【原文】

需：有孚。光亨，貞吉。利涉大川。

初九：需于郊，利用恒。無咎。

九二：需于沙，小有言，終吉。

九三：需于泥，致寇至。

六四：需于血，出自穴。

九五：需于酒食，貞吉。

上六：人于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。

【譯文】

需卦： 有誠信，光明通達，堅守正道，就會很吉利。利于遠涉，宜有大作為。

初九：在郊野停留等待，這樣長久下去是吉利的，沒有危險。

九二：在沙地停留等待，出了一點小過錯，最后結(jié)果是吉利的。

九三：在泥濘中停留等待，引來了強盜搶劫。

六四：陷入到血污之中，從地穴住處里逃脫出來。

九五：在酒席上留連等待，征兆吉利。

上六：進入地穴住處，來了三個不請自來的客人。主人殷勤地接待他們，結(jié)果吉利。

【讀解】

古人出行客居，自然與今人游山玩水、消閑遣悶、聯(lián)絡(luò)友情不同。他們沒有那么多閑逸輕松的時光，日常時光和精力大多被生產(chǎn)、生活中謀生的活動占據(jù)了，出行客居總同某一具體的實用目的有關(guān)，主要是經(jīng)商貿(mào)易或征戰(zhàn)、求婚等。因而，自然山川風(fēng)光的綺麗，季候物象變幻與內(nèi)在心境的共鳴，似乎被視而不見。在道路阻隔、交通工具簡陋的情況下，首先讓人關(guān)心的是順利與否，出行前就必定要叩問神靈。出行中有泥濘坎坷風(fēng)雨霜雪等天然險阻，有強盜出沒洗錢害命等人禍，當然也有路途坦蕩、酒足飯飽睡香的愉悅暢快。透過這幅吉兇交織、苦樂摻雜的出行客居圖，我們在馳騁的想象中完全可以領(lǐng)悟到：這是漫漫人生旅途的縮影。

【原文】

訟：有孚，窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。

初六：不永所事，小有言，終吉。

九二：不克訟，歸而通其邑人三百戶。無眚。

六三：食舊德。貞厲，終吉?；驈耐跏?，無成。

九四：不克訟，復(fù)即命渝。安貞，吉。

九五：訟。元吉。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

【譯文】

訟卦：有誠信,恐懼,中期吉利,終了兇險。利于表現(xiàn)為大人物,不利涉越大河大川。

初六：做事不能堅持長久，出了小過錯，而結(jié)果吉利。

九二：爭訟失敗，回到采邑，。邑中奴隸逃跑了三百戶。沒有災(zāi)禍。

六三：靠從先人那里繼承下來的遺產(chǎn)過活。占卜的征兆險惡，結(jié)果吉利。如果參與戰(zhàn)爭，不會獲勝。

九四：爭訟失敗，返回服從判決。占問平安，得到吉兆。

九五：爭訟。大吉大利。

上九：君王賞賜官職，但一天之內(nèi)三次將賜予的官職剝奪。

【讀解】

凡是有人群的地方，總免不了有爭斗，古今中外，概莫能外。爭斗的原因，林林總總，不一而足：或者為權(quán)力，或者為金錢，或者為名譽，或者為戀愛婚姻，或者為家務(wù)瑣事……一言以蔽之，人們之間的爭斗，，總與利益有牽涉。小則動口舌、動手腳，大則動干戈、搞暴動。訟卦為我們展現(xiàn)的，便是幾千年前古人爭斗的真實圖景。

爭斗未必全是壞事，其中肯定有正義和非正義、進步與反動的原則區(qū)分。參與爭斗也未必是好斗，《水滸》中的英雄好漢是被逼造反，“官逼民反，民不得不反”。世事的險惡，多半映襯出人心的險惡?？梢哉f，只要人類社會存在一天，總會伴隨著爭斗，在一定意義上，它也是推動社會前進的一種動力。

【原文】

師：貞丈人，吉，無咎。

初六：師出以律，否臧，兇。

九二：在師中，吉，無咎。王三錫命。

六三：師或輿尸，兇。

六四；師左次，無咎。

六五：田有禽，利執(zhí)言，無咎。長子婚帥師，弟子四輿尸，貞兇。

上六：大君有命，開國承家。小人勿用。

【譯文】

師卦：占問總指揮的處境，吉利，沒有危險。

初六：行軍征戰(zhàn)要守軍紀，不守軍紀，必打敗仗。

九二：主帥身在軍中，吉利，沒有災(zāi)禍，君王三次下令嘉獎。

六三：軍中有人用車運送尸體，戰(zhàn)敗。

六四：軍隊駐扎在左邊，沒有危險。

六五：打獵獲取獵物，打仗抓獲俘虜，沒有災(zāi)禍。長官率領(lǐng)軍隊作戰(zhàn)，副官指揮運送傷亡者，貞兆兇險。

上六：國君下令賞功，分封諸侯大夫。不能重用無才德的小人。

【讀解】

戰(zhàn)爭被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，發(fā)財致富，討伐異己，爭權(quán)奪利，都要訴諸武力。成者為王，敗者為寇，似乎成了天經(jīng)地義的真理。

戰(zhàn)爭的結(jié)果總有勝負，因此事前嚴肅認真地對待，請教神靈，祈求神靈保佑，尋找正當?shù)睦碛?，然后大張旗鼓地興師討伐。古人幾乎把戰(zhàn)爭當作一種儀式來對待，當作一門藝術(shù)來研究，從神靈的意向、天時地利，一直研究到習(xí)武組織、制勝謀略、論功行賞等等規(guī)則。中國古代兵書的發(fā)達，世所罕見，在技術(shù)和藝術(shù)層面上都堪稱一流。

由此反思，古人稱戰(zhàn)爭為“王者之事”，早已把它升華成了治國平天下的頭等大事。相形之下，西方人后來稱戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，就遜色多了。欲王天下者，精通戰(zhàn)爭藝術(shù)應(yīng)是第一課。

【原文】

比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。

初六：有孚，比之。無咎。有孚，盈缶。終來有它，吉。

六二：比之自內(nèi)，貞吉。

六三：比之匪人。

六四：外比之，貞吉。

九五：顯比。王用三驅(qū)，失前禽。邑人不誡，吉。

上六：比之無首，兇。

【譯文】

比卦：吉利。三人同時再占問，占問長久吉兇，沒有災(zāi)禍。不愿服從的邦國來了，遲遲不來的諸侯要受罰。

初六： 有誠信結(jié)交朋友不會有災(zāi)難。有誠信就好比美酒滿缸，誠信會吸引更多的眾來與你交往，吉祥。

六二：自己內(nèi)部團結(jié)一致，貞兆吉利六三：與不正派的人結(jié)黨營私。

六四：與外國結(jié)盟親善，貞兆吉利。

九五：廣泛親善。君王打獵時三面包圍，只留一面讓獵物逃走。邑中百姓毫不驚駭，吉利。上六：小人互相傾軋，不能團結(jié)一心，兇兆。

【讀解】

講了戰(zhàn)爭，緊接著講團結(jié)、外交。古人真是聰明無比，深諳“胡蘿卜加大棒”的真諦。真正能王天下的人，必定能抓住時機，恰到好處地施展軟硬兩招，絕不會四面樹敵，把自己逼到火山口上，也不會不以實力為后盾而盲目親善妥協(xié)。

團結(jié)和外交也是一門大學(xué)問。上下左右，圈內(nèi)圈外，國內(nèi)國外，東西南北中，都要納入視線之中。對弱者，為其撐腰打氣。對叛逆，三面合圍，給一條出路。對強者，謙恭又不失節(jié)。對君子，彬彬有禮，動口不動手。對小人，威脅加利誘。手腕眾多，可操作性很強，可借鑒的歷史經(jīng)驗也不少，反正，要隨機應(yīng)變，靈活機動，因時制宜，因地制宜，因人制宜，才能立于不敗之地。

四海之內(nèi)皆兄弟，普天之下皆王土。講團結(jié)，搞外交，請不要忘了這個道義上的準則。