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1，弗洛伊德的觀點(diǎn)，人是有欲望的→社會(huì)必須壓抑欲望→欲望升華→產(chǎn)生人類(lèi)文明。換言之，他認(rèn)為歷史是人類(lèi)心里力量的結(jié)果，而心里力量本身是不受社會(huì)影響的。弗洛姆觀點(diǎn)不同，他認(rèn)為，社會(huì)具有壓抑和創(chuàng)造兩個(gè)功能，而弗洛伊德認(rèn)為社會(huì)僅僅負(fù)責(zé)壓抑欲望。 2，“追求財(cái)富的迫切愿望，只是某些文化所特有的需求”，“追求財(cái)富作為人類(lèi)行為的最主要?jiǎng)訖C(jī)是表面的”。這種說(shuō)法我覺(jué)得比較有意思，也就是說(shuō)，其實(shí)財(cái)富在滿足人的基本需求之后，它具有的便是社會(huì)性了，擁有大量財(cái)富，是人能有更良好社會(huì)感覺(jué)的工具，而不是財(cái)富本身帶來(lái)的滿足。 3，“宗教與民族主義，以及任何習(xí)俗和任何信仰，不論多么荒誕不經(jīng)，微不足道，只要能使個(gè)人與他人聯(lián)系起來(lái)，就能使人逃避最害怕的一件事，孤獨(dú)” 人害怕孤獨(dú)有兩個(gè)原因，一是，不與人合作，人就無(wú)法生存，尤其是兒童，被人拋棄，甚至意味著死亡。二是，人的渺小感，生命若無(wú)從屬，若無(wú)某些意義與方向，就會(huì)被自身的無(wú)意義感壓垮，疑惑將使其喪失活動(dòng)即生命的能力。 4，“人獲得愈多自由，愈個(gè)人化，就愈別無(wú)他擇?；蛘咄ㄟ^(guò)自發(fā)性的愛(ài)和創(chuàng)造性的工作來(lái)使自己與世界聯(lián)結(jié)起來(lái)，或者通過(guò)那些會(huì)破壞他的自由和他個(gè)人自我完整的與世界的聯(lián)結(jié)方式來(lái)尋求某些安全”，雖然看似繞口，其實(shí)還是頗有道理的，弗洛姆的對(duì)許多東西的解釋都是通過(guò)“逃避孤獨(dú)”這個(gè)關(guān)鍵概念，他對(duì)于愛(ài)情和專(zhuān)制這兩樣看似截然不同的東西的解釋都可以從這句話中窺見(jiàn)一二。 5，“嬰兒脫離母體，精神仍然未脫離，有原始關(guān)聯(lián)，之后的教育（即給兒童設(shè)置一些限制和挫折），使兒童區(qū)分出自己與世界，自己與母親”，從文中看，此過(guò)程大約是充滿痛苦的，因此在將來(lái)的愛(ài)情中，或者說(shuō)男女的關(guān)系上，是成人唯一能再度體驗(yàn)到合而為一的感覺(jué)，這樣的感覺(jué)是極具安全感的同時(shí)也就極具誘惑，因此也是最有利于逃避孤獨(dú)的，記得不知道在哪看到過(guò)，男女交合是上帝給人最后的一片止痛藥，止痛藥雖然有效，但不可濫用，濫用之后便再也沒(méi)有東西可以抵御與生具來(lái)的孤獨(dú)了。 6，“日益發(fā)展的個(gè)體化過(guò)程的一個(gè)方面就是自我力量的增長(zhǎng)，就是日益增長(zhǎng)的孤獨(dú)” 7，“世界與他人是強(qiáng)有力且充滿危險(xiǎn)的，自己會(huì)有一種無(wú)力量和憂慮的感覺(jué)” 8，“人類(lèi)會(huì)產(chǎn)生一種沖動(dòng)使自己完全隱沒(méi)在外界中” 9，“原始宗教證明人與自然的一體感，即人與自然的原始關(guān)聯(lián)”，我想他這里說(shuō)的，原始關(guān)聯(lián)，也許就類(lèi)似前面說(shuō)的母親與孩子的原始關(guān)聯(lián)，于是就想到了我國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的思想，可是現(xiàn)在不能很確定的知道“天人合一”的精確定義，從字面上看，貌似和弗洛姆的原始宗教有相同之處，莫非我們的“天人合一”思想是某種原始宗教的殘留？ 10，“現(xiàn)在人在幻覺(jué)下生活，他自以為他了解他所想要的東西，而實(shí)際上他所想要的是他人所希望他要的東西” 總結(jié)一下，《逃避自由》大致的意思，就是之所以幾乎同一時(shí)間出現(xiàn)了各種形式的專(zhuān)政，如希特勒，如蘇聯(lián)等等，一般通常的認(rèn)為是由于他們采取了欺騙的辦法上臺(tái)之后，擁有巨大權(quán)力，人民沒(méi)有能力將他推翻，但是弗洛姆認(rèn)為這只是問(wèn)題的一方面，專(zhuān)制的某些做法，其實(shí)是暗合了人類(lèi)心底的某些恐懼和向往的，因此才會(huì)有這樣巨大的影響力。 |
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