致中和——中華格律詩(shī)之魂

文章來(lái)源：原創(chuàng)        訪(fǎng)問(wèn)量：57        作者：李宣章        發(fā)布：李宣章        首發(fā)時(shí)間：2018-12-25 15:55:56

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致中和-中華格律詩(shī)詞之魂                                    
                                 李宣章    

 
        文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂。中央所強(qiáng)調(diào)的文化自信，首先是對(duì)民族文化的自信。以儒家為代表、兼容釋道百家的優(yōu)秀國(guó)學(xué)，博大精深，涵養(yǎng)中華優(yōu)良的品格和浩然正氣，滋育催生唐詩(shī)宋詞等文化瑰寶。當(dāng)我們夢(mèng)回大唐，吟誦和創(chuàng)作格律詩(shī)詞時(shí)，便自然對(duì)《論語(yǔ)》《中庸》等經(jīng)典無(wú)比景仰。致中和的理念，早已融入中華民族的血脈，鑄就了格律詩(shī)詞之靈魂。     
       致中和之理念，源于《論語(yǔ)》中孔子“過(guò)猶不及”的哲理。孔圣的門(mén)生子思闡發(fā)為“致中和”，演繹成《中庸》儒家經(jīng)典。 “致”，天下之誠(chéng)厚也；“中”，天下之大本也，萬(wàn)物本源；“和”，天下之達(dá)道也。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“中”是一種自在未發(fā)的不偏狀態(tài)，是成物的本源；“和”是一種因時(shí)而發(fā)的合宜狀態(tài)，而最終達(dá)到“中和”的最高境界。當(dāng)下“和諧”理念之精髓，便是致中和。    
       格律詞之所以美雅耐品，流傳千古，首先體現(xiàn)在韻律之和諧美。唐代十分開(kāi)放包容，上承漢晉六朝文化，發(fā)展定格為律詩(shī)，正格共16式。其中，五律七律各4式，五絕七絕各4式。格律詩(shī)之和諧美，從形式體現(xiàn)在：句內(nèi)平仄相錯(cuò)，句間平仄相對(duì)，上下聯(lián)平仄相粘，加上規(guī)范的韻腳，構(gòu)成有規(guī)律變化的美妙組合，品之抑揚(yáng)頓挫、起伏迭蕩、優(yōu)揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，給人以韻律和音樂(lè)之美感享受。格律詩(shī)之美雅，還體現(xiàn)在包容美。除正格之外，容許變格的存在，以便詩(shī)人表達(dá)豐富而復(fù)雜的情懷。有人歸納為12式，如丁卯、折腰、孤雁格等。其中王維著名的《陽(yáng)關(guān)三疊》為折腰格，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》為順風(fēng)車(chē)格。    
        格律詩(shī)詞之“致中和”理念，在內(nèi)容上表現(xiàn)得更突出更精妙。如起承轉(zhuǎn)和的氣韻貫通美、對(duì)仗之工穩(wěn)諧和美、句式之多變美、詩(shī)語(yǔ)之蘊(yùn)藉美，意境之邃雅美，詩(shī)味之情趣雅趣理趣美，風(fēng)格之新穎獨(dú)特美，曲徑通幽，形象深邃，品之韻味無(wú)窮，濡染心靈，啟迪良多。一首好詩(shī)，“三趣”至少具一。若無(wú)情趣，則無(wú)詩(shī)味，如一杯白水；無(wú)典藏之雅趣，則無(wú)底蘊(yùn)；無(wú)理趣則無(wú)深度；無(wú)個(gè)性特點(diǎn)則無(wú)風(fēng)格。而典雅和諧之意境，更值得深入探討，因?yàn)樵诋?dāng)代人的律詩(shī)中，雖符合格律之形式，但無(wú)詩(shī)味、無(wú)典蘊(yùn)、無(wú)意境，或意境雜亂低俗等現(xiàn)象，并非少見(jiàn)，讀之索然。
        有境界自成高格。詩(shī)言志暢情養(yǎng)心，欲寫(xiě)好詩(shī)，須先修人格厚底蘊(yùn)。凌會(huì)長(zhǎng)所倡導(dǎo)的“構(gòu)建和諧的詩(shī)友之家”，正契合“致中和” 理念，我十分贊同。“不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰”。讓我們以圣賢的名言為座右銘，以“致中和”理念感悟解迷律詩(shī)，摒棄偏執(zhí)，海納百川，在弘揚(yáng)中華詩(shī)詞、構(gòu)建和諧詩(shī)友之家的旅程中，新舊兼容，新老相攜，共營(yíng)美雅，共圓美夢(mèng)！