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■ 滄桑齊魯 □ 本報(bào)通訊員 盧念慶 本報(bào)記者 陳巨慧 沂蒙地區(qū)的大多數(shù)戲曲,都是由民間小曲發(fā)展起來的,但弦子戲卻走的是“上層路線”。 一切由“娃娃”而起 “臨沂人民廣播電臺(tái),剛才你收聽的是柳琴戲《喝面葉》,是由慶霞編輯播送的,接下來請繼續(xù)欣賞柳琴戲《王小趕腳》?！?984年,臨沂人民廣播電臺(tái)草創(chuàng)成立后,編播實(shí)力有限,除了播點(diǎn)臨沂新聞外,天天播柳琴戲。好像蒙山沂水間,也就這點(diǎn)兒土得掉渣的戲曲形式值得顯擺了。 說柳琴戲土,是一點(diǎn)兒不冤枉它。康熙七年(公元1668年)六月十七日,魯南地區(qū)遭遇有史料記載以來震級最高的大地震,震中就是臨沂郯城。這場地震把地上建筑夷為平地,使魯南地區(qū)幾乎回到原始社會(huì)。經(jīng)濟(jì)凋敝,災(zāi)民成群,災(zāi)后余生的人們不得不四處流浪,以乞討為生。上門要飯,不能白要,總要說句吉祥話,或唱支小曲哄哄人家。柳琴戲就是“唱門子”唱出來的,行腔念白,全是土韻土話,曲調(diào)也相對簡單,老百姓聽兩遍就會(huì)。下里巴人的東西,在底層群眾中就很容易流傳,達(dá)到了人人會(huì)哼、個(gè)個(gè)會(huì)唱的程度,成了那個(gè)時(shí)期沂蒙山區(qū)“一窮二白”形象在戲曲文化上的呈現(xiàn),也加重了外地人眼中沂蒙人“直樸土氣”的印象。 和蘇南“流麗悠遠(yuǎn)、秀雅嫵媚”的昆曲、京師“博大精深、韻味醇厚”的京劇比,柳琴戲總少不了魚目比珠的自慚形穢。但如果你到沂南,就會(huì)有機(jī)會(huì)聽到一種行腔韻味頗為古雅的戲曲,乍聽像是昆曲,念白卻分明是沂南土話,咿咿呀呀間,傳達(dá)的意境,既有文人墨客的優(yōu)美、細(xì)膩,又有宮廷大內(nèi)的雍容、典雅,絕不是鄉(xiāng)野村夫能創(chuàng)造、演繹的。演出單位是沂南縣北沿汶春滿園弦子戲劇團(tuán),一個(gè)村級劇團(tuán),怎么能演這么獨(dú)特雅致的戲呢? 這事還得從唐玄宗李隆基說起。唐玄宗貴為皇帝,卻具有較高的戲曲音樂修養(yǎng),是中國戲曲藝人世代供奉的祖師爺。身為九五至尊的他,收集、整理了自漢樂府以來的各種戲曲藝術(shù),培養(yǎng)了大批的梨園弟子。相傳,有一位新生的皇子日夜啼哭不止,御醫(yī)久治無效。有一天,值班的小太監(jiān)為皇子唱了一支家鄉(xiāng)小曲,皇子隨即停止了啼哭。唐玄宗龍顏大悅,便問唱的是什么曲?太監(jiān)說,是家鄉(xiāng)一首無名小曲。唐玄宗便給這個(gè)小曲起了個(gè)曲名叫“耍孩兒”,并親自操刀,整理改編成一個(gè)大曲牌——“娃娃”。在這個(gè)基礎(chǔ)上,又逐漸豐富積累,形成了弦子戲這種宮廷大戲,在長安流傳開來。 沂南常桑行村的顏真卿家族,和曲阜復(fù)圣府的顏家是本家,享受復(fù)圣府的部分待遇。當(dāng)時(shí),顏家在朝廷做官的人很多,致仕后把府內(nèi)的弦子戲藝人帶回老家,這就是沂南弦子戲的本源。 常桑行村向北不遠(yuǎn)過了汶河,有個(gè)北沿汶村,舊稱“會(huì)川鄉(xiāng)顏溫里”,這里的“顏溫”就是“沿汶”的會(huì)意之寫。元朝末年,沂南尹姓祖先尹從自東海(郡治在今天的郯城縣城北)遷到這兒,經(jīng)世代繁衍,尹姓成了沿汶村所在的張莊鎮(zhèn)第一大姓。到了清乾隆年間,村里出了個(gè)尹廷佩,在沂水縣衙門里做官(沿汶時(shí)屬沂水縣),是個(gè)超級弦子戲迷,致仕后在村里創(chuàng)辦了弦子戲子弟班,出了一生、一旦叫尹元掌、尹元捷,是子弟班的頂梁柱,成了沂蒙地區(qū)梨園行的翹楚,帶動(dòng)弦子戲在當(dāng)?shù)亓鱾鏖_來。 如今,不論是本縣的界湖、磚埠、蒲汪、白石窩、岸堤,還是蘭山的前洞門、徐莊,沂水的院東頭,莒南的大店、后惠子坡、薛家窯,都承認(rèn)北沿汶村是整個(gè)魯南弦子戲的根。 溫潤含蓄的九腔十八調(diào) 和梆子腔、京劇、越劇這些板腔結(jié)構(gòu)的戲不同,弦子戲是曲牌結(jié)構(gòu)的,這就和昆腔、柳子腔、花鼓戲、采茶戲一樣了。采用曲牌體的劇種,宜于抒情,表現(xiàn)激昂情緒就弱了,因此,弦子戲主要以文戲?yàn)橹?少有武場。 北沿汶弦子戲的曲牌豐富,以前有三百多個(gè)曲牌,目前能唱的也有一百個(gè)左右。由于各個(gè)曲牌的句數(shù)、句式、旋律、節(jié)奏、宮調(diào)的不同,可根據(jù)不同的劇情和人物性格選擇運(yùn)用,增強(qiáng)了表現(xiàn)力。一個(gè)曲牌的唱詞,多為長短句,句數(shù)、字?jǐn)?shù)都有定格,比如拿《西湖游景》這出戲里賈玉蓉的“小調(diào)娃娃”:“奴本是女釵裙,俺好比俊昭君。月里嫦娥沒俺俊。上穿石榴紅藍(lán)襖,下裰百褶叮當(dāng)裙,兩道娥眉緊相襯。未行走文有典雅,一支花走出房門?！钡谝欢淙?第二三四五六句四三,七八句是三四。除四七句外都必須押韻,且一韻到底。因此寫曲牌結(jié)構(gòu)的劇本,對作者的藝術(shù)要求標(biāo)準(zhǔn)是很高的。 弦子戲的核心曲牌為娃娃、鎖南枝、黃鶯、山坡羊、朱云飛,行內(nèi)稱為五大曲,其他的曲牌唱腔盡管有所不同,但其規(guī)律與演唱風(fēng)格和“五大曲”都是一致的。老藝人說,學(xué)會(huì)了弦子戲中的五大曲,就差不多能登臺(tái)演唱弦子戲了。 弦子戲五大曲是歷史演進(jìn)慢慢形成,是不斷融合發(fā)展的?！栋籽┻z音》記載:“嘉靖初尚《鎖南枝》……二詞嘩于市井,雖兒女初學(xué)語者,亦知歌之?！彼^“嘩于市井”,講的是濟(jì)南一帶民歌俗曲廣為流行的狀況,連剛剛學(xué)會(huì)說話的男女兒童都會(huì)唱。明代萬歷進(jìn)士王象春在詩集《齊音》中寫道:“金線泉邊是樂司,務(wù)頭不唱舊宮詞。山坡羊帶寄生草,揭調(diào)琵琶日暮時(shí)。”可見“鎖南枝”“山坡羊”等這些曲牌,在當(dāng)時(shí)已經(jīng)廣為普及。 弦子戲在北沿汶村的發(fā)展過程中,難免融入不少當(dāng)?shù)氐脑?如青陽腔、序子、羅兒、迷子、占腔等,都具有濃郁的沂南民間音樂風(fēng)格,加上唱詞和道白基本都是張莊沿汶一帶的方言土語加韻白,非常有地方特色。 弦子戲的角色分工以及造型藝術(shù)等均與其他戲曲種類相似,但它的音樂非常別致:弦子戲聲腔分大調(diào)、小調(diào),大調(diào)包括小生以外的官生、須生、老生、老旦的唱腔；小調(diào)包括小生在內(nèi)的小旦、彩旦、青衣唱腔,大調(diào)用真本嗓,剛勁、蒼涼、圓韌；小調(diào)用假嗓,細(xì)膩、委婉、纏綿。唱腔音樂采用五種調(diào)性——越調(diào)、平調(diào)、下調(diào)、二八調(diào)、時(shí)調(diào),同一個(gè)曲牌的唱腔大小調(diào)各異,如曲牌娃娃,同是大調(diào)和小調(diào)的唱腔,越調(diào)和平調(diào)唱腔各異,往往一個(gè)大曲牌就有十幾種不同的唱法和唱腔,一些曲牌還有固定的唱詞和襯詞,如“八句娃娃七句飛,十二句的鎖南枝,無呀不成飛”等等,過去有人形容它是“九腔十八調(diào),七十二安安”。正是由于這些特點(diǎn),使得弦子戲的曲調(diào)抑揚(yáng)頓挫,一曲“青陽”,如空谷回音,優(yōu)美細(xì)膩,動(dòng)聽入耳,既能夠表現(xiàn)復(fù)雜的思想感情,又把溫潤含蓄的古典美發(fā)揮到極致。 弦子戲的主要伴奏樂器當(dāng)然是弦子,這是弦子藝人自制的一種樂器,工廠沒有生產(chǎn)的。它是一種小于琵琶、大于柳琴的四弦樂器,兩根老弦、一根中弦、一根小弦,音色極為獨(dú)特。北沿汶村尹作允有把弦子已經(jīng)傳了五代,面皮換過三次,有著200多年的歷史了。弦子戲除了弦子,還有曲笛、笙、管、二胡、京胡、嗩吶、琵琶等伴奏樂器,以及皮鼓、堂鼓,響板、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸、木魚等打擊樂器。弦子戲在音樂伴奏方面,有其獨(dú)特之處。在較大的一些曲牌唱腔里,有固定重復(fù)的大過門,貫穿于所有慢板、原板類唱腔之中,從而把不同的曲牌有機(jī)結(jié)合起來。 桑泉水邊的世代吟唱 汶河舊稱桑泉水,河水繞著北沿汶村轉(zhuǎn)了個(gè)大圈,只留了東北向的出口。相對封閉的環(huán)境,反而讓弦子戲較少受到外來影響,得以原汁原味地傳承下來。弦子戲雖然是從宮廷音樂演變而來,但經(jīng)過千百年在民間的流傳,已經(jīng)完全平民化,演員全是村里世代種地的農(nóng)民,戲班也是他們自發(fā)結(jié)社而成。受封建思想和文化水平的限制,北沿汶村的弦子戲一直維持著家庭內(nèi)部口傳身授的教學(xué)方式,并且是傳男不傳女。在田間地頭,時(shí)常可見教習(xí)吟唱的身影,弦子戲已經(jīng)融入北沿汶村人的血脈,融入他們生活,“成為過日子的一部分”,老老少少張口能唱,捻手能彈。 尹成恩是弦子戲的第九代傳人,當(dāng)年妻子剛過世沒兩天,他就隨戲班子唱戲了。別人問他,能唱得下去嗎?他說:“哭和唱一個(gè)味兒,我把所有的念想都表達(dá)在戲里,入戲的時(shí)候,就忘了一切!” 在外地人的印象里,北沿汶村就是個(gè)大戲班子,當(dāng)?shù)赜兴渍Z:“北沿汶的驢一張嘴就是娃娃調(diào),北沿汶的雞一打鳴都是黃鶯腔”“行走歌于途,坐臥哼四弦”,反映了全村人癡迷于弦子戲的實(shí)況。 身上有戲,不演給大家看,等于沒學(xué)。從尹廷佩開始,北沿汶就沒斷了戲班子。但北沿汶的弦子戲有個(gè)特點(diǎn),幾乎所有的劇目都是喜劇,戲班子也從來不參與白公事演出。主要是趕集會(huì)、趕廟會(huì),或是大戶人家辦紅公事去唱堂會(huì)。除在本縣范圍內(nèi),他們還到沂水、臨沂、蒙陰、費(fèi)縣等周邊的村莊演出,弦子戲的鑼鼓家什一響,集會(huì)上說書、快板、雜耍、打拳的場子上就空了,集上的人從四面八方圍過來,很多人是“寧愿荒了地,也舍不得弦子戲”,足見其受歡迎的程度。 在戰(zhàn)爭時(shí)期,北沿汶一帶是根據(jù)地的一部分,在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,配合抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的形勢,劇團(tuán)編演了很多新戲,如《邊聯(lián)縣里探消息》《大擴(kuò)軍》等,為鼓舞軍心民心起了很大作用。1947年土地改革后,村里規(guī)定,參加戲班子演出頂整勞力一天的工分,這樣演員能專心投入地演戲,為弦子戲的發(fā)展迎來一個(gè)高潮。演職人員最多時(shí)曾達(dá)80多人,演出劇目30多個(gè),涌現(xiàn)出尹成家、尹成恩、尹尚東、楊成太、尹作江、尹繼增等一批有著深厚表演功力的演員。1960年,他們代表當(dāng)時(shí)的沂水縣參加了全臨沂地區(qū)文藝匯演,《雀山搬兵》《西湖游景》獲了獎(jiǎng)。 且聽弦歌會(huì)雅意 北沿汶的弦子戲保留著秦風(fēng)漢韻,嵌含著唐宋曲牌,融入了元明清時(shí)期北方流行的各種聲腔俗曲小令,是一份珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。弦子戲的曲牌名稱與昆曲、昆劇高腔等多有雷同,屬于同源同宗,也與山東柳子戲同屬一個(gè)聲腔系統(tǒng)。但弦子戲不唱柳子調(diào),這兩者的核心曲牌名稱似有雷同,樂調(diào)卻有根本的區(qū)別。因此,北沿汶弦子戲雖然屬于現(xiàn)在意義上的大“弦索系統(tǒng)”,卻是一個(gè)獨(dú)立存在又瀕臨滅絕的傳統(tǒng)劇種,算得上民間戲曲藝術(shù)的活化石。它的存在,對戲曲史和戲曲理論方面的研究有著重要價(jià)值。 北沿汶的弦子戲原有傳統(tǒng)劇目一百多個(gè),上世紀(jì)五六十年代,尹成家等老演員對這些劇目尚能完整記憶。但由于受當(dāng)時(shí)條件和認(rèn)識(shí)能力的限制,沒能記錄保存下來,隨著他們的離世,大部分劇目已經(jīng)失傳,現(xiàn)在能完整留存下來的僅有30多個(gè),代表劇目有《雀山搬兵》《西湖游景》《雙龍關(guān)》《珍珠衫》《寒江關(guān)》《陰功報(bào)》《蝴蝶夢》《三喜合》《倒休》《玉佩合》《鳳儀亭》《大寒山》《高老莊》《破洪洲》《御碑亭》《鬧書館》《會(huì)緣合》《三姓樓》《小書館》《改金牌》等。 老戲人保存的劇本,多是個(gè)人手寫記錄,受回憶和記錄者文化水平的限制,錯(cuò)別字和理解偏頗的地方比較多。加之原來劇本創(chuàng)作是為適應(yīng)那個(gè)時(shí)代表演形式和表演環(huán)境需要,在現(xiàn)代舞臺(tái)環(huán)境下完全照此演出,也不那么合理。比如,一出戲中,很多唱段多有重復(fù),這是因?yàn)橐郧霸诩瘓鲎由涎?極少有觀眾能坐下來聽完一出戲,都是一波一波地聽一會(huì)兒就走了,為了讓不同波次的聽眾能接上劇情,唱段就多有重復(fù)。 非遺保護(hù)注生機(jī) 到了上世紀(jì)90年代后期,社會(huì)轉(zhuǎn)型加速,新的文藝形式紛至沓來,新的思想觀念更替交織,在電視、電影、流行音樂等新文藝形式的沖擊下,人們失去了對弦子戲的依賴。其實(shí)在土地聯(lián)產(chǎn)承包后,演員們也早就各自忙著種自家的責(zé)任田,沒人愿意操心排練的事了。慘淡運(yùn)轉(zhuǎn)一段時(shí)間后,到1996年,北沿汶的弦子戲班子停止了活動(dòng)。沒有了內(nèi)在動(dòng)力,沒人看,沒法演,就是放開“傳男不傳女,不傳外姓人”的禁忌,年輕人也不愿意學(xué)了,弦子戲難道真的要斷弦子了? 眼看著百年傳承難以接續(xù),這可急壞了村里尹作安、劉長勝、尹紀(jì)范、尹作允這些老戲骨。對他們來說,三天不唱弦子戲就吃不好睡不香。于是,他們每每在空閑時(shí)候,相約在尹作安的舊宅里,憑著興致唱上一段。村里的楊志富后來也加入到這個(gè)隊(duì)伍里來。楊志富在外工作多年,接觸過其他文藝形式,眼界相對開闊,他覺得弦子戲首先是要保護(hù),也就是要做好挖掘整理工作,就請市縣的戲劇專家,對弦子戲進(jìn)行了系統(tǒng)的挖掘整理,用工尺譜和簡譜兩種形式記下所有的調(diào)式,對傳統(tǒng)劇目中一些過時(shí)的、不健康、不符合現(xiàn)在舞臺(tái)表現(xiàn)形式的內(nèi)容進(jìn)行合理刪減,在唱腔設(shè)計(jì)和伴奏上也加以改進(jìn),使其更容易讓觀眾接受。 通過一段一段、一本一本地回憶、推敲,共整理出40多個(gè)弦子戲演唱和伴奏曲牌、17個(gè)傳統(tǒng)劇目。這中間,難度最大的是記譜,用簡譜記錄弦子戲曲調(diào),可不是個(gè)簡單的事。頭幾年,省里有幾位戲劇專家也曾經(jīng)作過嘗試,但他們記的譜唱出來完全不是弦子戲的味兒。幸運(yùn)的是,村里幾個(gè)老兄弟記出的譜弦子戲的味道十足。他們打算到2020年底,完成弦子戲所有曲牌、劇目的挖掘整理和記錄建檔工作,使得“口傳身授無依據(jù),人去曲走戲消失”再無可能。 要演戲,光指望幾個(gè)老兄弟肯定不行,必須要有一支老中青結(jié)合的隊(duì)伍。經(jīng)過努力,北沿汶村的弦子戲通過了山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的驗(yàn)收,進(jìn)一步規(guī)范了傳承體制。他們用保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念,影響帶動(dòng)年輕人投身這項(xiàng)事業(yè)。從2014年開始,根據(jù)新演員不同的天賦條件,合理分配角色,用“一對一配對,教與演結(jié)合”的方式,“師傅負(fù)責(zé)到底,集體會(huì)診糾偏”等辦法,在短短的三年多時(shí)間內(nèi),培養(yǎng)了16名優(yōu)秀中青年演員。隊(duì)伍壯大了,他們不失時(shí)機(jī)地成立了沂南縣北沿汶村春滿園弦子戲劇團(tuán),鑼鼓重響,弦歌又起,一下把村民的心激活起來。他們與紅石寨景區(qū)簽訂常年演出的合同,每年演出120場,熟悉了劇目,鍛煉了演員。 近幾年,劇團(tuán)多次在市縣各類戲曲大賽和藝術(shù)活動(dòng)中獲獎(jiǎng),劇團(tuán)新編了《傳家寶》《喜看旅游生態(tài)新農(nóng)村》等多出反映新時(shí)代要求、表現(xiàn)新農(nóng)村面貌的劇目,深受群眾歡迎。2018年農(nóng)歷正月初十,他們排練了全場戲《改金牌》,參加了臨沂市文化部門的調(diào)演活動(dòng),獲得巨大成功。這是從1996年之后,北沿汶村拿出的第一部全場戲,沉寂了22年之久的北沿汶弦子戲,活了! 有一種鄉(xiāng)愁無可言說,有一種鄉(xiāng)愁永留記憶。汶水之畔的弦歌聲聲,刻錄下了先民的記憶,承載著沂蒙大地的燦爛文明。 |
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