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周銀鶴/文
當今，在八字命理學中興起以平衡用神為主的格局法和旺衰法，和以流通用神為主的歸秀法。所謂平衡用神為主的格局法和旺衰法就是，格局法以平衡月令取用神，旺衰法以平衡日主取用神。所謂流通用神為主的歸秀法就是，以全局五行流動氣勢為主，看五行流動歸秀于何處取用神。
平衡用神為主的格局法和旺衰法兩種命派斗爭由來己久。這兩種方法的倡導者互相攻擊，婆說婆有理，媳說媳有理，讓易壇充滿了火藥味，呈現(xiàn)出不團結不和睦的局面。其代表人物是以《子平真詮》作者沈孝瞻及弟子為首的格局派，和以《滴天髓》譯者任鐵樵及弟子為首的旺衰派。
當這兩種命派針鋒對立，你不讓我，我不讓你，正在斗得不可開交時，有位張神峰的大師站出來寫了一本書《神峰通考》，他提出流通用神為主的歸秀法（病藥法），卻大力反對以平衡用神為主的格局法和旺衰法。他在書里說：“大凡看格不拘月令，只看動靜，歸秀氣在何處，十有九驗也?！彼岢隽恕皻w秀法”，反對《子平真詮》“取格專屬月令，以月令取格”的格局法；他反對旺衰法說道：“蓋旺衰論命乃愚術，不精妙理，大抵當以有病而論，十有九驗，故八字有病者，宜行去病之運，人多富貴?！彼岢隽恕安∷幏ā狈磳νシ?。
張神峰又說：“余先前未諳病藥之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗，又以財官為論，亦俱無歸趣。后始悟得病藥之旨，再以財官參看，則會得八九，而得其造化所以然之妙矣?！边@句話他再次強調了病藥法的重要性，他說的“病”就是阻遏柱中五行不流通的那個五行，“藥”就是克去阻遏五行不流通的那個五行的另一種五行；他反對“中和”論命的不科學性，這里的“中和”就是平衡月令和日主，趨于一樣強或一樣弱，即就是平衡月令和日主取用神的方法。這樣他就提出了流通用神斷命法，即歸秀法（病藥法）。
格局法、旺衰法、歸秀法（病藥法）這三種斷命方法哪種更能反映自然、社會規(guī)律，更適合于操作實戰(zhàn)，更準確呢？
經過筆者多年的實踐，張神峰的流通用神歸秀法更能反映自然、社會規(guī)律，更適合于命理實戰(zhàn)，有更高的準確性，而旺衰法和格局法兩種斷命方法讓人往往無所適從。張神峰強調“大凡看格不拘月令，只看動靜，看歸秀氣何處”，就是看八字五行流向是否暢通，看流到何處，有沒有阻塞，如果被沖克刑合，而阻塞不流通，就會不吉。他強調“流通”兩字，這與《滴天髓》的《通神論》強調的“流通”，即五行流通思想不謀而合，只是《滴天髓》的譯者任鐵樵沒有弄清楚“通”字的易理，歪曲了意思，置流通不用，平衡日元斷命取用神了，使旺衰法走向了絕路。歸透法之“流通”與中醫(yī)學的“流通”相吻合，中醫(yī)學主張“氣血通、臟腑通、心態(tài)通。通則不病，通則不痛；不通則病，不通則痛。以通為治、以通為補、以通為瀉、以通為養(yǎng)。”這個“通”就是“流通”、“暢通”，成了中醫(yī)臨床應用的指導思想，且屢屢奇效，也是命理學的指導思想。這是醫(yī)易相通的完美體現(xiàn)，再次證明了流通用神歸秀法的科學性。
以格局法和旺衰法主張的平衡用神，即為平衡全局五行一樣弱或一樣強，使五行平衡不流動，不向前發(fā)展、變化的思想，違反了自然、社會向前發(fā)展、變化的客觀規(guī)律，故是偽科學的，在實際預測中漏洞百出，很不靈驗，在所難免。而流通用神歸秀法主張五行向前流動、變化、發(fā)展，才促使命主成長、成熟、壯大的思想，符合自然、社會向前發(fā)展、變化的客觀規(guī)律，故是科學的，在預測中非常靈驗，為學命之大法。
歸秀法把月令和日干作為五行之氣統(tǒng)籌到里面，不再單獨提出來論算，把格局法和旺衰法置日主以外看旺弱的算“七字”真正進化到算“八字”。歸秀法沒有日干身旺身弱之說，它是以柱中最旺五行做日主為源頭論命的，柱中那種五行最旺有統(tǒng)領全局五行的能力，它就是四柱之主，否定了不看日干旺弱都永遠以日干為中心斷命的方法。歸秀法認為，當日干強旺時有克泄柱中五行的能力時，它就是日主（命主），當它衰弱沒有克泄柱中五行能力時，就不是日主，就不能以它為中心斷命，這就像一個國家或家庭中有經濟、政治實力的人就是國家、家庭的主政者，而沒有經濟、政治實力的人就不是主政者一樣。因此，歸秀法將命理與事理達到高度的統(tǒng)一，符合自然、社會規(guī)律。
格局法、旺衰法以日主為中心取用神，當日主衰極在預測中無法取用時，就發(fā)明了從格：柱中財旺，叫從財格，殺旺叫從殺格，食旺叫從兒格；當日主旺極叫從強格。當從格取用神，有些命式無法把握時，又發(fā)明了假從格，即假從財，假從殺，假從兒，假從強。當假從格取用神，有些命式無法把握時，又發(fā)明了：君象、臣象、母象、子象、假化象等等。這樣一來真真假假，假假真真讓初學者無法把握，有許多人學了十年也無法入門，真是命學的悲哀！
以流通用神為主的歸秀法，以柱中最強五行做日主為源頭，以最強五行做為論命中心，符合唯物辯證法“主要矛盾決定事物發(fā)展方向”規(guī)則。以柱中最強五行做日主為源頭，就不會有從格：從財格、從殺格、從兒格、假從財、假從殺、假從兒、假從強；也不會有從格之外的：君象、臣象、母象、子象、假化象等等。它只有一條五行向前的流動路線，方向專一，看五行流到何處，何處的五行就是用神，這樣既簡單又準確，讓初學者很容易操作。
張神峰提倡的病藥法，有獨到之處，他說好八字都是有病的，病大得大藥越有出息，他說的病就是使柱中五行不能流通的那種五行，如果被大運流年的藥去掉這種病就是吉運。這種提法與旺衰法和格局法截然不同，有很好的操作性，便于初學者學習。他在書中所說的許多格局，如，制殺太過格、制官太過格、制印太過格、制傷太過格、制比太過格、火多木輕格、水輕金重格、火土過燥水不足格、印多劫輕格等等，與《子平真詮》中說的格局性質完全不一樣，是與他提倡的柱中（或運中）任何一種五行過旺就要泄，如果沒有泄的五行，就用克的五行讓它流暢流通，千萬不要阻塞的觀點一致的。比如，制傷太過格，就是柱中印星克制食傷太過，食神之氣不流通，就要取財星為用神克去印星，救出食傷，使食神之氣流通，進而全局五行流通?？梢?，取財為用神就是為全局五行流通，而不是平衡全局五行不流通。
關于流通用神歸秀法的取用神、忌神，下面作大致講述。
柱中印旺為主流五行是日主，以比劫流通印星為用神；如果印星過旺比劫太弱，印星貪榮忘生比劫，以財星為用神，財星克弱印星，印星生比劫，全局五行流通。柱中印旺為主流五行是日主，忌神是官殺，因為官殺生印又克比劫，使比劫不能泄印，旺印不能流通而氣閉，印星代表的父母、文事等就會有災；同時印過旺就會克食傷，食傷代表的兒女、財物等就會有災。
柱中官殺旺為主流五行是日主，以印星流通官殺為用神；如果官殺太旺印星太弱，官殺貪榮忘生印星，以食傷為用神克弱官殺，官殺生印星，全局五行流通。柱中官殺旺為主流五行是日主，忌神是財星，因為財生官殺，財又克印，使印不能引通官殺旺氣，官殺旺不能流通氣閉，官殺代表的子女、官位等就會有災；同時官殺強旺就會克比劫，比劫代表的兄弟姐妹、人氣等有災。
柱中財旺為主流五行是日主，以官殺流通財星為用神；如果財星太旺官殺太弱，財星貪榮忘生官殺，以比劫為用神克弱財星，財星生官殺，全局五行流通。柱中財旺為主流五行是日主，忌神是食神，因為傷食生財又克官殺，使官殺不能引通財星之氣，旺財不能流通氣閉，財星代表的妻子、父親、財物就會有災；同時財星強旺就會克印星，印星代表的父母、文事等有災。
柱中比劫旺為主流五行是日主，以食神流通比劫為用神。如果比劫太旺食傷太弱，比劫貪榮忘生食傷，以官殺為用神克弱比劫，比劫生食傷，全局五行流通。柱中比劫旺為主流五行是日主，忌神是印星，因為印能生比劫，印能克傷食，使食傷不能引通比劫旺氣，強旺比劫不能流通氣閉，比劫代表的兄弟姐妹、人氣就會有災；同時比劫旺就會克財星，財星代表的妻子、父親、財物就會有災。
柱中食傷旺為主流五行是日主，以財星流通食傷為用神；如果食傷過旺財星太弱，食傷貪榮忘生財星，以印星為用神克弱食傷，食傷生財星，全局五行流通。柱中食傷旺為主流五行是日主，忌神是比劫，因比劫生傷食又克財星，使財星不能引通傷食旺氣，強旺傷食不能流通氣閉，食神代表的子女、財物等就會有災；同時食傷強旺就會克官殺，官殺代表的兒女、官位等有災。等等。
現(xiàn)舉例說明：
一、乾造 癸卯 甲寅 壬午 己酉
大運 癸丑（2）壬子（12）辛亥（22）庚戍（32）己酉（42）
用格局法的觀點：月令食神，天干透出，食神旺，因身弱八字中有印酉，為食神佩印格。走金印地最好，生印地的官殺土運也好。
用旺衰法的觀點：柱中一片木火，印星衰微，日主壬水克多生少，故取金水為用。
用張神峰歸秀法觀點：柱中水生木旺，食傷木就是主流五行是日主。柱中三木被壬癸水生之而旺，被午火泄之，壬癸甲寅卯木歸秀日支午火之處（因地支無土），但午火被壬水蓋頭克之，使木火之氣不能流通，這個壬水就是病，生助水的金也是病。生助午火又泄水的木和幫助午火旺的比劫火就是藥（土本克壬水能救午火，因柱中木太重而回克，土無力，又己土合甲，不當藥用）。所以，這個午火就是全局的關鍵，絕對不能克合，如果被克合，木氣就不能流通，木氣更旺，因木是食傷，就會使命主有傷身之苦，諸多不順?？傊嗣曰馂橛蒙?，木為喜神；水為忌神，金為仇神。
前兩種論命結果比較相似，卻與后一種截然不同。
命主實際情況怎么樣呢？經命主說，逢金水的年運氣很差，32歲前生活十分艱苦，在生助藥的庚午年結婚；戍運與柱大運構成寅午戍火局泄秀，運氣很好；己酉大運太可怕了，酉沖年支卯木，2008年戊子沖日支午火，不能泄木氣，自己生病開刀，死里逃生；2010年庚寅，庚金通根大運酉有力，庚梟奪月干甲食，母宮又沖，母親生病去世，2011年侄兒車禍而亡，2012年去世了父親。在克木火的金水運諸多不順，可見張神峰命理的正確性。
二、乾造 壬寅 癸丑 己未 壬申
大運：甲寅（7）乙卯（17）丙辰（27）丁巳（37）
用格局法的觀點：己生丑月，丑中癸水財星透出，為財格，財格，財又多，見官殺寅木引通財氣克身為破格，寅木為忌，因己生丑月局寒以火調候化官生身為用，以土幫身為相。
用旺衰法的觀點：己生丑月，而有根不能從，柱中財官食傷官星旺，泄克多生少，以火土幫身為用。
用張神峰歸秀法觀點：柱中金生水旺，財星水就是主流五行是日主。柱中土生金，金生水財星（用日支未土生時支申金，時支申金生坐上天干壬水，引通金水之氣），財星三透而根旺，故財旺，財旺泄到年支寅木官星上（柱中無火），即歸秀于寅木，所以寅木就是用神，柱中克寅木的申金就是病。去申金的寅木就是藥。柱中寅木絕對不能克合，如被克合，財之氣就不能流通，被阻塞，就會有災而來。
前兩種論命結果比較相似，卻與后一種截然不同。
實際情況如何呢？21歲癸亥年，年支寅木被合，財太旺無泄不流通，代表財星的老婆太旺了，就有災，故與第一個老婆離婚；24歲丙寅年去柱中申金，喜得貴子；36歲戊寅年，去柱中申金，當單位一把手；43歲乙酉，與柱大運流年合巳酉丑金局，克去寅木，又生旺財，財旺無泄，旺財之氣不流通氣閉，代表財星的老婆又太旺了，就有災，第二個老婆去世?？梢姀埳穹迕淼恼_性。
三、乾造 丙辰 丙申 戊申 壬子
大運：丁酉（5）戊戌（15）
用格局法的觀點：戊生申月，食神當令，見時支子水，本為神食生財格，因食神多泄身太重，不能勝財，必佩印生身制傷為用。故為食神佩印為用，比劫為相?；驗槭成裣脖雀??；鹜吝\為美。
用旺衰法的觀點：戊生申月，食神當令，見日支申金，又見時支子財，食神多泄身太重，用印比滋身為用?；鹜吝\為美。
用張神峰歸秀法觀點：柱中土生金旺，食神金就是主流五行是日主。年支辰土生月支日支申金，兩申金生時支子水（柱中無木），土金氣歸秀于子水，子水為用，申金為相。以金水運為美，火土運最差。
實際情況如何呢？15歲前丁酉運，金生時支子水運氣不錯。22歲，戊戌大運克去時柱壬子，又生月日支兩申金，使金氣旺無水不能流通，流年戊寅，沖動兩申金，申金旺極得了骨癌，同年七月病世。按照旺衰法和格局法的觀點是好運，想不到卻死了人?？梢姀埳穹迕淼恼_性。
四、乾造： 庚戌 甲申 甲戌 乙丑
大運：乙酉（6）丙戍（16）丁亥（26）
用格局法觀點：甲木生于申月，年干透出庚金，庚金被眾土生之而旺，以戌中丁火克庚金七殺，為食神制殺格。大運食神運最美。16至26歲的丙戍運制殺有力就是好運。
按旺衰法觀點：甲木生于申月，土金一片，從弱，以火土金為用。走土金運最好。16至26歲的火土運就是好運。
按張神峰歸秀法觀點：柱中土厚三重旺，財星土是主流五行是日主。時支丑土引通日支戍土和年支戍土之氣同生月支申金，申金年干庚金透出，被坐下年支戍土生之，全局五行之氣歸秀于庚金（金神相鄰無水泄之），故以庚金為用神。根據(jù)歸秀論觀點，這金就不能克合，如被克合就有災。6歲至16歲的乙酉金運就是好運，16歲到26歲的丙戍火運克金，使全局五行之氣不能流通，就不是好運。
實際情況呢？6歲至16歲乙酉金運，泄土有力，家道厚實，生活很不錯。16歲至26歲的丙戍運，食制庚殺有力，食又生土財，土太旺而無泄，流年甲戍，再添一土，土旺極不流通氣閉，土為胃，命主患胃癌而亡。格局論的丙戍制殺運好，死了人，好在哪里？旺衰論的從財戍運好，在戍運戍年死了人，好在哪里？從上面三派論斷的結果來看，歸秀法論斷的結果是正確的。可見張神峰歸秀法的正確性和偉大性。
五、坤造：戊戌 庚申 癸亥 丁巳
大運：己未（2）戊午（12）丁巳（22）丙辰（32）乙卯（42）甲寅（52）
格局法觀點:柱中財旺，官旺，印旺，日主旺，柱中官印相生主名氣，大運一路助財官，必是富貴之人。
旺衰法觀點：日主癸亥被月干支庚申金生之而旺極，取火財、土官、木食耗身為用神，大運一路火木助用神財傷，不貴必富。
張神峰歸秀法觀點：柱中土生金，金生水，水旺，比劫水就是主流五行是日主。年干支戊戌土生月干支庚申金，月干支庚申金生日干支癸亥水，土、金、水五行連續(xù)相生有情，土、金、水之氣全都浩浩蕩蕩聚到日干支癸亥，癸亥水勢汪洋流速極快，卻與時支丁巳相沖，使旺水之氣受阻無法流動，根據(jù)柱中五行生克意象必在去時干支丁巳火，使柱中土、金、水之氣流動，故以能去掉火的水為用神，生水的金為喜神。可惜大運一路火木又助時支丁巳火，火去不掉，助起火激起水勢，使柱中主流五行不能流通，命主命運起伏多端。柱中火為財被汪洋旺水克之，首先就是破財，必一生衣食不豐。
實際情況呢？命主卻是一個衣食拮據(jù)的工人。從上面三派論斷的結果來看，歸秀法論斷的結果是正確的，可見張神峰歸秀法的正確性。
六、乾造：庚子 己丑 壬寅 辛亥
格局法觀點：壬生丑月，丑中己土官星透出，根據(jù)“有官方用官，無官方用論”格論法觀點，日支寅中甲木克丑土官星，為傷官見官，必在用金印破甲木護丑官為用神，故此格為官印格。以土官為用神，金印為相神，水木運破官大忌。故金土運美，水木運差。
旺衰法觀點：柱中日干壬水臨丑月進氣，又有年支子、時支亥幫之，壬水大旺，根據(jù)平衡用神原理，必取火土克制旺水為用神。故火土運為美，金水運差。
張神法歸秀法觀點：柱中時支亥、年支子、月支丑三會水局而旺，比劫水是主流五行是日主。時支亥、年支子、月支丑三會水局，日干壬水透出，又有庚、辛金生之，柱中水氣大旺，水之旺氣去生日支寅木，又日支寅木與時支亥合木局，木局克去了月支丑土，故全局五行歸秀于寅中甲木（因寅與亥合，寅中丙火被亥中壬水克之，不能歸秀于寅中丙火），以木為用神，水生木為喜神。金克木為忌神，土克水為仇神。故水木運為美，土金運為差。
實際情況呢？命主于卯運丁卯年木旺之年，中江西解元；壬辰運水旺之時，水滋枯木擢北京吏部，文選郎中，名顯天下。曾有格局法斷說卯運、丁卯年木旺克官必死；旺衰論斷說壬辰運水旺之時，日干旺而無制必有大兇。但他們的斷論與現(xiàn)實相反，無一點應驗，可見歸秀法的正確性。
七、 乾造：壬寅 乙巳 丙午 戊子
大運：丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子
格局法觀點：柱中日干丙火坐日支午火陽刃，又有比劫幫之旺極，年干壬水殺星通根時支子水有根，殺刃格成，殺為用神，殺弱取金財資殺為喜神。運喜金水，忌木火土。
旺衰法觀點：柱中比劫旺極，根據(jù)五行平衡的原則，取財殺損刃比為用神。運喜金水。忌木火土。
張神峰歸秀法之意象法觀點：柱中木生火旺，比劫火為主流五行是日主。柱中年干壬水生年支寅木生月支巳火、日支午火，日干支丙午生時干戊土，全局五行流向時支戊土，時支子水被日支午火沖之，又被時干戊土克之。順其意象必在去掉時支子水，全局水、木、火、土之氣才能流通。故以火、土為用神，金、水為忌神。
實際情況：命主是一位復員軍人，個頭高大，十分英俊，在丁未運，在師長千金的全師選婿會上獲得第一，成為師長女婿。戊申運因婚外戀惹怒師長復員回家，娶村姑為妻，己酉運生活無法維持，常年到外打工，至今還在北京給一家公司當保安為生。可見金水運不是好運。充分說明了歸秀法的按五行生克意象取用神的準確性。
八、乾造：戊午 癸亥 丙戌 甲午
大運：甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳
格局法觀點：日干丙火生亥月癸水正官月干透出，為正官格，癸水官星為用神，癸水官星被食傷克合太重，因身旺，必以金財生官、泄食為喜神。運喜金水，忌木火土。
旺衰論觀點：日干丙火臨年支午火、時支午火兩羊刃，又坐戍土火庫旺極，根據(jù)五行平衡原理，必以癸亥水官殺損刃為用神，金財生官殺為喜神。運喜金水，忌木火土。
張神峰歸秀法之意象法：柱中木生火旺，比劫火為主流五行是日主。柱中火土旺極，年干戊土合月干癸水化火，年支午火、時支午火、日支戍土火旺助化，月干癸水變成了火；年支午火烤月支亥水，時支午火生日支戍土，戍中戊土克月支亥水，其意向必在去克掉月柱癸亥水。根據(jù)歸秀法之意象法，故順其五行意象以去掉水的土為用神，生土的火為喜神，金水為忌神。運喜火土，忌金水。
實際情況呢？命主在大運甲子、乙丑水旺的運里運氣平平，從04年開始行丙寅運，與柱構成寅午戌合火局生土克水，調動工作調到了不錯的單位，丙寅運至今8年多時間步步高升，現(xiàn)已成為其公司副總，再次證明了歸秀法的以柱中五行生克意象斷命的準確性。
這樣的例子太多舉不勝舉。由以上八例可以看到，柱中五行經過生克制合就會有某一五行偏旺，看它歸秀于何處，這“何處”就是用神，通過大運流年的生助克合的調節(jié)，呈現(xiàn)吉兇禍福。它還有一個特點就是，要順其柱中五行生克意象取用神，柱中幾種五行去生合的這種五行就是柱中要的，就是用神，就在大運流年生扶保護這種五行，就是好運；柱中幾種五行去沖克的這種五行就是柱中不要的，它是忌神，大運流年要沖克去掉這種五行，就是好運。
歸秀法不提月令，也不談日干身弱身旺，他把月令和日干統(tǒng)納入全柱中，看全柱五行流向來斷吉兇。它講求五行的流通，不講求五行的平衡，它認為五行只要能流通流動就是好運氣，五行的向前流動才使事物有了發(fā)展、進步。可見張神峰斷命法與旺衰法和格局法截然不同，這種方法既簡單又準確，很有利于初學者學習，又有利入門者深造，是八字命理界的一朵奇葩。它把傳統(tǒng)的八字命理的平衡用神向流通用神過渡，開啟了八字流通用神的新紀元。它給死沉沉的八字命理界注入了新鮮的血液，推動了八字命理界的巨大發(fā)展。
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