當(dāng)你面對(duì)中國(guó)地圖俯瞰華夏大地的山川原野時(shí)，可曾注意過(guò)東經(jīng)103°23′-103°51′，北緯35°25′-35°38′之間的區(qū)域?這里，是甘肅省廣河縣。這里，誕生了齊家文化。

齊家文化銅鏡：1975年，省考古所在廣河縣齊家坪考古發(fā)掘時(shí)在M41號(hào)墓葬中挖掘出土的器物，距今約4200年，是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的銅鏡，被稱為“中華第一鏡”。

　　大楊家古堡：位于大夏古城對(duì)岸，隔大夏川與大夏古城遙相呼應(yīng)，互為犄角。

　　齊家文化形成于距今4200年前的新石器時(shí)代晚期，大致與歷史上的夏朝相當(dāng)，是新石器時(shí)代向青銅器時(shí)代過(guò)渡的一種遺存，是人類燦爛的文明瑰寶。

　　齊家文化到底是一種什么類型的文化?齊家文化墓葬中為什么會(huì)有眾多的青銅器?齊家先民最早從哪里來(lái)?

　　讓我們跨越時(shí)空，撥開歷史的迷霧，解出真實(shí)的密碼。

　　華夏文明的第一縷曙光

　　臨夏州廣河縣齊家坪遺址位于廣河縣齊家鎮(zhèn)園子坪村，是洮河西岸一處依山傍水的平臺(tái)地面，面積約150萬(wàn)平方米。1924年，瑞典考古學(xué)家安特生在這里考察中發(fā)現(xiàn)了齊家坪遺址，并命名為“齊家文化”。1925年，他根據(jù)考古發(fā)掘的情況和自己對(duì)考古的理解發(fā)表了《甘肅考古記》，其中把齊家文化列為“六期文化說(shuō)”之首，引起了國(guó)內(nèi)外考古界的廣泛關(guān)注。1945年，夏鼐先生運(yùn)用考古證據(jù)糾正了安特生的斷代錯(cuò)誤，提出齊家文化晚于仰韶文化，早于辛店、寺洼文化的論斷。

　　新中國(guó)成立后，先后多次對(duì)廣河縣齊家坪及其周邊地區(qū)進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘工作，陸續(xù)有重大發(fā)現(xiàn)： 1975年，在齊家坪M41號(hào)墓葬發(fā)掘出土了中國(guó)迄今年代最早的第一面銅鏡，直徑12厘米，被譽(yù)為“中華第一鏡”，同時(shí)出土了迄今最大的一柄銅斧，全長(zhǎng)15厘米，器身厚重，刃部鋒利，這兩件器物堪稱是齊家文化銅器的代表。之后的數(shù)十年考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，齊家文化分布范圍十分廣泛，東至陜西的渭水上游，西至青海湟水流域，北至寧夏和內(nèi)蒙古，南至白龍江流域都有齊家文化的歷史遺跡。陸續(xù)發(fā)掘的主要遺址有：廣河齊家坪、西坪、武威皇娘娘臺(tái)、海藏寺、永靖大何莊、秦魏家、蘭州青崗岔、秦安寺嘴坪、青海民和喇家、樂(lè)都柳灣和貴南尕馬臺(tái)、寧夏固原海家灣、臨潭陳旗磨溝等遺址，基本揭示了齊家文化的分布范圍、文化特征、經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)狀況。從這些遺址中，出土了大量的陶器、石器、玉器、骨器和青銅器。

　　有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，目前在齊家文化中已發(fā)現(xiàn)銅器超過(guò)130件(由于隨著近些年來(lái)一些新的齊家文化遺址的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)銅器的數(shù)量已不止此數(shù))，屬齊家文化中、晚期。齊家文化的青銅器主要有璧、瑗、斧、刀、匕首、矛、錐、牌飾、扣、泡、鐲、指環(huán)等。多以小型器物為主。齊家文化所出土銅器與河西走廊及以西地區(qū)和中原龍山文化所出土銅器既有聯(lián)系，又有顯著差異。之所以產(chǎn)生差異，其根本原因在于齊家文化主要以農(nóng)業(yè)為主，但在某些不適宜農(nóng)業(yè)的地區(qū)也開始逐步加強(qiáng)畜牧業(yè)和漁獵成分，這使得它同時(shí)兼具東西兩方面的特色，這一點(diǎn)與其所處的地理位置是分不開的。

　　齊家文化在目前雖然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大型容器，但從發(fā)掘出土銅器的數(shù)量和種類來(lái)說(shuō)，齊家文化時(shí)期人類已經(jīng)步入青銅時(shí)代，它是中國(guó)歷史上開啟人類文明的第一縷曙光。

　　學(xué)者專家一致認(rèn)為，青銅是中國(guó)古代文明的重要標(biāo)志之一，夏商周是中國(guó)青銅時(shí)代的發(fā)展和鼎盛時(shí)期。我國(guó)境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)最早的青銅時(shí)代文化只有齊家文化，齊家文化就是青銅文化。幾乎在同一時(shí)期，夏或狄戎主要生活在西北，齊家文化與羌或戎有關(guān)，很可能就是早中期禹夏文化，晚于200年左右的二里頭文化，青銅技術(shù)也很有可能來(lái)自齊家文化，是禹夏時(shí)代中晚期文化。

　　大夏人的DNA

　　在廣河縣保留了大量的馬家窯、齊家、半山等文化。西羌即是這些文化的主人。在耕地中、山坡上、崖坎溝邊到處是陶罐的碎片，到處是史前古文化的遺跡。抓一把泥土，都能攥出古老文明的元素，齊家文化是大夏人的文化符號(hào)。

　　齊家文化不僅是大夏人的文化符號(hào)，而且是大夏人的DNA。齊家銅器是文明的曙光，齊家玉器是帶著光輝的瑰寶，齊家陶器是樸實(shí)無(wú)華的美器，瓷器、骨器、石器、墓葬都是大夏人生產(chǎn)生活思想情感的寫照。

　　人類的歷史也是人們尋找宜居環(huán)境的歷史。

　　大夏(Tokhgra;Tochari)，中亞古國(guó)名。公元前140年左右，包括Tochari在內(nèi)的塞種諸部自錫爾河南下，滅了希臘一巴克特里亞王國(guó)。“大夏”應(yīng)為Tochari(吐火羅)的漢譯。

　　據(jù)《史記》記載，大夏國(guó)都是藍(lán)市城(今阿富汗巴爾赫附近)，居民人數(shù)達(dá)一百多萬(wàn)，以務(wù)農(nóng)為生，善于經(jīng)商，兵力薄弱。約公元前139～前129年，伊犁河、楚河流域的大月氏人西遷，大夏遂臣服于大月氏。

　　約在一萬(wàn)年前塞人各支由里海北中亞草原向各方移動(dòng)，至公元前800百年以前，其間有三次高潮向東移動(dòng)，蔓延于中亞北部和中國(guó)西部。其南下中亞者占據(jù)巴克特里亞地方北部;其向東流動(dòng)者中有一支名為“大月氏”。先從里海之東由黠戛斯草原，錫爾河?xùn)|向進(jìn)人帕米爾山麓驅(qū)走當(dāng)?shù)厝耍糠滞＞铀锬竞幽媳?，大部分南?lái)甘肅河西，驅(qū)逐先住于此地的阿里馬斯庇亞(Arimaspea)人而據(jù)有其地，歷年久遠(yuǎn)。所以《史書》只記“本塞種、世居敦煌祁連間”。這個(gè)大月氏應(yīng)當(dāng)是在黃帝以后至堯舜之間在甘肅西部的大夏。

　　公元前174～161年伊塞克湖東岸和伊犁河上游流域的大夏人受大月氏第一次西遷的沖擊向南遷徙。大夏人在巴克特里亞脫離希臘統(tǒng)治后不久就被第二次西遷而來(lái)的大月氏征服;一部分傍南山東逃進(jìn)入甘肅洮河流域，落居于此，居住在今廣河境內(nèi)。因大夏人居住，地方取名為大夏川、大夏水、大夏山，秦漢時(shí)曾在這里設(shè)置了大夏縣。

　　據(jù)史書記載，公元前7世紀(jì)，禺氏(即月氏)以自己手中的白璧與中原王朝交易。傳說(shuō)月氏部落首領(lǐng)西王母獻(xiàn)“白圭玄璧”于周穆王，使周穆王“樂(lè)而忘歸”。早在絲綢之路命名前，作為西方貿(mào)易代理人的月氏人已經(jīng)把他們占據(jù)的河西走廊變成了神奇的“青銅之路”和“玉石之路”。青銅和玉石源源不斷傳入中國(guó)，廣河大夏人帶來(lái)新疆和田玉，還帶來(lái)了青銅器、銅鏡的冶煉技術(shù)。中亞使用青銅器的時(shí)間早于中國(guó)。有專家研究認(rèn)為馬家窯文化也是從中亞傳入的。當(dāng)時(shí)彩繪中的砷元素只有中亞才有。如果是這樣，早期馬家窯文化發(fā)達(dá)，后期齊家、寺洼、辛甸文化較為遜色可以得到合理解釋了。

　　從以上考證可以明確地表明，河州大夏與禹夏及西域大夏有緊密的承襲關(guān)系。大禹為臨夏州大夏川(即現(xiàn)廣河川)人，夏部落的首領(lǐng)，帶領(lǐng)大夏等眾多部落，治水成功，眾多部落推舉為禹王，當(dāng)大禹當(dāng)上華夏古國(guó)的國(guó)主時(shí)，把夏部落的“夏”字，取名為自己的國(guó)號(hào)，后人稱其為“夏禹”，開創(chuàng)了華夏文明。夏王朝是發(fā)端于河州，發(fā)展于中原的一個(gè)政權(quán)。今積石、臨夏、廣河故地，是大禹的故鄉(xiāng)，華夏文明的發(fā)祥地，是中西文化交匯之前沿地帶，是各民族磨合之中心所在。

　　齊家文化就是禹夏文化

　　著名的考古學(xué)家、西北史地學(xué)家黃文弼教授在《中國(guó)古代大夏位置考》《重論古代大夏位置與移徙》中提出三種有影響的觀點(diǎn)：1.我國(guó)先秦時(shí)代的大夏人，約分布在涼州、蘭州、河州一帶，河州為其中心活動(dòng)區(qū)。大夏縣及大夏水之名，是因古代大夏國(guó)而得。2.大夏即吐火羅，兩者是同一民族的并稱。3.大夏屬于羌族系統(tǒng)，屬諸羌之一?！稘h書·西域傳》所載的西域小國(guó)若羌，國(guó)王號(hào)去胡來(lái)，即吐火羅之對(duì)音，若羌很可能是大夏人所建立。

　　歷史上曾經(jīng)出過(guò)五個(gè)大夏國(guó)。一是大禹在公元前21世紀(jì)建立的夏;二是蔥嶺以西的大夏;三是東晉時(shí)匈奴族赫連勃勃建立的大夏國(guó);四是李元昊所建的大夏，史稱西夏;五是明玉珍于元至正時(shí)建立的大夏。與臨夏有關(guān)的是禹夏和西域大夏。

　　今甘肅臨夏州廣河縣境內(nèi)，早在秦漢時(shí)期設(shè)立了一個(gè)古縣——大夏縣，大夏縣是臨夏地區(qū)最早設(shè)立的縣分之一。

　　漢武帝時(shí)在今臨夏州境內(nèi)先后設(shè)置了罕縣、允吾縣、河關(guān)縣。后來(lái)又從罕縣分置出白石縣和大夏縣，屬隴西郡。其縣因位居大夏水、大夏川、大夏人、大夏部落而得名。大夏水即廣通河的古名，此稱謂可能在春秋戰(zhàn)國(guó)或者在更早的上古時(shí)期已經(jīng)有了。

　　《太平寰宇記》云：“大夏縣與郡同治，取縣南大夏水為名?！苯穹Q的廣通河，就是古代的大夏水，入洮河，再入黃河，是黃河的三級(jí)支流。西漢末年，王莽篡漢后一度改大夏縣為“順夏縣”。

　　大夏縣的縣治就在今廣河縣阿力麻土東鄉(xiāng)族鄉(xiāng)古城村，稱之為“古城”。尚存兩處古城墻遺址。我們?cè)谔镆罢{(diào)查中，采訪80多歲的馬爺，說(shuō)廣河很早流傳著一個(gè)民謠：“夏古城，商古城，陶罐青玉換金銀，若是不相信，棺木寶山是干證。”關(guān)于大夏古城面積，我們沒(méi)有找到可靠記載，據(jù)《元和郡縣志》云：“大夏水經(jīng)大夏縣南，去縣十步?！痹诳疾熘?，我們登上古龍山，看到的面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于縣志所述。我們一行去測(cè)量大夏古城面積。以車測(cè)和步測(cè)兩種辦法，相互參照得出數(shù)據(jù)。下古城東起自寺溝橋，西至于趙家橋。呈四方形，長(zhǎng)寬各600米，總面積有36萬(wàn)平方米。有人說(shuō)這個(gè)“下古城”，就是“夏古城”。在文化欠缺的民族地方，口音與字音誤傳是常事。根據(jù)歷史考古表明，這個(gè)說(shuō)法是可信的。根據(jù)黃文弼教授“我國(guó)先秦時(shí)代的大夏人，河州為其中心活動(dòng)區(qū)。大夏縣及大夏水之名，是因古代大夏國(guó)而得”的觀點(diǎn)，大夏古城有可能是古代大夏國(guó)的第一個(gè)古城，也可能是陪都。

　　《水經(jīng)注》引《晉書·地道記》對(duì)大夏縣的記載：“縣有禹廟，禹所出也”。禹王廟在縣城南西坪遺址高廟山上，遺跡依稀可見。有漢代以前的磚、瓦、瓦當(dāng)出土。就是說(shuō)，大禹出生在大夏縣，與歷史相符。

　　《史記·六國(guó)年表》更加明確的記載：“禹興于西羌?！本褪钦f(shuō)，大禹興起于西羌。最早的西羌，是生活在今甘肅、青海的黃河、湟水、洮河、廣通河(古大夏水)、大夏河一帶是古代民族。古羌族有“北羌”“馬羌”等眾多部落，過(guò)著居無(wú)定所的游牧生活，也有一些羌人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　大禹導(dǎo)河積石(今積石山縣境)，夏部落的首領(lǐng)，帶領(lǐng)大夏等眾多部落，治水成功，眾多部落推舉為禹王，當(dāng)大禹當(dāng)上華夏古國(guó)的國(guó)主時(shí)，把夏部落的“夏”字，取名為自己的國(guó)號(hào)，后人稱其為“夏禹”，開創(chuàng)了華夏文明。

　　大禹生于叫石紐的地方，石紐就是大夏縣西10公里的今和政縣蒿支溝，因石山為紅色，歷史上因此曾設(shè)過(guò)金紐縣。后改為金柳縣、金劍縣，其下有石虎家村，合稱為石紐。有記載認(rèn)為是四川石紐(今北川縣一帶)。但據(jù)考證，四川的羌族是“戰(zhàn)國(guó)七雄”之一的秦獻(xiàn)公出兵征討羌人，羌人首領(lǐng)無(wú)弋爰劍的孫子向南遷徙落居而成的。稱之為越羌、白馬羌、廣漢羌等。據(jù)《寰宇記》所引《十道錄》說(shuō)：“石紐是秦州地名”?！督饦亲印芬嘣疲河黹L(zhǎng)于隴西大夏縣(《水經(jīng)注》河水二)，進(jìn)一步證實(shí)了這個(gè)事實(shí)。

　　據(jù)《楚辭·天問(wèn)》記載，鯀治水失敗被刑后從腹中育出了禹。鯀死后化為黃龍，禹是從鯀腹中飛出的虬龍，龍圖騰。舜死后，禹守孝三年，仍按傳統(tǒng)的禪讓制把帝位讓給舜的兒子商均。但“天下諸侯皆去商均而朝禹?！庇碛谑窃偌刺熳游?，并將舜的小兒子商均派到戎地當(dāng)官。戎地就是包括大禹的故鄉(xiāng)洮河流域——大夏在內(nèi)的地方。有時(shí)羌戎并稱。禹死后，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。

　　據(jù)《山海經(jīng)》載“禹所積石之山?！薄妒酚洝は谋炯o(jì)》載，大禹治水“導(dǎo)河積石，至于龍門西河”，清梁份《秦邊記略》云：“蓋黃河入中國(guó)，始于河州，禹之導(dǎo)河積石是也?！狈e石山，指小積石山，系祁連山延伸部分，在臨夏州西界中南段自南而北走向排列，北起黃河邊，南至土門關(guān)，是積石山縣的主要山脈。在這積石峽中，留有許多大禹導(dǎo)河傳說(shuō)的遺跡，如禹王石、大禹斬蛟崖、駱駝石、天下第一石崖，留下大量的詩(shī)詞。臨夏境內(nèi)有三個(gè)大禹廟，即廣河縣大禹廟、臨夏縣的北塬大禹廟，積石山關(guān)門村大禹廟。禹部落屬于原生活在甘青地區(qū)的羌族向東發(fā)展的一支。由于禹是活動(dòng)在崇山一帶(即積石、太子山)的夏部落的首領(lǐng)，故被稱為夏后氏，他所建立的中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝被稱為夏。近代歷史學(xué)家范文瀾推測(cè)，炎黃二帝都出自遠(yuǎn)古的羌族。大禹也出自羌族。羌人是華夏民族最主要的一支源流。我們有理由相信，廣河是大禹故里，是華夏文明的發(fā)祥地之一。黃河上游的先夏文化東漸形成中原夏文化。翦伯贊在《中國(guó)史論集》中認(rèn)為甘青史前文化屬于夏族文化，也叫先夏文化，其文明程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于當(dāng)時(shí)的亞歐文化。