弟子昊璘問：老師，你說決定命運(yùn)的因素，除了外因之外，還有一個(gè)因素是神機(jī)？

炎黃曰：是的，決定命運(yùn)的因素，除去生辰八字和天地人外因之外，還有一個(gè)因素是神機(jī)。

弟子黃琳瑯曰：老師，我遇到兩個(gè)孩子都是這八字，一孩子出生后兩個(gè)月去世，另一孩子出生后身體健康，目前還健在，是什么原因？

炎黃曰：生辰八字決定人的命運(yùn)，即屬于中醫(yī)體系的“氣立”系統(tǒng)，并非決定命運(yùn)的唯一因素。兩孩子的命運(yùn)不同，我判斷有兩方面原因，其一是兩孩子的先天神機(jī)不同，其二是兩孩子后天得到父母的關(guān)心照顧情況不同。

黃琳瑯問：老師，什么是“神機(jī)”？什么是“氣立”？

炎黃曰：神機(jī)和氣立概念出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其中有一段如是說。

“岐伯曰∶根于中者，命曰神機(jī)，神去則機(jī)息；根于外者，命曰氣立，氣止則化絕。故各有制，各有勝，各有生，各有成。故曰不知年之所加，氣之同異，不足以言生化，此之謂也?！?/span>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言，影響人命運(yùn)有兩個(gè)因素：其一是神機(jī)，其二是氣立。

神機(jī)，簡而言之指遺傳學(xué)角度父母給孩子的基因優(yōu)劣、體質(zhì)強(qiáng)弱、智慧高低等。神機(jī)指“內(nèi)”?！吧瘛笨梢岳斫鉃槿酥窕昶?，是相對抽象的內(nèi)涵?！皺C(jī)”可以理解為人之物質(zhì)器官，比如經(jīng)絡(luò)臟腑骨肉等軀殼，是比較實(shí)在的物質(zhì)?！吧駲C(jī)”組成人體內(nèi)部的東西。

氣立，簡而言之是指天時(shí)之氣進(jìn)入人體的過程，稱為“氣立”。氣立指“外”。

了解氣立，首先要了解“氣”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“六氣五類，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也?！薄皻狻笔侵柑鞎r(shí)之氣，天時(shí)之氣雖然無色無形無味，然而氣是有不同類型的，且氣的類型隨著時(shí)間推移而不斷的變化，故古人用干支歷法來紀(jì)錄不同類型不同時(shí)間的氣。

“氣立”的“立”，屬于動詞，描述的是天時(shí)之氣“立”于人體的狀態(tài)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“肺主氣”。人通過肺吸入天時(shí)之氣，來實(shí)現(xiàn)“氣立”，此時(shí)天時(shí)之氣進(jìn)入人體，就達(dá)到天人合一的狀態(tài)。不同時(shí)間出生的人，吸納不同類型的天時(shí)之氣。天時(shí)之氣分年月日時(shí)四類，各有陰陽五行，發(fā)生相生相克，作用于人，故人的命運(yùn)乃受到氣的影響而發(fā)生共振感應(yīng)。命理學(xué)研究的是氣立系統(tǒng)，但影響命運(yùn)的不僅只有氣立一個(gè)因素，故相同生辰八字的人命運(yùn)也有不同。黃凰提供此例，即為一證。就氣立系統(tǒng)而言，此命局本不算最差。而一孩子去世，和神機(jī)不足有關(guān)。人身體健康，剛出生幼時(shí)，神機(jī)因素更為關(guān)鍵。

命理學(xué)考察的是氣立系統(tǒng)，而無法考察神機(jī)系統(tǒng)。真正的全面預(yù)測，需要同時(shí)考慮氣立和神機(jī)兩個(gè)系統(tǒng)。比如一人高血壓看醫(yī)生，醫(yī)生會詢問是否有家族遺傳，這是內(nèi)因考察；詢問此人工作睡眠飲食情況，這是外因考察，內(nèi)外綜合乃為全面。

此造孩子出生時(shí)，有先天不足，兩腿合并在一起，沒有腎臟、膀胱、輸尿管等器官。后搶救無果，在出生30多天后去世。此為神機(jī)系統(tǒng)有重大缺陷導(dǎo)致。先天神機(jī)有器官缺損，不可能因?yàn)闅饬⒃谝粋€(gè)好的時(shí)間而得以彌補(bǔ)。此神機(jī)和氣立辯證關(guān)系，需要理會。

當(dāng)然，往往神機(jī)先天不足之命，易安排在后天不佳氣立之時(shí)出生。神機(jī)先天好，往往在后天氣立佳之時(shí)出生，此為神機(jī)和氣立之關(guān)聯(lián)。生辰八字和天地人外因也同理，本有相互關(guān)聯(lián)之處。但神機(jī)和氣立、內(nèi)因和外因，又并非完全關(guān)聯(lián)，故需要相互參考佐證，方為全面。

弟子黃琳瑯問：老師，氣立是否只作用于人？

炎黃曰：并非如此。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“天有五行，人有五臟，在天成氣，在地成形。”《易經(jīng)·系辭》云：“方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化現(xiàn)矣?！惫湃苏J(rèn)為，地上萬物，均為天時(shí)之氣作用而成，天地互為陰陽，在天有此氣，在地必有此形，故萬物均受到氣的影響。

花信物候現(xiàn)象，均證明了氣對動物植物的影響力。比如小寒的一候開梅花、二候開山茶、三候開水仙，三種花順序而開。什么花在什么氣候開花，這是天時(shí)“氣”影響導(dǎo)致，就是植物的“氣立”這就是花信，花信得本質(zhì)是月氣的影響。隨著“氣候”變化，即“氣”類型的變化，當(dāng)“不同的氣候”和植物感應(yīng)時(shí)，則決定植物在什么時(shí)候開花結(jié)果。古人依據(jù)常見的24種植物的花信時(shí)間不同，來借以了解氣候信息，安排農(nóng)作。人們把此稱為“二十四番花信”。

不光植物按照時(shí)令變化而開花，自然界的花草樹木、飛禽走獸，都是按照一定的季節(jié)時(shí)令活動的，其活動與氣候變化息息相關(guān)。如植物的蔭芽、發(fā)葉、開花、結(jié)果、葉黃和葉落，動物的蟄眠、復(fù)蘇、始鳴、繁育、遷徙等，都與氣候變化相關(guān)，人們把這些大自然的一種節(jié)律現(xiàn)象叫做“物候”。

弟子黃琳瑯問：老師，如何辯證理解神機(jī)和氣立的關(guān)系?

炎黃曰：神機(jī)和氣立，一內(nèi)一外一陰一陽。我做個(gè)比喻，把神機(jī)比喻為個(gè)體，把氣立比喻為學(xué)校。

兩個(gè)同時(shí)辰出生的孩子，因?yàn)樯駲C(jī)不同，代表個(gè)體有差異。出生時(shí)間相同代表進(jìn)入同一學(xué)校。雖然同在一個(gè)學(xué)校學(xué)習(xí)，同一個(gè)老師教學(xué)，而成績不同，此神機(jī)差異。

兩個(gè)孩子同時(shí)進(jìn)入一個(gè)好學(xué)校，雖然先天神機(jī)有差異，但在好學(xué)校，兩個(gè)孩子成績總體都得到提高。雖然神機(jī)差的孩子學(xué)習(xí)不如神機(jī)好的孩子，但比其他學(xué)校的孩子可能還是強(qiáng)。這就是好的氣立對孩子有好的影響。

兩個(gè)孩子同時(shí)進(jìn)入一個(gè)差學(xué)校，成績總體都下降。雖然神機(jī)好的孩子比神機(jī)差的孩子學(xué)習(xí)好，但對比其他學(xué)校的孩子可能不如，這就是差的氣立對孩子有差的影響。

弟子學(xué)蓉問：老師，剖腹產(chǎn)的八字，預(yù)測命運(yùn)準(zhǔn)確嗎？

炎黃曰：命運(yùn)的產(chǎn)生，是以孩子吸入天時(shí)之氣從而打開氣立系統(tǒng)，從而自身命運(yùn)和宇宙開始共振共諧。明白氣立決定命運(yùn)的原理，則明白剖腹產(chǎn)和順產(chǎn)對命運(yùn)無影響，因?yàn)楹⒆游氲牡谝豢跉馀c順產(chǎn)還是剖腹產(chǎn)無關(guān)。我預(yù)測過很多剖腹產(chǎn)的八字，命運(yùn)都符合軌跡。

弟子黎春問：老師，有孕婦要剖腹產(chǎn)，我想為她選個(gè)好八字，這樣好嗎？

炎黃曰：這關(guān)系幾方面來說。對孕婦而言，如果她沒有決定是順產(chǎn)還是剖腹產(chǎn)，從醫(yī)學(xué)上來說，應(yīng)該是順產(chǎn)更好。所以沒必要建議孕婦剖腹產(chǎn)。

如果孕婦已經(jīng)建議剖腹產(chǎn)，那么你幫她選一個(gè)時(shí)辰和不選時(shí)辰，在醫(yī)學(xué)上已經(jīng)沒有區(qū)別，那能為對方選個(gè)好八字，自然是更好的。選擇好的生辰八字，比如為孩子選擇一個(gè)好學(xué)校，此本身是“優(yōu)生”的做法，利于孩子利于家庭利于國家，各方面都好。當(dāng)然前提是你能幫助她選擇到一個(gè)好的時(shí)辰。有人幫助孕婦選日子，本屬于好心，但本身命理學(xué)的不夠全面扎實(shí)，造成所選擇的日子自認(rèn)為不錯(cuò)，而實(shí)際不好，這種情況非常常見。所以一般情況下，不要輕易為人選時(shí)辰，以避免造成好心辦壞事的情況。

弟子問：老師，既然可以剖腹產(chǎn)選的八字，那豈非好八字遍地都是了？

炎黃曰：好八字本身難得一遇，并非時(shí)時(shí)刻刻均有。比如我排布了2016年白天的所有八字命局，約有大半年是無完美的命局出現(xiàn)的。何況正?？蛇x的往往是預(yù)產(chǎn)期之前10天左右時(shí)間，可選范圍小，好八字出現(xiàn)的概率更加小。故好八字本身可遇不可求。

其次并非人人都對命理學(xué)都精通，故并非人人都能識別出好八字。此比如醫(yī)學(xué)雖然是科學(xué)，但并非人人都是神醫(yī)，故神醫(yī)難遇。即便遇到神醫(yī)，其愿不愿意為人醫(yī)治，又另當(dāng)別論。

2016丙申年丁酉月壬寅日，弟子朱一早說：表弟要生孩子了，二胎，因?yàn)轭^胎是剖腹產(chǎn)，所以二胎也得剖腹，昨日肚子痛，今日要生了，早上去醫(yī)院了，我讓他別選擇申酉時(shí)，巳午未三個(gè)時(shí)辰隨便，順其自然就行。三個(gè)時(shí)辰八字：

丙申　丁酉　壬寅　乙巳，

丙申　丁酉　壬寅　丙午，

丙申　丁酉　壬寅　丁未，

弟子榮問：你表弟啥情況？

弟子朱曰：表弟自己做點(diǎn)小生意，以前學(xué)數(shù)控的，在外面打工過，開數(shù)控機(jī)床，原來是技校出來的。

炎黃曰：有沒有和醫(yī)生說好，沒說好的話，估計(jì)是申時(shí)出生。

弟子朱曰：應(yīng)該不會吧，上次頭胎，也是早上去吃飯后檢查，然后早上9點(diǎn)多就剖腹出來了。

后來弟子朱找了婦產(chǎn)科的主任，手術(shù)被安排在下午。但是導(dǎo)尿那里動作慢了，雖然是婦產(chǎn)科主任親自動手術(shù)，但孩子還是在15:06分才生出來。

弟子蔣曰：老師你也太神了。

炎黃曰：剖腹產(chǎn)擇日，并非你主動選擇日子，就一定能選到好八字，其中存在很多原因，總之符合天道的安排。老子曰：天地不仁，以萬物為芻狗。說的就是這個(gè)道理，很多時(shí)候事情并非按照自己想象的進(jìn)行。剖腹產(chǎn)選日子看似人為，實(shí)際還是遵循自然之道，連帶剖腹產(chǎn)擇日的命理師，也僅僅是自然之道之中的一個(gè)環(huán)節(jié)而已。

2017年06月17日，一人在易學(xué)群起卦求測問：孩子能在選好的日子時(shí)辰順利出生嗎？

炎黃曰：不行，無法在選好的日子出生。選的是哪個(gè)日子？

人曰：選在陽歷6月25日下午3點(diǎn)到5點(diǎn)。

炎黃一看，為癸未日庚申時(shí)，恰好應(yīng)證在卦內(nèi)五爻未土發(fā)動化申金，卦內(nèi)顯示了這個(gè)選的日子。

人問：哪會在何時(shí)出生？

炎黃看卦內(nèi)辰土發(fā)動，曰：可能會在辰日。

后討論所選的八字，以為不吉，就討論重選。一易友說：庚辰日挺好。炎黃看卦爻辰土發(fā)動化未土，心說，看起來要選在未時(shí)。

果然選擇在庚辰日未時(shí)，后孩子也果然在庚辰日未時(shí)出生。此庚辰日未時(shí)，雖然是人為選擇，然而卦內(nèi)早有顯象。故選日子看似人為，而實(shí)出自自然。

炎黃曰：要選到好八字，首先需要預(yù)產(chǎn)期范圍內(nèi)有日子可選，其次需要孩子父母有能力識別精通命理者，或有機(jī)遇遇到精通命理者。很多人因?yàn)楸旧聿欢韺W(xué)，所以他們很難識別也很難找到。即便有緣遇到，如何沒有好日子可選也是白費(fèi)。即便有好日子可選也遇到了精通命理者，還關(guān)系到孩子會不會提前出生、醫(yī)生是否愿意配合等諸多因素。

總而言之，要順利剖腹成功，本身需要孩子父母有相當(dāng)?shù)闹巧?、鑒別力、邏輯判斷力、處理危機(jī)能力、好的經(jīng)濟(jì)條件、相當(dāng)?shù)男睦沓惺苣芰Φ榷喾矫嬉蛩?。所以要么他們具備了非常人的能力，其二他們本身具備了很深厚的福澤。這兩種人哪怕不找人選日子，也能得到好命局的孩子。比如弟子晏紅，兒子雖然是順產(chǎn)，但孩子八字也是很好。

所以雖然可以用剖腹產(chǎn)選八字，但并非剖腹產(chǎn)的就是好八字，相反我看到很多剖腹產(chǎn)的八字都不太好。任何人為因素，均為天道循環(huán)之內(nèi)，絲毫不爽，無法勉力，道可道非恒道也。