清初回儒劉智是中國伊斯蘭思想的集大成者。他的代表作《天方性理》構(gòu)建了一個(gè)完整而宏大的思想體系。這一體系以伊斯蘭蘇非思想的顯化理論為線索而展開,從絕對(duì)存在的“一”開始,經(jīng)由大世界和小世界的分合過程,最終再復(fù)歸于“一”。經(jīng)由這樣一種獨(dú)特的體系,劉智論述了伊斯蘭教有關(guān)宇宙和人的豐富思想,把本體論、宇宙論和認(rèn)識(shí)論三者作為一個(gè)統(tǒng)一的整體來討論,這無論在西方哲學(xué)還是中國哲學(xué)史上都是比較少見的。更重要的是,《天方性理》在論述的這一獨(dú)特的思想體系時(shí)采用的是中國哲學(xué)尤其是宋明儒學(xué)的概念范疇,這體現(xiàn)了兩種文明傳統(tǒng)之間的共通,對(duì)于比較哲學(xué)的研究而言也是很有研究?jī)r(jià)值的。因此,對(duì)《天方性理》中核心概念范疇的研究,有助于從伊斯蘭傳統(tǒng)和儒家傳統(tǒng)兩方面去理解中國伊斯蘭哲學(xué)思想,深入伊斯蘭與儒家兩大文明間的對(duì)話,在比較哲學(xué)領(lǐng)域或許能夠產(chǎn)生新的洞見。《天方性理》最重要的兩個(gè)哲學(xué)范疇就是“性”和“理”,作者著重闡釋了“性理”的來龍去脈和不同層級(jí)。故本文從比較哲學(xué)的視角,對(duì)這兩個(gè)核心概念范疇進(jìn)行逐一分析。一方面探尋其在伊斯蘭思想中的來源與內(nèi)含,另一方面指出其在宋明儒學(xué)中所表達(dá)的哲學(xué)意義,最后對(duì)《天方性理》中使用的“性理”概念做一比較視野下的考察。本論文共分五個(gè)部分,在導(dǎo)論中筆者介紹了選題目的和研究意義,并分析了相關(guān)研究動(dòng)態(tài)以及本文所采用的研究方法。第一章主要是對(duì)《天方性理》所構(gòu)建的哲學(xué)體系做一大致疏理,對(duì)其所表達(dá)的伊斯蘭思想做一簡(jiǎn)單的還原,以期對(duì)這一獨(dú)特的體系及其思想、概念來源有一個(gè)直觀的把握,以方便之后的概念比較。第二、三章分別對(duì)“理”和“性”這兩個(gè)核心范疇進(jìn)行深入分析,探究這兩個(gè)概念在伊斯蘭思想和儒家思想中的內(nèi)含,并比較《天方性理》在何種程度上使用了這兩個(gè)概念來解讀伊斯蘭哲學(xué)思想。結(jié)論部分是在前三章的基礎(chǔ)上試對(duì)伊斯蘭哲學(xué)的特質(zhì)以及伊儒哲學(xué)的會(huì)通與融合做一探討?！? 
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