)士及第。金榜題名，譽(yù)滿朝野時(shí)，母親病逝。服喪期滿，26歲制科應(yīng)試，考畢后陜西鳳翔任簽判3年。30歲奉詔還朝，又一次鴻運(yùn)降臨時(shí)，5月妻王弗，次年4月父蘇洵相繼去世，一年內(nèi)痛失兩位親人，其情何堪。33歲免喪還朝，在京為官3年，之后歷任杭州通判，密州、徐州、湖州知府，其間迎娶王閏之，王朝云登堂入室。本來(lái)政績(jī)斐然，如日中天，娶妾納親生子好不喜歡，卻又因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，入獄103天，險(xiǎn)些丟命。保釋后，一落千丈貶黃州，任團(tuán)練副使，相當(dāng)于基層武裝部副部長(zhǎng)，還不準(zhǔn)簽署公文，且本州安置，言外之意不許亂走動(dòng)。50歲再次奉詔還朝，半月一升，三月一任，連升十二級(jí)官至三品，任翰林學(xué)士、知制誥、兼侍讀，職位僅次副宰相?？芍^一代帝師，名傾朝野。但終因新黨不容，舊黨不諒，再度自求外任。54歲任杭州、潁州、定州知州，這5年間，除杭州任上得心應(yīng)手，之后任職地方越來(lái)越差，時(shí)間越來(lái)越短，加之王閏之亡故，命運(yùn)又一次伸出了黑手。60歲先貶英州，后貶惠州，王朝云卒，后又從雷州，一路南遷，直至海南儋州。65歲奉詔度海北歸，在輿論認(rèn)為回朝為相的盛望中，66歲逝于常州。

蘇軾一生在大宋的版圖上東飄西忽，南北不定，從京官到封疆大吏，從帝王師到階下囚，從宮廷華堂到茅庵瓦舍，從士林領(lǐng)袖到荒草野夫，既享盡美酒、美食、美景、美女、美譽(yù)等人間榮華富貴，也飽嘗食無(wú)肉、出無(wú)友、冬無(wú)炭、夏無(wú)寒泉、洗澡無(wú)浴室、更無(wú)書籍紙墨筆硯的凄殘。如此看來(lái)，大起大落的巨大落差，譽(yù)謗交集的巨大反差，也還真應(yīng)驗(yàn)了摩羯座的說(shuō)辭。
你幸福嗎？    

前兩年電視主持人手持話筒，大街上見人就問(wèn)，你幸福嗎？這要問(wèn)到蘇軾，我們真不知道他會(huì)如何回答。但作為中國(guó)歷史上最失意的官員，最得意的文人，他的家庭總體來(lái)說(shuō)還是幸福的。

中國(guó)歷史上最著名的父子，莫過(guò)于“三蘇”、“三曹”。“三曹”相煎于釜，“三蘇”相濡以沫。一日，蘇洵讀歐陽(yáng)修《謝宣詔赴學(xué)士院，仍謝賜對(duì)衣、金帶及馬表》一文，大為贊賞，命蘇軾擬作一篇，并說(shuō)，我兒子將來(lái)一定用得著這篇文章！后來(lái)果然言中，蘇軾曾多次寫過(guò)此類文章，并將兒時(shí)擬作的句子也用了進(jìn)去。蘇洵教子既嚴(yán)格又放任自由，且多予鼓勵(lì)。兄弟二人玩土，挖出一塊石頭給父親看，蘇洵觀察把玩，驚呼奇石，命人制成石硯，蘇軾一生珍愛(ài)，以此懷念父子間的真情與雅趣。蘇軾蘇轍兩人同時(shí)中舉，同科進(jìn)士及第，同朝為官，同沉浮共患難，每有分別，執(zhí)手相看淚眼，每遇重逢，更無(wú)語(yǔ)哽噎。穎州任上中秋夜，蘇軾醉酒，思念弟弟，寫下了《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！痹~人將兄弟情升華為人間情的哲學(xué)拷問(wèn)，感天動(dòng)地，震聾發(fā)聵。烏臺(tái)詩(shī)案發(fā)，蘇轍上下奔走，連續(xù)上表，愿削去自己所有官職換取哥哥的平安。蘇軾“與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)世未了情”，直抒胸臆，將感人至深的兄弟情表達(dá)的淋漓盡致。

母親程氏，喜歡讀書，明大理識(shí)大體，對(duì)蘇軾人生觀的形成影響巨大。教讀《漢書·范滂傳》，母子二人都被這一段回腸蕩氣的歷史深深感染，蘇軾說(shuō)，我也要做范滂這樣的人！母親說(shuō)，那我就做范滂的母親！范滂黨錮之禍，臨危受命的輪回，似乎從此就成為蘇軾的人生追求和宿命。

蘇軾三任妻子皆姓王，皆旺夫且早亡。三人互不相擾，各司其位，不離不棄，無(wú)怨無(wú)悔，接力伴隨左右。每有客來(lái)，王弗凝立屏風(fēng)之后，暗記蘇軾說(shuō)的錯(cuò)話，事后婉言提醒，令夫心悅誠(chéng)服。王弗十周年忌日，蘇軾夜半夢(mèng)魂驚醒，雙鬢淚濕，披衣寫下了《江城子·記夢(mèng)》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬂如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡”。這首詞情意纏綿，凄涼哀婉，聲聲淚濕，字字帶血，從中可體味詞人對(duì)亡妻執(zhí)著不舍的真情。王閏之整守蘇軾25年，幾番沉浮，不出左右。《后赤壁賦》中，我們能看到王閏之賢妻良母的形象?！皻w而謀諸婦，婦曰：我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須”。如果沒(méi)有王閏之的酒，有無(wú)《后赤壁賦》不好說(shuō)，但至少會(huì)是另一個(gè)樣子。王朝云以親入室，最懂蘇軾，一句“滿肚子不合時(shí)宜”，準(zhǔn)確、機(jī)智，幽默，令蘇軾捧腹：知我者，唯朝云也！蘇軾的三個(gè)兒子邁、迨、過(guò)，及其子孫多有功名，極盡孝順。

雖說(shuō)幸福的家庭總是相似的，但像蘇軾這樣父母嚴(yán)慈有度，兄弟亦師亦友，妻妾患難與共，子孫孝道有加的幸福家庭真不多見。如果說(shuō)蘇軾摩羯座的命運(yùn)是一條迭蕩起伏的折線，那么蘇軾的家庭恰似一條優(yōu)美的弧線，抒寫了幸福家庭的和諧和溫馨。
學(xué) 霸
 父子三人同科考進(jìn)士，這在歷史上概為絕無(wú)僅有的文化奇觀。兩個(gè)兒子高中，父親名落孫山，這不諦又一劑猛料。《三字經(jīng)》中“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍”，將其捧為后學(xué)榜樣，多少給蘇洵找回了點(diǎn)顏面。

1056年3月，父子三人從四川眉州出發(fā)，先水路后旱路，旅游做詩(shī)，悠悠然進(jìn)了開封。八月開考，兄弟二人雙中進(jìn)士。次年正月禮部開考，題為《刑賞忠厚之至論》，蘇軾僅用600余字闡述了他一生追求的以仁治國(guó)的理念。主考官文壇泰斗歐陽(yáng)修閱后驚喜異常，疑為弟子曾鞏所作，為避嫌將此文列為第二。歐陽(yáng)老兒為己清名，竟無(wú)意中屈了蘇軾狀元的名頭。按例金榜題名后，蘇軾向恩師遞《謝歐陽(yáng)內(nèi)翰書》，也就500多字的短簡(jiǎn)，歐陽(yáng)修閱后擊節(jié)稱奇，頻頻點(diǎn)贊：讀軾書，不覺(jué)汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避此人，放出一頭地也。可喜可喜！禮部復(fù)試，蘇軾“春秋對(duì)義”獲第一，殿試結(jié)束，宋仁宗回宮后喜不自勝，對(duì)皇后等人說(shuō)，我今天為子孫得了兩個(gè)太平宰相！這一年蘇軾22歲，蘇轍19歲。后來(lái)蘇轍官居副宰相之職，蘇軾僅差一步之遙。

前面是小兒科，真正的學(xué)霸是國(guó)家為選拔特殊人才，由皇帝特別下詔并親自主持的制科考試。兩宋300年間，開制科22次，入等者僅41人。制科出身，其榮耀自然數(shù)倍于進(jìn)士及第。蘇軾26歲將其輕松拿下，以“賢良方正能直言極諫科”考入三等。從科名看皇家對(duì)蘇軾的特點(diǎn)抓得很準(zhǔn)，他也一生以此為座佑，總是犯顏直諫，死不改悔。三等還能算學(xué)霸？這需了解宋代的制科制度。宋制：一二等皆虛設(shè)，第三等實(shí)際上就是最高等了，其次為第三次等，第四等，第四次等，第五等不授。宋代開制科以來(lái)，只有吳育得過(guò)第三次等，其余都在四等以下。蘇轍考第四等己屬不易，蘇軾獲第三等更是破天荒。那是真真正正的兩宋N0.1，那真是牛X到極頂?shù)膶W(xué)霸。

蘇軾的腦子我們的爹媽真給不了，這實(shí)在是一件沒(méi)辦法的事情。他的知識(shí)是怎樣煉成的，或許多少還能學(xué)幾招?！芭f書不厭百回讀，熟讀精思子自知”是蘇軾給世人的葵花寶典，他強(qiáng)烈主張一本好書必須精讀多次，先確實(shí)一個(gè)專題，再換一個(gè)專題，如是者再三。這樣既精又博，哪方面的問(wèn)題也能逐類旁通，應(yīng)付自如，這便是讀書的“八面受敵法”。蘇軾對(duì)《漢書》下過(guò)狠功夫，洋洋近百萬(wàn)言，竟用毛筆抄過(guò)三遍，且抄有妙法。第一次每段三字為題，第二次兩字，第三次一字，這是不是可概括為“高度濃縮法”。黃州任上他年近50，正抄第三遍。一天黃州教授朱載隨意翻看所抄之書，蘇軾說(shuō)：足下試舉題字！朱載如言挑出，蘇軾應(yīng)聲背誦數(shù)百字，無(wú)一差錯(cuò)，幾次改挑，莫不如此，朱裁嘆為天人。學(xué)霸就是這樣煉成的。

蠻拼的

歷史風(fēng)塵如垢，盛名之下的文華詩(shī)才掩蓋了蘇軾的政治抱負(fù)和豐功偉績(jī)。其實(shí)他還是一個(gè)堅(jiān)守原則，恪盡職守，以民為本，崇尚實(shí)干，充滿政治智慧，充滿浪漫激情的蠻拼的優(yōu)秀公務(wù)員。

在體制內(nèi)，他的政治立場(chǎng)和個(gè)性特征與朝堂的氛圍極端不協(xié)調(diào)。他曾是王安石的座上客，但因政見不同，屢遭變法派的打擊，他在司馬光任相期間，一年多時(shí)間連續(xù)提拔十二級(jí)，但他不領(lǐng)情，又與保守派不和。用他自己的話說(shuō)：上有執(zhí)政不合，下與本局異議。王安石為強(qiáng)國(guó)富兵，將“差役法”變“免役法”，蘇軾認(rèn)為這種辦法，易滋生官吏對(duì)百姓的盤剝，他竭力反對(duì)。司馬光上臺(tái)后全盤否定王安石的做法，蘇軾又認(rèn)為“免役法”有它合理的成分，不應(yīng)完全廢除。從中我們可看出，蘇軾只所以這樣做，是因?yàn)樗冀K堅(jiān)持實(shí)事求是，以民為本的治國(guó)理念，只要不合這一理念，不管是誰(shuí)，他都會(huì)奮不顧身，犯顏直諫。一個(gè)文弱書生，竟如此鐵骨錚錚。他也知道這犯了黨爭(zhēng)大忌，不選邊不站隊(duì)，只會(huì)被排擠出局，對(duì)此他毫不畏懼，他不計(jì)較自身的升遷和安危。

蘇軾一生曾任八個(gè)州的知府，他抓住每一次機(jī)會(huì)，施展政治抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)親民理想和文學(xué)家的浪漫情懷。任杭州通判和知州期間，他廣泛深入基層調(diào)查研究，戰(zhàn)饑荒，驅(qū)疾疫，疏兩河，治六井，與百姓同吃同住同勞動(dòng)，釆取“以工代賑”，“分戶種菱”等行之有效的辦法，解決工程中的難題。他在西湖設(shè)案公開辦公，化解上訪糾紛。某日一綢緞商告狀制扇商欠債不還，蘇軾問(wèn)明原由，命扇商取20把扇面，畫竹石題字賣錢還債，訴訟雙方大歡而去。徐州任上，面對(duì)生死考驗(yàn)，他勇敢站在抗洪搶險(xiǎn)第一線，既是指揮員又是戰(zhàn)斗員。親自到城門勸說(shuō)富商出城逃難，穩(wěn)定人心。親自到禁軍軍營(yíng)懇請(qǐng)部隊(duì)參加搶險(xiǎn)。經(jīng)過(guò)45天晝夜奮戰(zhàn)，終于戰(zhàn)勝洪災(zāi)，保護(hù)了人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全。之后又爭(zhēng)取資金，城外筑堤，從長(zhǎng)遠(yuǎn)上解決了黃州防洪設(shè)施。蘇軾不僅治政有功，且治軍有方。定州任上，他采取嚴(yán)懲貪污，禁絕飲賭，注重實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，修繕軍營(yíng)，改善官民生活，重視民兵預(yù)備役等一系列措施，顯示了高超的軍事才能。

無(wú)論在職還是遭貶，蘇軾始終關(guān)注民生。杭州建安樂(lè)坊，把醫(yī)療衛(wèi)生的重點(diǎn)放在農(nóng)村；揚(yáng)州罷芍藥萬(wàn)花會(huì)，力戒奢糜和勞民傷財(cái)；武昌成立救兒會(huì)，保護(hù)兒童和婦女的合法權(quán)益；貶謫穎州，自掏腰包50金，捐朝服犀節(jié)，動(dòng)員弟媳捐賞金數(shù)千余，修兩橋，解決山區(qū)農(nóng)民出門難問(wèn)題；路遇曝野尸骨，籌錢掩埋，作文祭奠。蘇軾愛(ài)民不擾民。常州視察水利，抵達(dá)時(shí)正趕除夕，恐驚擾當(dāng)?shù)毓倮艉桶傩?，沒(méi)上岸在船艙飲酒吟詩(shī)，過(guò)了一個(gè)革命化的春節(jié)。正因?yàn)槿绱?，每次離任，官民均深切挽留，夾道相送。離開徐州時(shí)，百姓痛哭流涕，遮道攔馬，追送數(shù)十里。

蘇軾于廟堂上為民請(qǐng)命，在基層為民拼命，是因?yàn)樵谌魏螘r(shí)候都心存一腔忠義之心。在黃州他寫信給朋友：吾雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際。作為封建時(shí)代的士大夫，一生遵循自己的政治信念和道德操守，值得我們深思和學(xué)習(xí)！

朋友圈

做為士林領(lǐng)袖，政界要人，蘇軾若有手機(jī)，真不知他的朋友圈會(huì)是什么樣子。任上還好，宋制手機(jī)話費(fèi)是可以報(bào)銷的，但遭貶到黃洲、惠州、儋州這些偏遠(yuǎn)地方，沒(méi)有WiFi，流量還真是嚴(yán)重問(wèn)題。

若以朋友圈論，其弟蘇轍應(yīng)是核心。以此為圓心，第一個(gè)圈，影響最大，交往最密集的莫過(guò)黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀所謂“蘇門四學(xué)士”，再加上陳師道和李廌所謂“蘇門六君子”。此六人皆名震天下，卻都愿投其門下，與個(gè)性相投和自由平等，坦誠(chéng)無(wú)諱的門風(fēng)有密切關(guān)系。蘇軾譏諷黃庭堅(jiān)字瘦弱：幾如樹梢掛蛇。黃庭堅(jiān)反唇蘇軾字扁平：亦甚似石壓蛤蟆。師生互相攻訐一番，相視哈哈大笑。但這并不影響黃庭堅(jiān)對(duì)蘇軾執(zhí)弟子禮，他一直將老師的畫像懸于堂中，早上整冠上香，極為恭敬。做為士林領(lǐng)袖，蘇軾對(duì)弟子的關(guān)懷真誠(chéng)善良，細(xì)致入微，“馬券”一文真切地體現(xiàn)了這一點(diǎn)：“元祐年，余初入玉堂，蒙恩賜玉鼻（骍），今年出守杭州，復(fù)沾此賜。東南例乘輿，得一馬足矣，而李方叔未有馬，故以贈(zèng)之。又恐方叔別獲嘉馬，不免賣此，故為書公據(jù)”。李廌生活貧困，蘇軾想幫他，又恐傷其自尊，委婉中透露出仁厚、體貼、細(xì)致的真摯情感。

第二個(gè)朋友圈是一批同仁幕僚。這其中有對(duì)蘇軾有知遇之恩的張方平，提攜之恩的歐陽(yáng)修，無(wú)此二人蘇軾的人生也許會(huì)是另一番樣子。最感人的是蘇軾遭貶到達(dá)黃州、惠州、雷州和儋州的12年間，這些地方的知州們冒著風(fēng)險(xiǎn)給予蘇軾精神和生活上極大的幫助。黃州知府徐大受，通判孟震，幫蘇軾建雪堂，蘇軾方可躬耕東坡，居有室，食有糧。每年重陽(yáng)節(jié)，他們都邀蘇軾賞月喝酒吟詩(shī)。也正是這些患難之交，蘇軾身心自由，高朋盈室，才寫出了前后《赤壁賦》和《赤壁懷古》這些千古詩(shī)文。惠州知州詹范、方子容，雷州知州張逢，儋州知州張中皆因?qū)μK軾的照顧，或貶謫或撤職，但他們毫無(wú)怨言，表現(xiàn)了朋友間仗義相助的可貴氣節(jié)。

第三個(gè)朋友圈是三教九流。有鄉(xiāng)野村夫，有販走卒，有僧道歌妓，正是這些名不見經(jīng)傳的小人物，支撐和啟迪了蘇軾的堅(jiān)強(qiáng)的人生信念和樂(lè)觀的生活態(tài)度。同鄉(xiāng)人巢谷己是70多歲的老人了，聽聞蘇軾被貶儋州，獨(dú)自一個(gè)要過(guò)海去陪他，由于車舟勞頓，不幸病死途中。好友錢世雄因與蘇軾過(guò)從甚密，朝庭永不敘用，但他一直陪在蘇軾身邊，直至臨終，并將蘇軾的詩(shī)文傳之后世。這兩個(gè)人在蘇軾風(fēng)光無(wú)限時(shí)，杳無(wú)音訊，蘇軾流離失所時(shí)，他們卻站出來(lái)傾力相助。俠士陳慥曾7次從百里之遙的歧亭來(lái)黃州看望蘇軾，蘇軾亦3次回訪，每次盤桓十?dāng)?shù)日，每次分別遠(yuǎn)送數(shù)十里。海南昌化時(shí)，蘇軾背著一個(gè)大瓢在田間行走，路遇當(dāng)?shù)匾幻掀牌牛瑢?duì)他說(shuō)，昔日內(nèi)翰的榮華富貴，只不過(guò)是一場(chǎng)春夢(mèng)！感慨還是勸慰，蘇軾對(duì)人生有了更深的感悟，之后詩(shī)中戲稱她為“春夢(mèng)婆”。僧人參寥一生追隨蘇軾身邊， 有時(shí)一住經(jīng)年，詩(shī)詞唱和，參禪悟道，和蘇軾一起共度難關(guān)。

蘇轍的朋友圈是完全開放，他沒(méi)有設(shè)置任何權(quán)限，甚至是曾經(jīng)的政敵。蘇軾從黃州謫所應(yīng)征回京，特繞道南京看望退休的王安石。王安石聞?dòng)嵲珧T驢迎于岸上，蘇軾想不到老人家親自出迎，來(lái)不及更衣，忙下船執(zhí)禮相見：蘇軾今日敢以野服見大丞相！王安石哈哈大笑曰：禮儀豈是為我輩所設(shè)！兩個(gè)曾經(jīng)是政敵的文壇巨人執(zhí)手相向而行。章惇為相，不僅政治上貶斥，生活上百般折磨。蘇軾蘇轍被貶地方的選擇竟然是出自兩個(gè)人的字，子儋貶儋州，子由貶雷州，多么荒唐！蘇軾北歸，其子章援寫信求諒修好。蘇軾不計(jì)前嫌，擔(dān)心章惇難堪，就給章惇母親修書一封，百般勸慰，說(shuō)雷州那地方并不是傳言的那樣艱難，信后還附了防病的白術(shù)方。其寬廣仁愛(ài)的胸襟曠古未有，真不知章惇心里是什么滋味。“烏臺(tái)詩(shī)案”中欲置蘇軾于死地的李定，在青州為蘇軾舉行盛大宴會(huì)，蘇軾若無(wú)其事，淡然處之。

蘇軾曾言：“吾上可陪玉皇老兒，下可陪卑田院乞兒”，“在我眼里沒(méi)有一個(gè)不是好人”。蘇軾一生朋友遍天下，他高尚的人格魅力不僅嬴得了當(dāng)世朝野上下的尊敬和喜愛(ài)，也得到了后人的贊賞和追隨。 

萌萌的

近日看到一則消息：“呵呵”鼻祖竟是蘇軾。這一聊天中最曖昧抓狂的字眼蘇軾早在狂用。舉例：“近日小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自一家。呵呵”?！耙徽頍o(wú)礙覺(jué)，輒亦得之耳，呵呵”。蘇軾疑似賣萌的祖宗，呵呵。
 蘇軾不勝酒力，善小酌，一興奮就醉，一醉就做詩(shī)寫字?！耙癸嫋|坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息己雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長(zhǎng)恨此身非吾有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠（谷）紋平。小舟從此逝，江海寄余生”。一個(gè)50多歲的老人夜不歸宿，聽江聲，悟人生，夠瘋的。蘇軾偶也自戀自吹：吾醉后乘興作數(shù)十字，覺(jué)酒氣拂拂從十指間出也。吾醉后能作大草，醒后自以為不及，然醉中亦能作小楷，此乃為奇耳！別人求字，他能從白天寫到天黑，小字看不清了就大呼，誰(shuí)還寫大字牌匾，快拿來(lái)！

蘇軾性率真，喜幽默。杭州做通判，知州陳襄因公外出，就越權(quán)處事。有一官妓，性善媚人，人稱“九尾野狐”，遞狀請(qǐng)求從良，蘇軾見其可憐楚楚，一時(shí)興起，提筆在狀上寫道：五日京兆，判斷自由，九尾野狐，從良便任。輕松幽默的氛圍中將九尾野狐放出了苦海。有一個(gè)人特喜歡蘇軾的字，甚至每一個(gè)短簡(jiǎn)便條也收藏，就和蘇軾的秘書說(shuō)好，每一個(gè)短簡(jiǎn)可換十斤羊肉。蘇軾聞聽此事與同僚大笑不已。這天秘書請(qǐng)?zhí)K軾回復(fù)友人，蘇軾說(shuō)己口頭回復(fù)。第二天秘書又來(lái)求書面回復(fù)，蘇軾說(shuō)，告你那位朋友，今天不殺羊！秘書落了個(gè)大紅臉。
 蘇軾堅(jiān)持原則，但不守常規(guī)，玩性一起，狀若玩童。杭州凈慈寺善本法師戒律森嚴(yán)，信眾非齋戒沫浴，不敢擅入禪堂。蘇軾覺(jué)得既為禪不應(yīng)講求形式，一天竟帶了一名官妓闖入殿堂。因蘇軾既是當(dāng)?shù)匾话咽钟质桥笥?，雖不好說(shuō)什么，但面露慍色。蘇軾仍不依不饒，作《南歌子》，命妓奏于堂上，唱至“溪女方偷眼，山僧莫皺眉，卻愁彌勒下生遲，不見老婆三五少年時(shí)”，善本破顏笑了。蘇軾大嚷：今日參破老禪了！一個(gè)地方的一把手，一點(diǎn)也不莊嚴(yán)，如此任性。

蘇軾常拿朋友開玩笑，一首短詩(shī)將“河?xùn)|獅吼”變成天下名典。好友陳慥非常怕老婆，夜里眾人喝酒談詩(shī)，隔壁老婆敲墻一叫，陳慥就拋下眾人屁顛屁顛回屋，蘇軾詩(shī)云：龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)笑夜不眠，忽聞河?xùn)|獅子吼，柱杖落手心茫然。于時(shí)“河?xùn)|獅吼”成為怕老婆或老婆厲害的代名詞。蘇軾也愛(ài)和同事開玩笑。同事劉貢父因病脫眉鼻梁塌陷，他就說(shuō)：“大風(fēng)起兮眉飛揚(yáng)，安得猛士兮守鼻梁”。且編“避孔塔”故事打趣他。同事顧子敦體肥，一日伏案而睡，他就寫了一個(gè)“顧屠肉案”的小牌立在案上，然后扔幾枚銅板：“來(lái)四兩肉”，令同事哭笑不得。

蘇軾好動(dòng)愛(ài)熱鬧，一日無(wú)朋友就悶得慌，于是到山野鄉(xiāng)間創(chuàng)造朋友。在黃州當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)待他如上賓，但人家公務(wù)在身，不能天天陪他呀？鄰居也要下地干活呀？他只好與田間的百姓，水濱的漁夫，山野的樵夫，市井的商販聊天說(shuō)笑。有時(shí)碰上不善言辭的，他就求人家講個(gè)鬼故事，人家實(shí)在講不出，就再三央求，瞎編一個(gè)也行嘛！再無(wú)他法，就撿一堆石子，在水邊“打漂漂”。一個(gè)四十五六歲的人，如此耐不得寂寞，求人講故事，“打漂漂”，簡(jiǎn)直萌翻了。

關(guān)于蘇軾的這些萌萌的故事，秦觀有一個(gè)評(píng)價(jià)，他認(rèn)為蘇軾最大的特點(diǎn)，首先是性情中人，第二是器識(shí)，第三才是文章。蘇軾一生追求個(gè)性的自由和曠達(dá)，反對(duì)約束人性的禮節(jié)規(guī)范 ，這既是他的性格基調(diào)，也是他人生觀的基石。唯其如此，蘇軾才能時(shí)刻笑對(duì)人生，對(duì)世界充滿了樂(lè)觀的態(tài)度。

驢 友

端午前夕，看到一則消息：儋州粽吃出文化味道，蘇東坡創(chuàng)意流傳至今?？磥?lái)儋州正主打蘇軾文化牌，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展。由此，突然想到，其實(shí)蘇軾應(yīng)為史上第一驢友，只是大家在這方面沒(méi)有給他太多的關(guān)注。

他是景區(qū)景點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者。西湖的故事人人皆知，他與白居易一人修了一道長(zhǎng)堤，這兩這長(zhǎng)堤垂柳拂水，花艷草長(zhǎng)，恰似兩條修眉，使西湖成為地球上最美的眼睛。這只眼睛迷醉了世人，聯(lián)合國(guó)教科文組織心悅誠(chéng)服地把世界自然遺產(chǎn)的桂冠戴到了她的頭上。蘇軾愛(ài)西湖成廦，將惠州豐湖硬說(shuō)成西湖，將王朝云葬于孤山南麓棲禪寺大圣塔下松林里，并筑六如亭紀(jì)念。此地現(xiàn)為國(guó)家級(jí)4A景區(qū)。黃州赤壁景區(qū)，由于深厚的東坡文化，現(xiàn)也被國(guó)家授予4A景區(qū)。像這樣和蘇軾有關(guān)的景區(qū)景點(diǎn)，只要留意還有很多，平頂山的蘇墓，眉心的三蘇祠，惠州白鶴峰東坡故居，儋州的東坡書院等等。

風(fēng)景就在那里，上蒼所造一丘一壑，一溪一水，由于慧眼靈心的發(fā)現(xiàn)和生花妙筆的敘寫，風(fēng)景就有了歷史和文化的內(nèi)涵。西湖美則美矣，但有了蘇軾“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”一詩(shī)，就更加神奇嫵媚。蘇軾上廬山時(shí)，因?yàn)槔畎讓戇^(guò)《望廬山瀑布》，就和朋友說(shuō)好只賞景不寫詩(shī)，但最終未能接捺住沖動(dòng)，另辟蹊徑寫下了《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高底皆不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。圍觀加俯瞰，一樣的美景有了更深切的哲學(xué)思考。每個(gè)游客到廬山，不管你學(xué)富五車，不管你目不識(shí)丁，你永遠(yuǎn)無(wú)法回避李白和蘇軾的這兩篇名垂千古的導(dǎo)游詩(shī)。

將蘇軾尊崇為史上第一驢友，我自有充足的理由。賞景，憑吊，作詩(shī)，為文，所有這些不僅是習(xí)慣和愛(ài)好，這幾乎成為蘇軾一生獨(dú)特的生活方式。嘉祐四年，蘇洵率兩個(gè)兒子浩蕩沿江而下，三人將途中詩(shī)文百余篇，編為《南行集》，驢友生涯至此拉開序幕。宋代是官僚的樂(lè)園，蘇軾當(dāng)官了，車馬舟楫多為公家提供，實(shí)際上是公款旅游加公款吃喝。幾次被貶，條件不好了，詩(shī)文卻多有名篇佳作，最具代表性的《念怒嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》就都寫于貶地黃州。他幾乎把此地當(dāng)做他家的后花園，得空就漏船載酒，呼朋喚友，或醉臥激流，或長(zhǎng)嘯山顛。一詞兩賦從游賞之樂(lè)到人生無(wú)常之悲，從曠大解脫之樂(lè)到游于萬(wàn)化之思，究天理，窮人欲，使生命在超越時(shí)空，跨越歷史的瞬間獲得了無(wú)限的可能。

驢友的真正快感不是悅目而是賞心，入于目，聞?dòng)诙瑫?huì)于心，成于文。驢友的最高境界是眼中無(wú)景，心懷風(fēng)光。蘇軾寫過(guò)一篇50字的短文：“東坡居士酒醉飲飽，倚于幾上，白云左繞，清江右洄，重門洞開，林巒坌（Pen一起）入，當(dāng)是時(shí)，若有思而無(wú)所思，以受萬(wàn)物之備，慚愧！慚愧！”在不受制于物的精神狀態(tài)下，在家里一樣可以領(lǐng)受大自然無(wú)窮之美。 

吃 貨

在外地與朋友吃飯，原準(zhǔn)備吃烤肉，正好旁邊有一家眉州菜館，就改了主意。朋友不解，我說(shuō)眉州是蘇軾的家鄉(xiāng)。朋友恍然，你想吃東坡肉？我說(shuō)蘇軾是個(gè)吃貨，感受一下他家鄉(xiāng)的味道吧。

蘇軾給中國(guó)菜系奉獻(xiàn)的菜譜，常見的有：東坡紅燒肉，東坡肘子，東坡羮，東坡魚，東坡豆腐，等等。他寫過(guò)好多詩(shī)文，敘寫美食廚藝?！敦i肉頌》以諷趣詼諧的句子描述了具體的做法：“凈洗鍋，少著水，柴頭罨（yan蓋）煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)錢如泥水。貴人不肯吃，貧人不解煮，早晨起來(lái)打兩碗，飽得自家君莫管”。好吃喜下廚是吃貨的常態(tài)，蘇軾上的廳堂，下的廚房，在京城時(shí)他經(jīng)常親自掌勺，其廚藝令同僚贊賞有加。

做為吃貨不惜冒生命危險(xiǎn)。蘇軾好吃河豚，有詩(shī)云：“竹外桃花兩三枝，春江水暖鴨先知。簍篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”。當(dāng)?shù)丶澥恐眠@一口，就特意做了這道大菜請(qǐng)他吃，全家女人躲在屏后，既想這位明星的吃相，也想聽他如何品評(píng)。只見下筷夾了魚埋頭大吃，一言不發(fā)，女人們互相看看有點(diǎn)失望。正在此時(shí)，他又夾了一大塊，冷不丁冒了一句：也值一死！全家看蘇軾吃高興了，大喜。

對(duì)于吃貨來(lái)說(shuō)，見到任何東西首先想到的是吃。蘇軾策馬黃州城途中，俯瞰浩浩江水，仰觀群山蒼林，寫道：“自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺(jué)筍香”。貶謫之苦因口福的渴望得到了緩解。蘇軾自己說(shuō)：每食荔枝，“幾與飯相半”，足見對(duì)荔枝的喜歡：“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭常做嶺南人”。蘇軾總是以吃貨的心態(tài)，在磨難中吃出人生的曠達(dá)。

真正的飲食之道，不在于酒甘食美，而在于能吃出人生的況味，體悟人生之道?！盀跖_(tái)詩(shī)案”發(fā)，蘇軾在獄中感悟命運(yùn)：“夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”。出獄后每看到湯中之雞，想到生命的可貴，就不忍下箸，下決心再不殺生物，并且勸好友陳慥也放下屠刀。從中可看出蘇軾“民胞物與”、“戒殺生物”的博愛(ài)思想和人文主義情懷。蘇軾貶惠州，因地處偏僻，市井寥落，每天只殺一只羊，他買不起肉，只好與屠夫商量，用極少的錢買別人不要的脊骨解饞?；丶抑笫鞜?，半天剔不出多少肉，但吃得津津有味，樂(lè)在其中。他給弟弟寫信信說(shuō)，我非常喜歡這種吃法，好像吃螃蟹和甲魚，每天吃點(diǎn)，身體大補(bǔ)。并開玩笑說(shuō)，只是這種吃法令“眾狗不悅矣”！個(gè)中辛酸和無(wú)奈的自嘲，笑對(duì)苦難的超脫與豁達(dá)，窮且益堅(jiān)，樂(lè)天知命的精神境界，令人唏噓。

蘇軾的詩(shī)文中有關(guān)飲食的敘寫隨處可見，這個(gè)吃貨能吃出學(xué)問(wèn)，吃出智慧，吃出曠達(dá)。因?yàn)閺娘嬍匙涛兜饺松鷽r味的獨(dú)特體悟，從舌尖到筆尖的藝術(shù)升華，就完成了吃貨到美食家華麗轉(zhuǎn)身。

男 神

陳寅恪曾言：華夏民族之文化，歷數(shù)數(shù)千年之演進(jìn)，造極于趙宋。林語(yǔ)堂評(píng)價(jià)蘇軾：人間不可無(wú)一難能有二。兩位國(guó)學(xué)大師的評(píng)價(jià)確立了蘇軾在中國(guó)文化史和文學(xué)史的崇高地位。

 蘇軾做為唐宋八大家之一，他的文學(xué)才華高的有點(diǎn)不盡情理，在每個(gè)領(lǐng)域他都毫不客氣，獨(dú)占鰲頭。其散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，其詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，且風(fēng)格既婉約有致，又豪放不羈。蘇軾一生著述頗豐，號(hào)稱“蘇?！?。著有《易傳》9卷、《書傳》13卷、《論語(yǔ)說(shuō)》5卷、《東坡集》40卷、《后景》20卷、《奏議》15卷、《內(nèi)制》10卷、《外制》10卷、《和陶詩(shī)》4卷。他創(chuàng)作的詩(shī)多達(dá)2700多首，詞300多首，散文4200多篇。后人評(píng)價(jià)：非大海之闊不足以言其“波瀾浩大，變化不測(cè)”，非大海之深不足以言其“力翰造化，元?dú)饬芾?，窮理盡性，貫通天人”。

這已經(jīng)霸道的夠意思了，卻還要在書畫領(lǐng)域橫插一腿。蘇軾擅長(zhǎng)行楷，列黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄“宋四家”之首，但《黃州寒食帖》被列為天下第三行書，算是稍稍收斂了一點(diǎn)。蘇軾喜畫竹石，是湖州畫派的代表人物，終于又客氣了一下，把頭牌讓給了表兄宋文同，自己屈居第二。

臺(tái)灣柏?fù)P先生認(rèn)為蘇軾是“中國(guó)文學(xué)史上最杰出的明星，也是中國(guó)文學(xué)史上的一位十項(xiàng)全能的人”。林語(yǔ)堂先生在《蘇東坡傳》序里以其史無(wú)前例的混亂語(yǔ)言勾勒了蘇軾的多個(gè)側(cè)面：“蘇軾是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫家，是個(gè)偉大的書法家，是釀酒的修煉者，是工程師，是假道學(xué)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲灑成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌”。林語(yǔ)堂先生這種無(wú)秩序的表述，恰恰表達(dá)了在男神面前敬畏和慌恐的心理信息。蘇軾獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)全才，白玉無(wú)瑕的完整人格，放射出神性的光芒，奉他為中華男神名至實(shí)歸，毫不夸張。

粉 絲
蘇男神生前身后粉絲眾多，許多故事跨越階層，上至帝王達(dá)官，下至鄉(xiāng)野村夫，許多傳說(shuō)超越時(shí)空，具有國(guó)際明星的風(fēng)范，粉絲團(tuán)可謂龐大壯觀。

宋神宗的后宮和近侍披露，每見皇上舉箸不食，一定是癡迷于蘇軾的詩(shī)文。僧人卓契順?lè)劢z翻山越嶺千里傳書，陳維謙不辭辛勞挑擔(dān)送美酒，皆為蘇粉癡狂?；葜萆倥K生不嫁，以偶像為夫，月夜聽詩(shī)于蘇軾窗下，后孤寂而亡。后人為表同情，就把《黃州定慧院寓居作》強(qiáng)送于這位癡情女子。詞曰：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)有幽人獨(dú)往來(lái)，飄渺孤鴻影。驚起卻回首，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。詞意和這位超級(jí)女粉都凄美動(dòng)人，合一處傳為佳話也入情入理。

男神多女粉，女粉皆才情過(guò)人。西湖碧水小舟輕蕩，白衣琵琶女立于船頭，一曲《長(zhǎng)相思》，又一曲《高山流水》，三五句浪言，翩然而去，亭間蘇軾黯然銷魂。還是西湖，琴操一日與蘇軾同游西湖，說(shuō)笑甚歡。蘇軾說(shuō)，我做長(zhǎng)老，你來(lái)參禪。問(wèn)：何為湖中景？琴操答：落霞與孤鶩齊飛，長(zhǎng)天共秋水一色。再問(wèn)：何為景中人？答：裙拖六幅瀟湘水，髻挽巫山一段云。又問(wèn)：何謂人中意？答：隨他楊學(xué)士，鱉殺鮑參軍。最后問(wèn)：如何究竟如何？琴操未答，心思蘇軾應(yīng)該懂得。不料蘇軾說(shuō)了句：門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。這看似無(wú)意的禪語(yǔ)，令琴操心生絕望，一語(yǔ)頓悟，之后遁入空門。后聽說(shuō)蘇軾被貶儋州，心懷絕望，不出數(shù)月，郁郁而終，紅顏薄命年僅24歲。多年以后，蘇軾聽到琴操死訊淚流滿面，喟然長(zhǎng)嘆！琴操是他的鐵粉，儂的心思你真不會(huì)不懂！這種結(jié)局真不盡如人意。

粉絲效應(yīng)掀起了北宋朝野的品牌效應(yīng)。一頂“東坡帽”，萬(wàn)人爭(zhēng)效。以蘇東坡冠名的各種招牌菜更是數(shù)不勝數(shù)。制墨專家潘衡曾在儋州與蘇軾共同研制新墨，回內(nèi)陸后打著蘇軾命名的“海南松煙”廣告，掙得盆滿缽溢，“東坡墨”為天下學(xué)子爭(zhēng)相竟購(gòu)珍藏。即便是妓女只要能得到蘇軾的題詩(shī)簽名，身價(jià)也會(huì)倍增。黃州宴上，生性膽小靦腆的李琪怕錯(cuò)失最后機(jī)會(huì)，取下隨身的汗巾求贈(zèng)，蘇軾先題兩句：“東坡七載黃州住，何事無(wú)言及李琪”，這時(shí)有人敬酒就叉開了。眼看席將終了，李琪再請(qǐng)求其寫完，蘇軾這才記起此事，續(xù)寫道：“恰似西川杜工部，海裳雖好不留詩(shī)”。眾人拍手喝彩，這首題贈(zèng)將怎樣影響李琪粉絲之后的人生境遇，我們不得而知，但可以想見，她一定會(huì)像時(shí)下年輕人獲得偶像簽名一樣，滿心癡狂。

蘇軾的名聲很早就傳到域外，每有使節(jié)來(lái)，總要詢問(wèn)近況，希望領(lǐng)略其風(fēng)釆，若能求得字畫更是喜出望外，但也有不服者，尋找機(jī)會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn)。一次在宴會(huì)上，遼國(guó)使者得意洋洋拋出一付上聯(lián)：三光日月星。蘇軾應(yīng)到：這有何難？四書風(fēng)雅頌。遼國(guó)人面皆難堪。蘇軾又說(shuō)：其實(shí)還有很多，比如四德元亨利。遼人一下抓住了把柄：那貞呢？蘇軾微微一笑：那是我朝仁祖的廟諱，怎可直言相稱？面對(duì)蘇軾考他的智慧和才識(shí)，遼人不得不服。之后監(jiān)察御使出使遼國(guó)，見沿途旅社驛站到處有蘇軾的詩(shī)詞，以蘇軾為代表的文化軟實(shí)力，對(duì)緩解北方戰(zhàn)事一定起過(guò)很重要的作用。 莊子控

從古至今，人們只所以喜歡蘇軾，除了他的文學(xué)藝術(shù)才華，更重要的是他身上幾乎集中了中國(guó)好男人的所有品行，而這種品行的養(yǎng)成又與他的人生哲學(xué)密切相關(guān)。

蘇軾的思想很雜，但完美地體現(xiàn)了儒道釋的對(duì)立統(tǒng)一。儒家的入世，道家的避世，佛家的超世。修身以儒，治心以佛，養(yǎng)生以道，成為他應(yīng)對(duì)各種人生境遇的三大秘密武器。他并沒(méi)有悲觀厭世，視人生為苦海，身體為臭皮囊，反而執(zhí)著熱愛(ài)生命，盡情享受生活。在他看來(lái)，道家的重生正好匡救佛教之失，道家的養(yǎng)生延年和佛教的開悟智慧可以并行不悖，互為補(bǔ)充。他雖飽經(jīng)苦難，儒家濟(jì)世愛(ài)民的思想始終貫穿一生，樂(lè)觀積極向上的生活信念始終不倒。正因?yàn)槿遽尩赖闹泻蛨A融，他的人性沒(méi)有被苦難扭曲，并沒(méi)有尖酸刻薄，消極厭世，反而更趨理性善良，厚道溫和。蘇軾并不能左右命運(yùn)的擺布，但卻主動(dòng)調(diào)整風(fēng)帆的方向，他總能絕處逢生，把地獄變?yōu)樘焯茫诿看谓^境中完成信念重組，走出精神危機(jī)。梳理他的心路歷程，我發(fā)現(xiàn)他一生尤其喜歡莊子，老莊思想在他人生的每個(gè)節(jié)點(diǎn)起了決定性的作用。

自我認(rèn)知。蘇軾在思考人生時(shí)，總是把自已置身于宇宙和自然之中，從而進(jìn)入忘我的自由境界。他年輕時(shí)偶得《莊子》，看的廢寢忘食，感慨：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》得吾心矣！”之后，每當(dāng)心情不好就讀《莊子》，從中體會(huì)自然中生命的價(jià)值，精神的獨(dú)立和自由?！肚俺啾谫x》中，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，《后赤壁賦》中把云中孤鶴，夢(mèng)中道士與詩(shī)人自己三而合一，“憑虛御風(fēng)，羽化登仙”，既是自由的，更是詩(shī)意的。他還有一首著名的詩(shī)“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶爾留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！比松亩檀?，生命的易逝，名利的虛無(wú)，都是莊子眼中的世界再現(xiàn)，也寄寓了他對(duì)世界和人生的看法。

自我調(diào)適。每當(dāng)人生的重要時(shí)刻，他都會(huì)積極主動(dòng)地調(diào)整人生姿態(tài)，做出自己的選擇。烏臺(tái)詩(shī)案和元祐黨爭(zhēng)兩個(gè)人生的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，蘇軾都選擇了自覺(jué)退出和遠(yuǎn)離。每次身臨困境，他都會(huì)積極調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)新的環(huán)境?！队浻嗡娠L(fēng)亭》中記敘了他在黃州爬松風(fēng)亭的感悟。平日他拄杖而行，一口氣到山頂。一日走到半路或覺(jué)腿酸，是強(qiáng)撐著爬上山頂呢？還是原地休息或返回？由此推及人生，人不應(yīng)給自己劃地為牢，自設(shè)限制，應(yīng)學(xué)會(huì)放棄，一旦從自設(shè)的虛無(wú)的人生頂峰中解脫出來(lái)，頓覺(jué)輕風(fēng)徐來(lái)，好不涼快自由。用文章中的話說(shuō)，“如掛鉤之魚，忽得解脫。”

自我養(yǎng)育。蘇軾雖曾高堂華屋，美酒佳肴，但在困境中卻有極強(qiáng)的生存能力。他在黃州建雪堂，躬耕東坡，種糧種茶種果，自己動(dòng)手，豐衣足食?；葜萁òQ居，親自設(shè)計(jì)施工建造，兩個(gè)小屋一個(gè)名睡美處，一個(gè)叫來(lái)問(wèn)所，詩(shī)意棲居；儋州搭桄榔庵，戲稱巢氏時(shí)代，葛天氏民，一個(gè)挄榔翁，一個(gè)挄榔崽，并作銘文記之。蘇軾也曾閉關(guān)修煉，開爐煉丹，但更多的是科學(xué)的養(yǎng)生之道。旦起理發(fā)，午窗坐睡，夜臥濯足，成為他對(duì)付惡劣環(huán)境，強(qiáng)身健體奇藥良方，并以此寫成了詩(shī)，集為《謫居三適》。

自我修復(fù)。肉體的痛苦通過(guò)物質(zhì)的改善容易克服，但心靈創(chuàng)傷的治愈往往需要多種方法和漫長(zhǎng)的過(guò)程。在12年貶謫生涯中，投身自然，參禪悟道，寄情山水，一次一次修復(fù)心傷，走出精神危機(jī)。一天沙湖道中遇雨，雨具失去，同行皆狼狽，蘇軾獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，作《定風(fēng)波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕！一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處。歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！痹诶为z之中，他深悟人生無(wú)常，命運(yùn)無(wú)情，但他欣然受之。神宗派人探監(jiān)，他鼾聲如雷，不覺(jué)死神將至。在儋州那樣艱難環(huán)境中，他依然完成了《和陶詩(shī)》，通過(guò)與陶公的神交，治愈心靈創(chuàng)傷。

自我超越。蘇軾的人生也可另分為三層樓，即現(xiàn)實(shí)人生、藝術(shù)人生和精神人生。蘇軾對(duì)政治的退避并沒(méi)有形成對(duì)人生的退避，積極樂(lè)觀，曠達(dá)濟(jì)世成為人生的主旋律，他實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的升華。他了悟世界的智者眼光，悲天憫人的仁者胸懷，笑對(duì)人生的仙人氣度，有血有肉的凡人情懷，又使他的藝術(shù)人生更加鮮活，最終抵達(dá)了精神人生的完美境界。我們前面講到的蠻拼的、驢友、萌萌噠、吃貸、朋友圈這些故事撕開了歷史上圣人偉人道貌岸然，可望而不可及的面孔。蘇軾給我們展現(xiàn)和提供了一個(gè)活生生的可親可敬，可感可知，可仿可效的榜樣。

這也許構(gòu)成了我們學(xué)習(xí)他最充分的理由。