蘇軾是北宋文壇成就卓著的大家。他詩(shī)詞文均擅長(zhǎng)，而以詞成就最為突出，他改變了當(dāng)時(shí)寫詞的風(fēng)格，沖破了晚唐五代以來(lái)專寫男女戀情、離愁別緒的舊框子，擴(kuò)大了詞的題材，提高了詞的意境，成為豪放詞派的開創(chuàng)者。他的詞氣勢(shì)恢宏，境界高遠(yuǎn)，情感豪邁，而這些都與他為人的正直、心胸的曠達(dá)是分不開的。

“言為心聲”作品也是作者的心聲。從蘇軾的詞中我們可以窺見他的內(nèi)心世界。下面就以幾首大家較為熟悉的詞來(lái)簡(jiǎn)要分析一下蘇軾的精神境界。

一、忘掉自我

蘇軾的詞表現(xiàn)得是盡量忘掉自我、擺脫自我，把自我融入到大自然中，使自我的有限生命在大自然的無(wú)窮運(yùn)動(dòng)中得到永恒，使自己的人生痛苦在大自然的壯麗秀美中得到解脫，也就是回歸自然，達(dá)到心與物的和諧統(tǒng)一。

表現(xiàn)這一情調(diào)的作品很多，最明顯的是《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

這是詞的上闕。上闕以對(duì)月飲酒來(lái)反映作者因政治失意而對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情懷。把月當(dāng)成自己的朋友，想離開人世到月宮上，但又“不知天上宮闕，今夕是何年”，說(shuō)明詞人渴望探求自然現(xiàn)象，把自身融入自然，超塵出世，忘掉世間的一切煩惱，但又不知如何擺脫塵世的迷惘情懷?！拔矣孙L(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”這種想歸隱又不甘心的矛盾反映了詞人厭煩人世生活而又留戀人世的痛苦心情。出世入世的矛盾一直困擾著他，一番激烈的思想斗爭(zhēng)之后，最后還是以積極入世的思想歸結(jié)，“起舞弄清影，何似在人間”。人間雖有煩惱但孤獨(dú)煩悶之時(shí)畢竟還有“清影”為伴，而月中卻沒(méi)有，月中更凄涼，還是留在人世吧！

詞的下闋對(duì)月懷人。在此詞的小序中作者交待了寫作時(shí)間和緣起：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！薄氨街星铩碑?dāng)是宋神宗熙寧九年（公元1076年），這一年作者正任密州太守，而他的弟弟子由則在濟(jì)南，兄弟不見已經(jīng)七年。“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”再加上仕途不順，正逢“月圓人不圓”的中秋佳節(jié)自然“倍思親”，不免在佳節(jié)的歡愉中引起對(duì)弟弟的思念和掛念。作者在這首詞中把人生的缺憾不圓滿和自然現(xiàn)象等同齊觀，“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”,詞人抓住人和自然的共同之處，在這種自然景觀與主觀自我的和諧統(tǒng)一中，消解離別之思，達(dá)到心理的平衡，內(nèi)心寧?kù)o下來(lái)。

二、擴(kuò)充自我

在詞中詞人盡量充實(shí)自己、強(qiáng)化自己，使自己具有高度修養(yǎng)的精神世界得到最大限度的擴(kuò)張，以充實(shí)的內(nèi)心抵抗外界的侵?jǐn)_，排除世俗觀念，保持樂(lè)觀超脫的心境。這種情感的典型體現(xiàn)是在《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》一詞中。此詞是作者在元豐五年（公元1082年）被貶黃州（今湖北省黃岡縣）時(shí)所作。此時(shí)詞人偏居荒野以躬耕田園為樂(lè)。同年春，作者至黃岡東南三十里的新購(gòu)田地，歸途遇雨，而雨具已被侍從帶走，在這種冒雨行進(jìn)中心有所感，所以寫作此詞：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

詞的上闋寫冒雨徐行時(shí)的心境。詞人不在意風(fēng)雨，在雨中吟詠著詩(shī)句，放慢腳步徐行！首句就使一位雨中漫步、瀟灑鎮(zhèn)定的形象躍然紙上?！爸裾让⑿p勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”三句并非實(shí)景，而是作者當(dāng)時(shí)的心中事，而后世讀者多把這看作是他的人生哲學(xué)和政治宣言。在作者看來(lái)竹杖芒鞋冒雨徐行勝過(guò)騎馬疾馳。這是作者的主觀看法，仔細(xì)體會(huì)，這個(gè)“輕”字并非指行走之輕快，分明指心情的輕松，大有“無(wú)官一身輕”之意。詞人認(rèn)為，只要懷著輕松曠達(dá)的心情去面對(duì)，自然界的風(fēng)雨也好，政治上的風(fēng)雨（指貶謫生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？況且，這么多年，不就是這樣風(fēng)風(fēng)雨雨過(guò)來(lái)的嗎？履險(xiǎn)如夷不為憂患所動(dòng)的曠達(dá)之狀可見一斑。

詞的下闋寫雨晴后的景色和感受。“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎”三句，由心中事折回到眼前景。“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”三句復(fù)道心中事，含蘊(yùn)深邃。“蕭瑟處”，既是指回望方才的遇雨之處，也是對(duì)自己平生經(jīng)歷過(guò)的宦海風(fēng)波的感悟和反思。詞人反思的結(jié)果是：“歸去。”歸隱是封建士大夫所追求羨慕的一種生活，但真正能做到的人又少之又少，蘇軾也不例外的。蘇軾從未有過(guò)真正意義上的退隱。由于他的思想中儒家思想占主導(dǎo)，所以儒家倡導(dǎo)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的思想一直影響著他。而這也使他向往的歸隱生活只能在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)?！耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”體現(xiàn)了他擺脫世俗紛擾，獲得心靈自由、無(wú)憂無(wú)慮的心境。在作者看來(lái)，有風(fēng)雨自己可以泰然自若，沒(méi)有風(fēng)雨自己也能淡然處之，他的人生已經(jīng)進(jìn)入樂(lè)憂兩忘的境界，真正的達(dá)到了超凡脫俗。

三、封閉自我

詞人用與世無(wú)爭(zhēng)，向往歸隱的方法把自我封閉起來(lái)，這種解脫實(shí)在是作者的一種無(wú)奈之舉，也是作者擺脫外界世俗干擾的消極做法。但在當(dāng)時(shí)仕途艱難之際我們很難苛求一位封建文人士大夫去始終“上下求索”。

這種詞很多，比如《行香子·清夜無(wú)塵》：

清夜無(wú)塵。月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。

雖抱文章，開口誰(shuí)親。且陶陶、樂(lè)盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。

在歷盡人世的悲歡離合宦海的沉浮不定之后，詞人認(rèn)為名利都是虛無(wú)不實(shí)的，只是讓人勞神費(fèi)力的身外之物，怎能將自身寄予夢(mèng)中，不如“……歸去，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”。在自然寧?kù)o之中欣賞“江上清風(fēng)與山間明月”再伴以書聲琴韻，何等逍遙何等自在，不用去考慮人情世故，不用去勞神衙門公務(wù)，完全擺脫世俗羈絆，將自我融于自然萬(wàn)物之中。

再比如《南歌子·帶酒沖山雨》：

帶酒沖山雨，和衣睡晚晴，不知鐘鼓報(bào)天明。夢(mèng)里栩然蝴蝶、一身輕。老去才都盡，歸來(lái)計(jì)未成。求田問(wèn)舍笑豪英。自愛湖邊沙路、免泥行。

東坡此詞寫他老來(lái)一事無(wú)成，想求田問(wèn)舍置產(chǎn)安居，自嘲自己的無(wú)大志。雖不免為一般的英雄豪杰們所笑，自己卻偏愛在那少泥濘的湖邊沙路上，自在散步行走的恬怡閑情?！懊饽嘈小保砻媸钦f(shuō)湖邊的幽居生活，實(shí)則是少紅塵官場(chǎng)名利牽絆的閑散恬淡的人生情懷。

這幾種自我的表現(xiàn)，看似矛盾，實(shí)則是蘇軾真實(shí)內(nèi)心世界的體現(xiàn)。古代文人士大夫讀書的終極目的就是進(jìn)身仕途以施展抱負(fù)光耀門楣，而現(xiàn)實(shí)與理想的差距又常常使這些人處于矛盾之中，建功立業(yè)的理想與懷才不遇的現(xiàn)實(shí)，長(zhǎng)期困擾著他們，使得他們的思想也時(shí)時(shí)處于矛盾之中：在自我強(qiáng)大時(shí)，與自然隔離，以自我為中心，寫自己的躊躇滿志、志得意滿；而自我渺小時(shí)，則寄情于山水，渴望自然與我的融合，把自己隱藏在山水之中。體現(xiàn)在蘇軾身上就是在自然中忘掉自我，拋開世間煩惱；同時(shí)還要保持樂(lè)觀豁達(dá)的心境，概括起來(lái)便是忘掉自我、擴(kuò)充自我、封閉自我。