兩晉出現(xiàn)了不少名家。在文學(xué)藝術(shù)上有陶淵明、謝靈運、左思、劉勰等人，在書法藝術(shù)上則出現(xiàn)了王羲之、王獻之、衛(wèi)夫人、陸機、索靖、謝安等人。

衛(wèi)夫人，名鑠，字茂漪，祖籍山西安邑（今夏縣）。她所出身的家族是一個書法世家，愛好書法的傳統(tǒng)從漢末一直傳承到魏晉。河?xùn)|安邑衛(wèi)家在中國書法史上較有名氣的還有以下三人。

衛(wèi)覬，字伯儒，雖然生卒年月暫不可考，卻知他是東漢征士衛(wèi)皓的曾孫。衛(wèi)覬在三國時事魏，曹操時任司空掾?qū)?，還出任過茂陵令、尚書郎。曹丕時是陽吉亭侯，魏明帝曹叡時受封閿鄉(xiāng)侯，食邑三百戶。

康有為在《廣藝舟雙輯》中認為“衛(wèi)覬草體微瘦”“然此宗之書，自當(dāng)以筋骨為上”。他還說：“鐘派盛于南，衛(wèi)派盛于北?！笨涤袨榘研l(wèi)覬與當(dāng)時的書法大家鐘繇并列，并認為“衛(wèi)之正書不但堪稱北碑之宗，甚至連隋唐的一些碑版亦源于衛(wèi)氏”。

衛(wèi)瓘（220～291），字伯玉，系衛(wèi)覬之子，也是曹魏時的謀士。他弱冠時即為尚書郎，西晉時為尚書令，還擔(dān)任過司空太保等職。衛(wèi)瓘在魏末時曾監(jiān)鄧艾、鐘會兩軍滅蜀，之后又糾集諸將平息了鐘會的叛亂。

唐人張懷瓘在《書斷》中將衛(wèi)瓘列為古今書家第一等。并將衛(wèi)瓘的章草列入神品，隸書、行書及草書列為妙品，還將衛(wèi)瓘所寫的文章列為能品。此外他還以擅寫柳葉篆書而馳名。

我們現(xiàn)在能看到衛(wèi)瓘的書跡只有《頓首州民帖》一件。此帖收錄在宋代的《大觀帖》，拓本現(xiàn)存于故宮博物院。全帖雖然僅有五十四個字，但它卻與索靖的《月儀帖》以及陸機的《平復(fù)帖》等作品向我們展示了其時代的最高成就。僅此一帖，就可以使衛(wèi)瓘垂世遠久。

衛(wèi)恒（？～291），字巨山，系衛(wèi)瓘之子，官至黃門侍郎。衛(wèi)恒的最大貢獻是編著了中國第一部系統(tǒng)而完整地論述書體、書史、書論的著作《四體書勢》。四體為古文、篆書、隸書、草書。《四體書勢》是對許慎《說文解字·序》的具體闡發(fā)，每體一論，各敘其起源及名家遺事，分析名作，文末均附以贊記?！蹲瓌荨焚澯洖椴嚏咦?，《草勢》贊記為崔璦作，古文《字勢》及《隸勢》贊記可能出自作者本人之手。一說《隸勢》贊系蔡邕或鐘繇所作。四贊樸茂古雅，工力悉敵，可稱杰構(gòu)。

張懷瓘在《書斷》中稱其瀟灑于隸書，又善章草及草書。他稱贊衛(wèi)恒的古文“體含風(fēng)雅，調(diào)含絲桐，探異鉤深，悠然獨往”。他認為其古文水平超過了衛(wèi)覬和衛(wèi)瓘?！洞净w帖》中收錄有衛(wèi)恒的《往來帖》和《一日帖》。

現(xiàn)根據(jù)衛(wèi)氏后人提供的資料，來指正一些傳記書籍和史志資料上的瑕疵。前一段，在離山西安邑不遠的王范村看到了一塊墓碑，全碑名為《晉太保錄尚書事征東征北大將軍青州幽州刺史封苗陽公贈蘭陵君衛(wèi)謚成公諱瓘之墓碑》。此碑立于民國二十五年（1936）八月，立碑者為衛(wèi)氏裔孫衛(wèi)挺生，時任中華民國政府立法院立法委員。該碑文中刻有：“……公族子廷尉道舒諱展之女茂漪名鑠適汝陰太守李矩……”在這里，我們知道了衛(wèi)夫人的父親名展字道舒，其官職為廷尉。既然衛(wèi)展為衛(wèi)瓘的族子，作為衛(wèi)瓘之子的衛(wèi)恒應(yīng)該是衛(wèi)夫人的族叔，根本不可能是所謂的“從兄”。這也說明了為什么在晉惠帝永平元年（291）賈皇后派楚王司馬瑋等人冤殺衛(wèi)瓘一家時沒有殃及衛(wèi)夫人一家的原因，因為不是直系親屬，才沒有被傷害。雖然有幸免災(zāi)，但畢竟與衛(wèi)瓘一家是同族，心靈上的驚擾肯定不小。

在這個冤案中，不僅年已七十一歲的衛(wèi)瓘被殺害，還有他的三個兒子衛(wèi)恒、衛(wèi)岳、衛(wèi)裔及孫子衛(wèi)璋等共九人罹難，只有兩個孫子衛(wèi)玠、衛(wèi)璪因外出幸免。碑文中還記載：“及楚王伏誅，公女上書晉廷，追封為蘭陵郡公，謚曰成。謚公長子曰貞世子……公次孫璪襲公爵。”冤案后來雖然平反，卻使衛(wèi)家元氣大傷，可憐兩個書法大名家均慘死在這個冤案中。

二

我們不相信血統(tǒng)論，卻相信生物進化和生命遺傳的神奇力量。

衛(wèi)夫人，名鑠，字茂漪，生于晉泰始八年（272）。她生在一個書法世家，父親衛(wèi)展曾擔(dān)任過江州刺史和廷尉，對書法也十分熱愛。衛(wèi)夫人從小就受到家庭傳統(tǒng)的影響，她最初的玩具就是筆墨紙硯。后來她在一封信中說：“……但衛(wèi)隨世所學(xué)，規(guī)摹鐘繇，遂歷多載。年二十，著詩論草隸通解，不敢上呈……”年僅二十歲，就以詩歌的形式來論述草書和隸書，這是需要多年的書法實踐和深厚的文字功底才能勝任的。由此可見衛(wèi)夫人自幼便在父母的嚴格要求下學(xué)習(xí)書法和古文。

唐代大詩人杜甫曾在《丹青引贈曹將軍霸》一詩中寫道：“將軍魏武之子孫，于今為庶為清門。英雄割據(jù)雖已矣，文采風(fēng)流今尚存。學(xué)書先學(xué)衛(wèi)夫人，但恨無過王右軍。丹青不知老將至，富貴于我如浮云……”這首詩讓我們知道早在盛唐時代衛(wèi)夫人便已名聲不小。

唐人張懷瓘在《書斷》中稱其書“碎玉壺之水，爛瑤臺之月，宛然芳樹，穆若清風(fēng)”。又一唐朝人韋續(xù)稱：“衛(wèi)夫人書，如插花美女，低昂芙蓉；又如美女登臺，仙娥弄影；又若紅蓮映水，碧沼浮霞。”

現(xiàn)在讓我們通過細細品味衛(wèi)夫人流傳下來的唯一一篇書法理論文章《筆陣圖》，來欣賞一個藝術(shù)靈魂的唯美追求。

“夫三端之妙，莫先乎用筆，六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯見周穆王書，七日興嘆，患其無骨；蔡尚書邕入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達其源者少，闇于理者多。近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神。自非通靈感物，不可與談斯道矣?！?/p>

本段強調(diào)用筆為先，并指出學(xué)習(xí)書法要見多識廣，既要多觀摹名家名作，又要有自己的見解和感悟。

“今刪李斯《筆妙》，更加潤色，總七條，并作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模范，庶將來君子，時復(fù)覽焉。筆要取崇山絕仞中兔毫，八九月收之，其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強者。其硯取煎涸新石，潤澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上強如石者為之。紙取東陽魚卵，虛柔滑凈者?！?/p>

本段第一層意思是“我的七條源自李斯的《筆論》，但通過我的修改潤色，希望后輩子孫和有意學(xué)習(xí)書法的人反復(fù)閱讀體會”，接著提出了對筆墨紙硯的要求。

用動物的毛制筆是中華民族比較古老的一大發(fā)明。除了衛(wèi)夫人所說的兔毫外，還有用雞毫、羊毫、狼毫等動物毛制成的筆，甚至還有用不同的動物毛制成的兼毫筆，如雞狼毫、羊狼毫、鹿狼毫、豺狼豪等。

至于硯，衛(wèi)夫人所說的“煎涸新石”是說要以發(fā)墨好的新石硯為上品?！皾櫇嚅g”是講硯石的堅軟要合適。

制墨術(shù)在我國傳承悠久。在南唐時期，被后主李煜任命為制墨官的李廷珪制墨的方法就很特殊：松煙一斤，珍珠三兩，玉屑、龍腦各一兩，和以生漆，搗十萬杵而成。

兩晉中期距東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)僅有二百余年，當(dāng)時的造紙工藝還比較落后。試想那時候能用上東陽魚卵制造的上好紙張的人絕非普通人。

“凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆。若真書，去筆頭二寸一分；若行草書，去筆頭三寸一分，執(zhí)之。下筆點畫、波撇、屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學(xué)先大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒。善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之‘筋書’，多肉微骨者謂之‘墨豬’。多力豐筋者圣，無力無筋者病。一一從其消息而用之?！?/p>

本段先說執(zhí)筆的方法。然后論述“善筆力者多骨，不善筆力者多肉”。她的意思是說凡骨法用筆是指能把筆擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開，提按起倒，挺拔矯健，渾身都是解數(shù)才行。只有這樣才能達到“多力豐筋者圣”的一個境界。這種技能其實是長期懸肘苦練得來的。

“橫如千里陣云，隱隱然其實有形。點似高峰墜石，磕磕然實如崩也。撇如陸斷犀象。折如百鈞弩發(fā)。豎如萬歲枯藤。捺如崩浪奔雷。橫折鉤如勁弩筋節(jié)。右七條筆陣出入斬斫圖。執(zhí)筆有七種：有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者，若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者敗。若執(zhí)筆遠而急，意前筆后者勝。又有六種用筆：結(jié)構(gòu)圓備如篆法，飄風(fēng)灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣?！?/p>

本段有三重意思。首先是強調(diào)漢字的每一筆劃要達到的境界，它與永字八法有異曲同工之妙。這種以解析筆畫為手段的書法理論雖然歷代層出不窮，但直到清代書法家包世臣在《藝舟雙楫》一書中才論述得較為詳備。接著衛(wèi)夫人又提出了執(zhí)筆時的七種心態(tài)，把心態(tài)作為書法理論來闡述的確新穎。而她所提出的“意前筆后者勝”值得我們深思。最后，她還提出了六種用筆。

讀完衛(wèi)夫人的《筆陣圖》，我不由得想起元曲大家馬致遠在《張玉巖草書》這篇散曲中的詩句。其中寫道：“霜毫瀝瀝蘸寒泉，麝墨濃濃浸端溪?！薄爱嬕粍澣珀囋?，點一點似怪石，撇一撇如展刡鹍鵬意，彎環(huán)怒偃乖龍骨，峻峭橫拖巨蟒皮?！薄皭喝缟焦戆慰輼?，媚似楊妃按羽衣”“就中渾穿諸家體，四海縱橫第一管筆……”

作為一名女性，衛(wèi)夫人手中的紫毫筆比她的性別更為大膽。

三

山西安邑衛(wèi)家和山東瑯琊王家均以書法傳承為己任，因為書法不僅是他們的精神財富，也是他們在朝中為官任吏、發(fā)展抱負以便庇佑家人的一種謀生手段。

以衛(wèi)夫人的家庭為例：她的父親衛(wèi)展的官職為廷尉，還出任過江州刺史；丈夫李矩任職汝陰太守；兒子李充為中書侍郎。就連衛(wèi)夫人的侄兒李定、李式的職務(wù)也均為侍中。這五個人也同樣擅長書法，其中李式的名氣最大。

所以，衛(wèi)夫人對于書法的學(xué)習(xí)、探討和傳承，實質(zhì)上是一種延續(xù)家族的使命。只不過她比她的前輩更執(zhí)著，也更出色。她為書法而生，為書法而活。

衛(wèi)夫人留給我們的遺產(chǎn)除了《筆陣圖》這一篇文章外，還有《淳化閣帖》收錄的《與釋某書》法帖，《玉臺名翰》中錄有她的《名姬帖》，另外還有《衛(wèi)氏和南帖》傳世。

在中國書法史上，衛(wèi)夫人是女性書法家開山祖式的人物。她從男性前輩身上吸取經(jīng)驗，又對后世的女書家以啟示。她不僅是歷代男性書法家學(xué)習(xí)的楷模，還激勵了歷代無數(shù)女書法家沖破封建牢籠的桎梏，用手中的筆為她們爭取到了名望和地位。

四

從東漢中后期一直到魏晉，門第攀比之風(fēng)愈來愈盛，只有累世大族才能位顯權(quán)重。在永嘉南渡時期，跟隨晉室南遷的不僅是山東瑯琊王氏和山西安邑衛(wèi)氏，還有謝氏、庾氏、郗氏、恒氏等其他名門望族也都相繼南遷。

東晉士族并沒有放棄重視家學(xué)的傳統(tǒng)，對于貴族子弟的教育非常重視。因為文化的傳承實質(zhì)上等同于權(quán)勢的接力，只有家學(xué)豐厚、文化底蘊強的子弟，將來才可能進入權(quán)力中心。在此情況下貴族子弟大多數(shù)上進心也很強，由此可見王曠夫婦對于王羲之學(xué)習(xí)書法的重視也就在情理之中了。更何況身邊的親人就是合格的師資。那時候，名門望族的父母們希望子弟學(xué)習(xí)書法的熱情和現(xiàn)在白領(lǐng)們希望孩子學(xué)習(xí)外語和鋼琴的愿望相一致。

山東瑯琊王氏和安邑衛(wèi)氏兩家自曹魏時代均為名門望族。因此，衛(wèi)夫人的妹妹與王曠結(jié)為夫妻是門當(dāng)戶對的。永嘉元年，當(dāng)王羲之一家南渡到建康時，衛(wèi)夫人一家也從洛陽來到建康，兩家一定住得不遠。

這是永嘉二年陽春三月一個春光明媚的日子。從烏衣巷里走出一個翩翩少年，他就是王羲之，他要到姨母家去學(xué)習(xí)書法，他并不知道從那時起兩個書法世家的希望疊加在他一人肩上。那一年衛(wèi)夫人已經(jīng)三十八歲，她的書法藝術(shù)和理論素養(yǎng)已經(jīng)完全成熟。但怎樣使一個稚氣未脫的孩子熱愛并學(xué)習(xí)書法，如何培育蟄伏在這個少年身上的藝術(shù)萌芽，衛(wèi)夫人顯然要做出很大的努力。她接手的是一個系統(tǒng)工程，絕不僅僅是學(xué)習(xí)書法這樣單一。她還要對少年王羲之進行文學(xué)啟蒙和文學(xué)知識普及。

永嘉三年，王羲之的父親王曠時任淮南內(nèi)史。他受在朝延掌握軍事大權(quán)的太傅司馬越委派，率將軍施融、曹超赴上黨拒劉聰。因為戰(zhàn)事失利，施融、曹超戰(zhàn)死，王曠從此下落不明。年僅七歲的王羲之受到家人情緒的影響，顯得郁郁寡歡。因此衛(wèi)夫人的當(dāng)務(wù)之急是撫慰孩子受傷的心靈。

待王羲之的情緒平復(fù)之后，她才向他講一些書法故事。接著，在學(xué)習(xí)每一個字筆畫結(jié)構(gòu)的同時，她一定要詳細講解這個字的來歷、內(nèi)涵及引申意義，甚至還要講一些詞匯和典故。待孩子的理解能力逐步提升以后，她進一步要講一些文章結(jié)構(gòu)。因此，衛(wèi)夫人絕不僅僅是一個簡單的書法教師，她不僅要對王羲之進行文化啟蒙，還要逐步提高他的文學(xué)素養(yǎng)。

有了大量基礎(chǔ)知識的鋪墊，教與學(xué)的重點才能放在書法上。但在這時衛(wèi)夫人又鼓勵外甥自己創(chuàng)作并書寫一些有創(chuàng)意的小文章。王羲之在這種循序漸進的學(xué)習(xí)中不斷進步，對于書法學(xué)習(xí)的藝術(shù)自覺從感性上升到理性。

王羲之從年尊輩長的姨母身上不僅學(xué)到了知識，還學(xué)到了她那堅強的意志。而衛(wèi)夫人則從少年王羲之身上發(fā)現(xiàn)了他對于書法形態(tài)的迷戀及接受各種知識的敏捷悟性。一個認真地教，一個勤奮地學(xué)。好學(xué)生遇上了好老師，其結(jié)果必然是雙贏的。

少年王羲之雖然不善于語言表達：但他在觀照姨母的形體、動作和智慧時感到十分欣喜。他感覺到了一個人在掌握知識后所能發(fā)揮的巨大能量。

對于衛(wèi)夫人來說，書法是她生命的支點。她多年來一直苦苦尋找能把這門藝術(shù)傳承下去的生命載體。而眼前這個聰慧早熟的少年，不但是自己的弟子，而且是妹妹的兒子、自己的外甥，一個至親至愛的人。她從他對于書法的領(lǐng)悟中看到了王、衛(wèi)兩家把書法藝術(shù)傳承下去的希望，這個希望更使她竭盡全力。

盡管王羲之在成年以后還會向其他人學(xué)習(xí)書法，但衛(wèi)夫人對這個外甥的關(guān)注并未停止。她后來一直在用平等的身份同成年后的王羲之進行切磋和交流。

植物節(jié)節(jié)相連，最終以化果結(jié)束。衛(wèi)夫人的最大貢獻是指導(dǎo)王羲之完成了對前輩書法名家各流派的全面繼承。這一基礎(chǔ)工程對王羲之后來的發(fā)展至為重要。正如唐人張彥遠存《法書要錄·傳授筆法人名》里寫道：“蔡邕受于神人而傳之崔瑗及女文姬。文姬傳之鐘繇。鐘繇傳之衛(wèi)夫人。衛(wèi)夫人傳之王羲之……”

藝術(shù)奇跡不會被哪一個王朝召之即來。盡管后來摹本層出不窮，但《蘭亭序》不會在唐朝或者宋朝重新出現(xiàn)。到了永和九年，王羲之如魚得水。他呼吸會稽自由的空氣，享受蘭亭成熟的果實。

任何藝術(shù)精品都是回顧性的，它們不可能在一瞬間石破天驚、橫空出世。任何創(chuàng)新都是在徹底地繼承傳統(tǒng)之后，它一定有其遺傳特質(zhì)的強悍呈現(xiàn)。

五

讓我們把時間定格在東晉穆公永和五年（349）十一月十三日，這是王羲之人生中一個永遠難忘的日子，也是中國書法史上一個值得悲傷的日子。山西安邑衛(wèi)氏家族的女強人，中國歷史上有名的書法家衛(wèi)鑠，在晉朝這個動蕩不安的朝代中，頑強地活過了七十八歲。當(dāng)然她的長壽也應(yīng)該感謝她的紫毫筆，是中國傳統(tǒng)文化的精氣神使她長壽。他不僅僅是王羲之的姨母，還是汝陰太守李矩之妻，中書侍郎李充之母，侍中李定、李式之嬸母。就在這一天，衛(wèi)夫人壽終正寢，她仙逝了。這一年王羲之四十七歲，正在建康城內(nèi)任右護軍將軍。

衛(wèi)夫人的身體在七十歲以前應(yīng)該說是很硬朗的，但是在東晉成帝六年（340），與她相依為命的妹妹、也就是王羲之的母親逝世后，她因為傷心過度而身體狀況變差。姐妹倆的后半生其實是在一起度過的，因為衛(wèi)夫人的丈夫李矩早逝，而王羲之的父親中年失蹤，姐妹二人相濡以沫、互相扶持。雖然沒有夫唱婦隨的樂趣，卻有著兒孫茁壯成長的欣慰。

永和四年，王羲之的第七個兒子——五歲的王獻之已流露出喜愛書法的意向。王羲之專門為他寫了《樂毅論》供其臨寫。年已七十歲的衛(wèi)夫人，不顧年老體衰，也書寫了《大雅吟》，并賜予了王獻之。把它的心血傾注在了王家兩代人身上。

姨母病重期問，在建康任職的王羲之也曾多次探望。但姨母的離去還是讓他感到了巨大的悲痛，這悲痛甚至比起七年前母親去世更為強烈！

他懷念她不僅僅因為她是他的親人，更重要的是她一生對于書法傳承的執(zhí)著和鞠躬盡瘁。她用筆墨紙硯向后代傳遞了她強有力的生命能量。

四十七年來，有一雙眼睛一直深情地注視著他。在這慈祥的目光里，王羲之有過春風(fēng)得意，有過新婚燕爾，也有過困頓和挫折，是這溫暖的目光照耀他走過了四十七年難忘的歲月。而衛(wèi)夫人也在這四十七年的注視中得到了回報。她從王羲之和王獻之兩代人的身上看到了王、衛(wèi)兩家的書法脈動正在向未來流淌，這難道不是她多年的夙愿嗎？

在這四十七年中，王羲之經(jīng)歷了太多的悲歡離合與生老病死。但這一次他還是被這可怕的自然規(guī)律擊垮了。衛(wèi)夫人的音容笑貌一次次出現(xiàn)存他的腦海中。她不僅是他的至愛親人，還是他書法和文學(xué)的啟蒙老師。她為書法傳承耗盡了一生的心血。王羲之被這雙重的悲痛擊垮了，以至于他感到他多年未犯的癲癇病似乎又要犯了。

他的精神狀態(tài)使全家人亂作一團……但過了一個時辰他卻慢慢恢復(fù)了常態(tài)。

隨著王羲之的一聲大喊：“快拿紫毫筆來！”家人懸著的心才放了下來，因為他要寫字的時候，往往是他精神狀態(tài)較好的時候。他要用姨母傳遞給他的技能來紀念姨母，在此刻也只有書寫才能使他奔突的情感找到一個釋放的出口。他一鼓作氣寫下了以下文字：

“十一月十三日羲之頓首頓首：頃遘姨母哀，哀痛摧剝，情不自勝！奈何！奈何！因反慘塞，不次，王羲之頓首頓首！”

這就是有名的《姨母帖》。我們從王羲之優(yōu)美勁健的書寫中，仍能看出他的書法藝術(shù)帶有衛(wèi)夫人格調(diào)高古、清婉靈動的神韻。

在王羲之驚天動地的頓首中，衛(wèi)夫人對王家兩代人的呵護轟然崩塌了！讓我們共同哭泣吧！同王羲之一起，為了一千六百年前的這位藝術(shù)教母，為了中國書法史上的這個偉大女性。

六

中國歷史上著名的女皇帝武則天流傳下來的詩歌有四十多首。她愛好文藝，在朝中建修文館，網(wǎng)羅文士不遺余力，對詩歌的繁榮有一定影響。

就在武則天執(zhí)政中期的一天，她忽然想起唐太宗李世民生前酷愛王羲之的書法，并且死后還用《蘭亭序》陪葬的事來。她派人叫來了王羲之家族的后人王方慶，向他詢問二王法帖真跡的保存情況，王方慶當(dāng)時在朝中供職，不敢隱瞞，便將家中還保存有二王真跡二十余件的事匯報給女皇，第二天，玉方慶便將包括王羲之《姨母帖》在內(nèi)的所有家傳二王法帖全部獻給了武則天。他的獻帖實在是出于無奈，因為他知道武則天是一個連她的親人都敢殺掉的女君主，他獻出家傳的墨寶實際上是為了免禍。

事情過了半年，武則天再一次召見王方慶，這讓他十分害怕。明明書法真跡已經(jīng)全部上交，女皇帝為什么還要糾纏不休呢？王方慶懷著忐忑不安的心情去見武則天。他看見女皇的龍案上放著一個大錦盒，吉兇難測。

誰知武則天這次是歸還了王方慶獻上的全部法帖。他只是讓宮廷畫師們用雙鉤的方法把所有的法帖臨摹一遍，每一件法帖都有了復(fù)制品，她又將書法真跡完璧歸趙。

家傳的墨寶失而復(fù)得，這讓王方慶萬分感激。只是武則天歸還給王家的這些真跡到后來均不知所蹤，全部淹沒在歷史的迷霧中。倒是武則天叫人所臨摹的《姨母帖》反而流傳了下來。

后來，這寶貴的《姨母帖》流傳到明代畫家兼大收藏家項元汴手中。他重金購得《姨母帖》后十分高興，到后來卻越來越困惑。原來項元汴一直在不斷觀摹《姨母帖》，卻越看越不像是真跡。因為《姨母帖》是王羲之在十分悲痛的情況下所寫，它的風(fēng)格自然與《蘭亭序》大異其趣。再加上他所購買的本來就是武皇朝的摹本，所以引起了項元汴的煩惱。這幅《姨母帖》雖然是摹本，但也十分珍貴。它在一千多年的輾轉(zhuǎn)流傳中不知經(jīng)過了多少文人墨客的把玩激賞一直到今天。換句話說，如果不是當(dāng)初的臨摹，我們現(xiàn)在也不會看到這幅珍貴的作品了。

這幅《姨母帖》現(xiàn)在珍藏在遼寧省博物館中。