問：如何認出本覺，令覺性增長？

答：佛法中的覺性，指的就是清清楚楚、明明白白，不知道就是愚癡無明，知道了就是清楚明白。佛法并非心外求來的，而是本自具足，既然是本自具足的，只要認出來，會用就好。認出來了，我們就不再迷惑了。

我們需要認出什么呢？其實，只要我們知道需要認出什么，你就已經(jīng)認出來了。我們說一切外境都是自心的顯現(xiàn)，那么認清這個投射一切外境的自心，就顯得尤為重要。

這里大家要先反問自己，我是如何認識我的自心的？如果你說我的自心沒什么，只是普普通通的一個凡夫心，甚至具足貪嗔癡慢疑，這是一種理解，也就是佛陀常講的客塵障，正是這些障礙遮住了本覺。

所以，在因乘，并不需要我們先要認出本覺，而是通過實修除掉客塵障，令本覺自然現(xiàn)前，就好像我們在擦拭一面塵封已久的鏡子。而在果乘，除了讓我們不間斷地凈障積資，還為我們指出了證悟之后的樣子，讓我們在證悟佛果之前，就了解佛果，與佛果相應。

果乘的好處，就像打隧道一樣，可以讓我們從起點到終點，以及從終點到起點，兩個方向上共同努力，事半功倍，方向也更容易把握。甚至還可以把起點和終點都安置在當下，在當下即可直接獲得成就。

好了，我們再來看除了起點，我們站在終點和當下兩個位置，如何回答：我是如何認識我的自心的？在終點，我們完全都是本覺，都是覺性的光明，圓滿，清凈。對于果乘來說終點的意義遠遠大于起點。

下面就是最關鍵的了，如何在當下認識我們的自心？我們還是用隧道模型，起點是凡夫，終點是佛，那么你要如何安立當下的心呢？在果乘，最推崇的方法，就是在當下安放終點，也就是在法界赤裸我們的覺性。

如果在當下安放其它的，都是因乘的思維，不敢直取佛果。所以，我們要在當下把本具的佛性完全袒露出來，照徹十方大千世界。換句話說，也就是在當下認出即心是佛。

連起來就是，認出我的心是佛心，一切外境都是我心的顯現(xiàn)。而就本覺本身來說，我們向內(nèi)以自心觀自心，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是本覺。

這里的我和諸法無我的我要如何理解呢？諸法無我的我是和眾生相對的；這里的我心，是包含眾生的，心佛眾生三無差別的我心。所以，本覺離于一切分別念，當然不會分別出我相、人相、眾生相。

本覺本自圓滿，不增不減，所以本覺不需要增長。我們說的覺性增長，其實是在指本覺的穩(wěn)固。也就是不斷熟悉本覺的狀態(tài)，清楚，明白，了知自心與佛心無二無別，了知一切外境都是自心的顯現(xiàn)。

接下來是幾個問題，請您選擇：

1、如何在諸法無我的基礎上，認識自己？

2、如何正確認識自己，了知我是誰？

3、如何消除所知障？