文：張新奇

來源：作者即出新書《南京傳》

《明史．刑法志》說，＂刑法創(chuàng)自有明，不衷古制者，廷杖，東西廠，錦衣衛(wèi)，鎮(zhèn)府司獄是已。是數(shù)者，殺人至慘，而不麗于法。蹱而行之，至末造而極。舉朝野命，一聽之武夫，宦豎之手。良可嘆也＂。上面列舉不同古制的幾件事，實際是一個東西。鎮(zhèn)府司獄是錦衣衛(wèi)的下設(shè)部門，廷杖由錦衣衛(wèi)執(zhí)行，而東西廠，與錦衣衛(wèi)是同一性質(zhì)，不過特務(wù)機構(gòu)的重復(fù)設(shè)置而已。 

衛(wèi)所為明朝軍事單位的名稱，一所千人，略近于現(xiàn)代軍制一個團。五所一衛(wèi)。那大概是當(dāng)今一個加強師的兵力。 

錦衣衛(wèi)，最初不過是皇帝的侍衛(wèi)與儀仗隊。士兵選自民間，多相貌雄健，體胳威碩者。   

皇帝臨朝，錦衣衛(wèi)高官侍立御坐之西，負(fù)責(zé)傳旨。中下級軍官一百余名則肅立午門至奉天門御道兩側(cè)。五百校尉排列于午門內(nèi)外，執(zhí)掌儀仗。陣式令人震撮。

官員不過是皇帝的家奴，皇帝想打就打。如有廷杖，錦衣衛(wèi)當(dāng)場扒掉受杖官員的官衣，以草繩捆綁，按倒在午門之外。廷杖工具有空心，實心，鉛心三種，行刑校尉16人分列兩旁，每五杖一換，下杖輕重全憑太監(jiān)暗示，若太監(jiān)兩腳分開成八字形，受杖官員尚可留下一命，若腳尖靠攏，則性命難保。武宗時，一次廷杖官員達一百余人，斃命十一人。如此之大的慘案，起因僅僅是武宗想南游，官員上疏怕傷及民財這點屁事。

整個明朝，被廷杖至死的，有五十余人之多。

散朝，皇宮午門由錦衣衛(wèi)日夜值守。

遇祭祀，出巡及大型朝會，錦衣衛(wèi)高級官員著蠎服，飛魚服，斗牛服，配繡春刀列于儀杖隊伍，人數(shù)達一千五百之多，場面宏闊。

1382年（洪武十五年），朱元璋將親軍都尉府改置錦衣衛(wèi)，下設(shè)鎮(zhèn)府司，從事偵察，逮捕，審問，情報等活動，并特令其掌管刑獄。刑部，大理寺，都察院都無權(quán)過問，完全聽命于皇帝一人。這樣，錦衣衛(wèi)就成了凌駕于司法，及所有政府機構(gòu)之上，不受任何制約的特權(quán)恐怖機構(gòu)。

朱元璋開此惡例，利用錦衣衛(wèi)偵辦胡惟庸，藍玉等案，誅殺大臣官吏達數(shù)萬之多。

錦衣衛(wèi)曾于1387年被朱元璋裁撒，但朱棣執(zhí)掌皇權(quán)后，因得位不正，于是變本加厲，不僅恢復(fù)錦衣衛(wèi)，又加設(shè)東廠，成為太監(jiān)當(dāng)權(quán)，監(jiān)督錦衣衛(wèi)的雙重特務(wù)機抅。

之后，明憲宗于成化年間在東廠，錦衣衛(wèi)之上再設(shè)西廠，明武宗在正德年間設(shè)內(nèi)行廠，但不過撗行五，六年時間，很快撒消了。而錦衣衛(wèi)與東廠始終存在，直至明朝滅亡。

鼎盛時，光錦衣衛(wèi)即下轄十七所，人數(shù)超過六萬，設(shè)經(jīng)歷司，主管文案。設(shè)南鎮(zhèn)府司掌管刑法，內(nèi)務(wù)。北鎮(zhèn)府司則為核心機構(gòu)，負(fù)責(zé)偵查，緝捕的錦衣衛(wèi)官稱＂緹騎＂，耳目遍天下。

東廠偵緝辦案的官員稱＂番子＂，頭目稱＂檔頭＂，戴尖帽，著白靴，穿褐衣。街頭巷尾，四處收買市井流氓充當(dāng)線人。以至遠(yuǎn)州僻縣亦常有＂鮮衣怒馬，作京語者＂。明末的文人筆記《幸存錄》記述，幾個人在京城酒店喝酒，其中一人對權(quán)傾朝野且掌握東廠的魏忠賢出語不遜，被東廠番子偵知，剝了人皮。

東廠，錦衣衛(wèi)偵查的目標(biāo)，主要是官員。史書載，朱元璋連宋濂等大臣在家請誰喝過酒，哪個大臣情緒不好摔過茶杯都知道。朱棣＂嘗夜遣小中官（太監(jiān)）潛入殷第（王公大臣私宅）察之＂。

沒有任何約束的權(quán)力，必然惡行膨悵。《明史．倿幸傳》載，錦衣衛(wèi)頭目紀(jì)綱＂廣布校尉，日摘臣民陰事＂，＂被慘殺者不可勝數(shù)＂。紀(jì)綱捕人后，時常誘其家屬送一筆錢財，再＂急刑于市＂。他與靖難功臣，時任都督的薛祿為一個女道士爭風(fēng)吃醋。薛祿上朝，在皇宮與綱相遇。紀(jì)綱以鐵錘擊薛祿頭部，薛祿血流披面，險些一命嗚呼，之后幾年休養(yǎng)在家，不敢出門。

終明一朝，十六位皇帝，秉性能耐各不相同。東廠錦衣衛(wèi)帶給不同時期政治生活的影響，也有所差別。但錦衣衛(wèi)的設(shè)置，對中國歷史的進程具有非同尋常的影響。

中囯歷朝律典，基本就是刑法，沒有民法契約概念。這與羅馬法典的精神存在本質(zhì)的不同。

錦衣衛(wèi)制度連刑法的約束都沒有了，這不能不說是法制精神與文明進程的一次重大倒退。

廷杖在《大明律》中找不到任何根據(jù)。偵查，抓捕，刑訊到監(jiān)獄，刑部，大理寺，都察院都無權(quán)過問，最基本的執(zhí)法程序蕩然無存。

明朝不過是中國皇權(quán)體制的一次翻版與接續(xù)。問題是，一個重要的歷史座標(biāo)變了，那就是時間。秦漢與羅馬帝國并存，之后，歐洲進入千年的沉寂與黑暗，唐宋稱雄于世界。而明朝卻處在世界正發(fā)生逆轉(zhuǎn)的節(jié)點。

當(dāng)明朝實行海禁，強令寸板不得下海時，歐洲的水手已經(jīng)開始環(huán)球航行。也許，任意將大臣廷扙至死，不過是皇權(quán)制度最正常任性與霸道，但此時，歐洲的文藝復(fù)興已經(jīng)高揚起＂人＂與人權(quán)的旗幟。顯然，明朝錦衣衛(wèi)的設(shè)立，完全是對法治精神的一次粗暴的反動。一切人類的新知，都是人類的共同財富。明朝背負(fù)著幾千年積累的沉重包袱，循著巨大的歷史慣性，與世界擦肩而過。

何以至此？這是人類文明史上一個巨大而復(fù)雜題目。

明朝抑商，禁海，閉關(guān)鎖國，以至財政舉措細(xì)微的失誤都已進入亞當(dāng)．斯密等中外學(xué)者的視野。

馬克斯．韋伯的解讀是中國儒學(xué)傳統(tǒng)的局限，再就是，毫無法律保障，也沒有任何權(quán)利制衡的社會結(jié)構(gòu)。

是焉非焉。