氣功鍛煉的基本操作（三）

    劉天君

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二、調(diào)息

調(diào)息是調(diào)控呼吸的操作活動，也稱煉氣。

調(diào)息的意義在于通過調(diào)控呼吸而孕育和引導(dǎo)內(nèi)氣，這是進(jìn)入氣功境界的重要操作環(huán)節(jié)。呼吸與內(nèi)氣有直接相關(guān)，通常練功過程中隨著日常呼吸的逐漸減弱，內(nèi)氣的活動逐漸加強(qiáng)。一吸一呼為一息，其中尤以呼氣與內(nèi)氣密切相關(guān)，內(nèi)氣多隨呼氣而生發(fā)運(yùn)行，故許多功法注重于調(diào)控呼氣，例如內(nèi)丹術(shù)。此外，現(xiàn)代研究已證明調(diào)息可調(diào)節(jié)植物神經(jīng)系統(tǒng)中交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)的張力，從而可以調(diào)整相應(yīng)的內(nèi)臟組織器官的功能。

調(diào)息的內(nèi)容包括兩個方面，一是呼吸形式的操作，即按入靜的需要將自然呼吸逐漸過渡到胎息。二是出入氣息的操作，即將呼吸之氣息“調(diào)柔人細(xì)，引短令長”，使之綿綿不已，若存若亡。

 一、呼吸形式操作

練功的呼吸形式大體可分為常用呼吸形式和特殊呼吸形式兩類。前者各種功法普遍應(yīng)用，與總體氣功境界直接關(guān)聯(lián)的呼吸形式，后者是某些功法應(yīng)用，為達(dá)到特定的養(yǎng)生或治療目的的呼吸形式。

(一)常用呼吸形式

常用呼吸形式包括胸式呼吸，腹式呼吸和胎息。這三種呼吸形式可以看作是調(diào)息操作中從日常呼吸形式轉(zhuǎn)化為練功呼吸形式之統(tǒng)一過程中的三個相互聯(lián)系的階段。

1．胸式呼吸

胸式呼吸的特征是呼吸時可見胸部起伏，吸氣時胸部隆起，呼氣時胸部回縮。人在站立時的自然呼吸形式一般即胸式呼吸。歌唱家、運(yùn)動員等由于經(jīng)過了長期的鍛煉，可有自然的腹式呼吸或胸腹式混合的呼吸形式。練功呼吸形式操作的第一步，即是將自然的胸式呼吸向深、長、柔、細(xì)的方向引導(dǎo)。在氣息操作中已經(jīng)談過，其操作的準(zhǔn)則是要用意不用力。但在呼吸形式操作之初，完全不用力難以做到，可以以用意為主，稍稍用一點力。用力的程度當(dāng)如古人所說：不澀不滑，即使出入的氣息通暢自如而又稍有約束。待胸中的氣息出入調(diào)勻之后，就可以引導(dǎo)氣息向下發(fā)展，從胸式呼吸逐步轉(zhuǎn)為腹式呼吸。這個轉(zhuǎn)變不可一蹴而就，而要循序漸進(jìn)，一般可采用分段下降的方法。例如先下降到心窩部膻中穴處，待此處氣感充實了，氣息出入穩(wěn)定了，再向下延伸到臍部，最后到達(dá)下丹田。

在此氣息逐步下降的過程中，胸式呼吸可過渡為胸腹混合式呼吸，呼吸時可見胸部和腹部同步起伏。

2．腹式呼吸

腹式呼吸時可見腹部起伏。依起伏方式的不同，腹式呼吸可分為順腹式呼吸和逆腹式呼吸兩種。順腹式呼吸是吸氣時腹部隆起，呼氣時腹部縮回；逆腹式呼吸與此相反，吸氣時腹部回縮，呼氣時腹部膨出。從胸式呼吸逐漸過渡到腹式呼吸，一般都是過渡到順腹式呼吸。逆腹式呼吸的操作常需經(jīng)過專門訓(xùn)練，難度較順腹式呼吸大一些。有些功種強(qiáng)調(diào)要訓(xùn)練逆腹式呼吸，認(rèn)為逆腹式呼吸的方法對推動內(nèi)氣的運(yùn)行更為有利。例如運(yùn)氣行小周天時，常用逆腹式呼吸法，吸氣時內(nèi)氣上行百會，呼氣時內(nèi)氣下行丹田。訓(xùn)練逆腹式呼吸法可從一開始就著重注意呼氣，而不去理會吸氣，意念在呼氣時引內(nèi)氣下行，聚于丹田。久而久之，呼氣時腹部充實隆起，吸氣時則放松縮回，逆腹式呼吸便自然形成了。

無論是訓(xùn)練順腹式呼吸還是逆腹式呼吸，操作中都切忌故意挺肚子。腹部的隆起或回縮是氣息吐納自然形成的，不必人為造作。操作時只在吐納上下功夫即可，腹部只是配合。納氣深而多時，腹部自然隆起，而隨著腹壁回縮的壓力，氣息也自然排出。

初形成腹式呼吸時，往往覺得整個腹部都在呼吸。漸漸地，隨著氣息調(diào)整的深、長、柔、細(xì)，就會有一個比較局限和明確的呼吸支點形成。這個點就是腹壁回縮時，四周壓力向內(nèi)聚集的中心點。于是，以后吸氣便入此點，呼氣從此點出。這個點便是丹田。這個點的呼吸便是丹田呼吸。因此，丹田呼吸是在腹式呼吸的基礎(chǔ)上形成的。關(guān)于丹田究竟位于何處以及丹田的范圍大小的問題，長期以來多有爭論。若從調(diào)息操作的實踐看，丹田的位置因各人情況不同可以或高些或低些。按一般說法，丹田位于臍下三寸(這個寸是同身寸，即以被測者自己的拇指節(jié)最寬處為一寸)處。這個位置符合大多數(shù)人的情況，基本上準(zhǔn)確。但也有人認(rèn)為丹田即臍，臍下三寸是指人在平躺時候的丹田位置，即臍內(nèi)三寸。按這種觀點，丹田呼吸也就是臍呼吸，即胎息的初級形式。

在嚴(yán)格的意義上，形成腹式呼吸且有了明確的呼吸支點，即丹田呼吸形成之后，方進(jìn)入練功所需要的呼吸形式。胸式呼吸的操作是為了過渡到腹式呼吸，而腹式呼吸的操作是為了形成丹田呼吸。更進(jìn)一步，練功高層次境界要求的呼吸形式是胎息，丹田呼吸則是進(jìn)入胎息的開始。

3．胎息

胎息有兩種解釋。一是氣息自臍中出入，如古人所說：“初學(xué)調(diào)息，須想其氣出從臍出，入從臍滅，……如在胞胎中，故曰胎息?！惫湃颂岢鎏ハ⑹菫榱嗽诤粑问缴戏道线€童，認(rèn)為胎中的嬰兒是以臍呼吸的?！稊z生三要》中說：“人在胎中，不以口鼻呼吸，惟臍帶系于母之任脈，任脈通于肺，肺通于鼻，故母呼亦呼，母吸亦吸，其氣皆于臍上往來?！碧ハ⒌牡诙N解釋是體呼吸，即遍身呼吸，毫毛呼吸。如《蘇沈良方》中說：“一息自往，不出不入，或覺此息，從毛竅中八萬四千云蒸霧散，無始已來?！碧ハ⒌膬煞N解釋或可以看作是它的兩個階段或兩種形式，前者是初步的；后者是從前者進(jìn)一步發(fā)展而來的。練功高層次境界所要求的胎息，是取后者，即體呼吸。

臍呼吸作為胎息的初級階段，其層次與丹田呼吸相等或相當(dāng)。故以上介紹丹田呼吸時，胎息的初級階段即已經(jīng)開始了。以下是胎息的高級階段，即體呼吸。

體呼吸或毫毛呼吸與胸式呼吸、腹式呼吸最大的不同之處，是呼吸的通道在主觀感覺上不再經(jīng)過口鼻。胸式呼吸及腹式呼吸，包括丹田呼吸，盡管呼吸的支點變了，但氣息的出入的通道還都要經(jīng)過口鼻。或鼻呼鼻吸，或鼻吸口呼，或口呼口吸，或口鼻共同呼吸。體呼吸就不同了，它要求氣息從遍身毛孔出入，避免使用口鼻。體呼吸最初形成時，呼吸的支點還可以保留在丹田，但氣息是通過周身毛孔直接向丹田聚散，不再經(jīng)過口鼻。在主觀感覺上，只覺周身毛孔開合，氣息往來其間，而口鼻的氣息出入已經(jīng)微乎其微。

從臍呼吸或丹田呼吸的過渡到體呼吸，需要一個循序漸進(jìn)的操作過程。這一操作的中心環(huán)節(jié)是要不斷加強(qiáng)丹田的氣感，由此會產(chǎn)生兩方面的結(jié)果。其一是隨著丹田氣感的逐漸充實，內(nèi)氣會向周身彌散，整體的氣感將形成，且有彌散出體外與外界大氣融為一體的趨勢。另一方面，口鼻出入的氣息會越來越弱，漸至似有似無，時有時無。漸漸的，氣息自口鼻的出入趨于停止，而氣息自毛孔與外界的交換成為自然。順此一增一減的趨勢因勢利導(dǎo)，體呼吸的操作目標(biāo)就會自然而然地達(dá)到。

（二）特殊呼吸形式

練功的特殊呼吸形式有數(shù)十種之多，茲選擇有代表性的幾種作簡要介紹。

1．停閉呼吸

吸氣、呼氣之間或一次呼吸之后停頓片刻再繼續(xù)的呼吸方式。例如吸——?！?、呼——?！⑽！舻确绞健＿@種呼吸方法中的“?！笨梢云鸬奖３之?dāng)前狀態(tài)的作用，它肯定、延續(xù)了當(dāng)前狀態(tài)，因而是一種以逸待勞的加強(qiáng)。故呼氣之后的停頓相當(dāng)于加強(qiáng)呼氣，吸氣之后的停頓則突出了吸氣。

2．提肛呼吸 

吸氣時有意識地使會陰部肌肉收縮，呼氣時放松會陰的呼吸方式。一般練周天功時需配合提肛呼吸，其他靜功也可擇時選用。提肛呼吸可用于治療中氣下陷的各種疾病，如內(nèi)臟下垂及脫肛、痔癬等，如同時配合逆式腹式呼吸則效果更佳。

3．發(fā)音呼吸

呼氣或吸氣時配合吐字發(fā)音的呼吸方式。一般配合呼氣時發(fā)音可瀉實，如呼氣六字訣；配合吸氣時發(fā)音可補(bǔ)虛，如吐納導(dǎo)引功中的“山根納氣”法。

二、呼吸氣息操作

古人認(rèn)為，練功呼吸的氣息有四種形態(tài)，例如《大安般意守經(jīng)》中說：“息有四事，一為風(fēng)，二為喘，三為氣，四為息。有聲為風(fēng)，無音為氣，出入為息，氣出不盡為喘也?！薄锻芍褂^》一書還對此作了進(jìn)一步說明：“云何為風(fēng)相?坐時則鼻中息出入覺有聲，是風(fēng)相也。云何為喘相?坐時息雖無聲，而出入結(jié)滯不通，是喘相也。云何為氣相?坐時息雖無聲，亦不結(jié)滯，而出入不細(xì)，是氣相也。云何息相?不聲、不結(jié)、不粗，出入綿綿，若存若亡，資神安穩(wěn)，情抱悅豫，此是息相也?！?/p>

練功所要求的呼吸氣息形態(tài)大都是最后一種，即息相，前三種都一般應(yīng)避免。因為“守風(fēng)則散，守喘則結(jié)，守氣則勞，守息則定”。只有“出入綿綿，若存若亡”的息相，才有益于進(jìn)入高層次氣功境界。但其他三種形態(tài)的氣息在某些氣功功法中也采用，例如新氣功療法中就選用風(fēng)呼吸法，有些武術(shù)氣功中也用氣呼吸法。

出入氣息的息相用現(xiàn)代語言來描述就是深、長、柔、細(xì)，微弱而綿綿不絕的呼吸。這里綿綿不絕的意思是吸氣與呼氣之間的轉(zhuǎn)折沒有痕跡，如同高手拉提琴換弓時琴音不間斷一樣。這個轉(zhuǎn)折如果有痕跡，呼和吸之間就必然會有間斷，氣息就不可能綿綿不絕了。古人檢測這種形態(tài)的氣息出入時，將一根羽毛放在鼻孔前，以“鴻毛可以不動”為準(zhǔn)。按現(xiàn)代研究，已知平常人每分鐘呼吸是16—20次，而練靜功十可以減到每分鐘 l一2次，甚至數(shù)分鐘一次，但此時的呼吸次數(shù)減少并不閉氣，即每次呼吸之間沒有停頓，僅是呼和吸的時間均已大大延長。

日常人們的呼吸氣息大約在風(fēng)相和氣相之間，要想把日常的呼吸調(diào)為息相，需要有一個鍛煉過程。在此調(diào)息操作過程中，要以“勿忘匆助”為原則，既要主動去調(diào)整呼吸，使其向深、長、柔、細(xì)，綿綿不絕的方向變化，又不可故意憋氣，勉強(qiáng)去做，須用意不用力。練功過程中出現(xiàn)的胸悶、頭暈、勞累等不適，多與呼吸氣息的操作不當(dāng)有關(guān)。待調(diào)息有了一定基礎(chǔ)之后，氣息的控制過程就有可能由有意識變?yōu)橄乱庾R。此時意識對呼吸已并不專門予以注意，只是跟隨即可。有的書稱有意識控制呼吸的過程為“調(diào)息”，而對無意識非主動控制的呼吸，則稱為“息調(diào)”。