殷璠于開元末編選《丹陽集》,高仲武在《中興間氣集序》中稱其“止錄吳人”。古代書目記載殷璠及《丹陽集》極簡略,今人陳尚君先生《殷璠〈丹陽集〉輯考》網(wǎng)羅宏備,考證細密,然仍未解“止錄吳人”之謎。殷璠為何只選錄潤州五縣詩人之詩,仍有結(jié)合當時社會文化背景探討之必要。 殷璠《丹陽集》一卷,《新唐書·藝文志》《通志·藝文略》《崇文書目》《遂初堂書目》均有著錄?!缎绿茣に囄闹尽匪模骸耙蟓[《丹陽集》一卷?!庇謩e集類“包融詩”下注曰:“(包融)潤州延陵人,歷大理司直……融與儲光羲皆延陵人。曲阿有余杭尉丁仙芝、緱氏主簿蔡隱丘、監(jiān)察御史蔡希周、渭南尉蔡希寂、處士張彥雄、張潮、校書郎張暈、吏部常選周瑀、長洲尉談戭,句容有忠王府倉曹參軍殷遙、硤石主簿樊光、橫陽主簿沈如筠。江寧有右拾遺孫處玄、處士徐延壽,丹徒有江都主簿馬挺、武進尉申堂構(gòu),十八人皆有詩名。殷璠匯次其詩,為《丹陽集》者?!备咧傥漩ぷh《丹陽集》狹于收選,并歷詆“《英華》失于浮游,《玉臺》陷于淫靡,《珠英》但紀朝士”?!队⑷A》即僧慧靜所編《續(xù)古今詩苑英華》?!洞筇菩抡Z》卷九稱慧靜“有藻識”,慧靜自言匯編此書“作之非難,鑒之為貴。吾所收揀,亦《詩》三百篇之次矣”??芍垤o有編選宗旨?!队衽_》即李康成編《玉臺后集》,是集專收梁陳至唐女性題材詩歌,以閨怨和愛情題材為主。從詩歌反映社會諸方面生活和讀者分層角度看,稱之“淫靡”似有過之??梢姼呤蠈Χu并非定論。唯“《珠英》但紀朝士,《丹陽》止錄吳人”之說屬實。 殷璠之前的斷代唐詩選本,所收多限范圍。孫翌《正聲集》為后人推重,但宋后亡佚,不得窺見全貌。其他如高正臣編《高氏三宴詩集》,僅收三次宴飲之詩,與宴者多為高官達人?!逗擦謱W士集》所收,皆太宗與上官儀、長孫無忌等君臣宴飲唱和之作,歌頌盛世祥瑞和帝王功德,且均標詩人官職,如首篇標許敬宗為“銀青光祿大夫中書侍郎行太子右庶子弘文館學士高陽縣開國男臣許敬宗”。雖是詩選,實為借此立言垂世之舉。崔融編《珠英集》,“集武后時修《三教珠英》學士李嶠、張說等詩”(《新唐書·藝文志》)。晁公武《郡齋讀書志》卷二十:“右唐武后朝詔武三思等修《三教珠英》一千三百卷,預修書者凡四十七人,崔融編集其所賦詩,各題爵里,以官班為次。融為之序?!比脒x者皆為朝士?!端延裥〖肺礃斯侔?,但選詩標準模糊,難窺編選意圖。所收三十四人,除五人籍貫不詳,江左詩人只有常州許景先和江寧余延壽。下層詩人難以進入廟堂高官所編選本,尤其江左詩人不被編選者青睞,反映了當時編選唐詩選本一種不正常的現(xiàn)象。 隋唐承南北朝重門閥傳統(tǒng),崇尚世族門第。唐朝是官僚社會,新權(quán)貴又借重修《氏族志》以抬高自己姓氏地位而成新門閥,門閥優(yōu)越和官位榮耀集于一身,以及由此帶來的地域歧視觀念,都對編選唐詩產(chǎn)生了影響。唐柳芳作《姓系論》,列舉中世五大門閥系統(tǒng):“過江則為僑姓,王、謝、袁、蕭為大;東南則為吳姓,朱、張、顧、陸為大;山東則為郡姓,王、崔、盧、李、鄭為大;關(guān)中亦號郡姓,韋、裴、柳、薛、楊、杜首之;代北則為虜姓,元、長孫、宇文、于、陸、源、竇首之?!保ā度莆摹肪砣叨┻@種情形一直延至唐朝。崔湜門第高貴,又居相位,自比王導、謝安之家,稱“吾之一門及出身歷官,未嘗不為第一”(《舊唐書》卷七十四《崔湜傳》)。隴西李氏亦為望族,李揆自詡“門戶第一,文學第一,官職第一”(韋絢《劉賓客嘉話錄》),肅宗羨愛賞嘆,稱其“卿門地、人物、文學皆當世第一”(《新唐書·李揆列傳》),時稱三絕。這種社會現(xiàn)象,自然會對寒門士子造成壓抑。王泠然《論薦書》云:“仆竊謂今之得舉者,不以親,則以勢;不以賄,則以交;未必能鳴鼓四科,而裹糧三道。其不得舉者,無媒無黨,有行有才,處卑位之間,仄陋之下,吞聲飲氣,何足算哉!”(《全唐文》卷二九四)所論是指科考,其實編選唐詩也是如此。殷璠《河岳英靈集敘》稱:“大同至于天寶,把筆者近千人,除勢要及賄賂者,中間灼然可尚者,五分無二,豈得逢詩纂集,往往盈帙?!睂?quán)貴和賄賂涉入詩歌編選極為不滿。崇冠冕、尚門閥之外,還有自上而下的地域歧視?!杜f唐書》卷七十八《張行成傳》載:“太宗嘗言及山東、關(guān)中人,意有同異。行成正侍宴,跪而奏曰:‘臣聞天子以四海為家,不當以東西為限;若如是,則示人以益陋?!谏破溲??!奔慈鐝埦琵g在朝為相,面對玄宗譏諷“卿有何閥閱”,亦自卑“臣嶺海孤賤,不如仙客生于中華”(《資治通鑒》卷二百一十四)。王定?!短妻浴肪硎d:“盧肇初舉,先達或問所來,肇曰:‘某袁民也?!蛟唬骸莩雠e人耶?’肇曰:‘袁州出舉人,亦由沅江出龜甲,九肋者蓋稀矣。’”袁州在唐時屬江南西道,治宜春,并不偏遠,先達譏諷盧肇,輕蔑袁州,明顯帶有地域歧視色彩。潤州唐時屬江南東道,雖偏近海隅,卻有豐厚人文底蘊。杜佑《通典》卷一百八十二“古揚州下”,“今置郡府二十七”,含潤州、袁州?!锻ǖ洹贩Q揚州“永嘉之后,帝室東遷,衣冠避難,多所萃止,藝文儒術(shù),斯之為盛。今雖閭閻賤品,處力役之際,吟詠不輟,蓋因顏、謝、徐、庾之風扇焉”?!缎障嫡摗贩Q“江左之人文,故尚人物,其智可與也”。祝穆《方輿勝覽》卷三“鎮(zhèn)江府(丹徒丹陽金壇)”“風俗”亦稱此地有“六代之風流”,并引徐镕《甘露寺記》:“人物綜萃于斯?!辈耪{(diào)秀出卻身處下僚,是當時普遍現(xiàn)象,江左文人感受更深。殷璠《丹陽集》所錄十八人,除包融、儲光羲未列官職,其余十六人,張彥雄、漲潮、余延壽為處士,其余雖仕而官職卑微,諸如參軍、尉、主簿、校書郎等,皆為八品九品。殷璠列詩人官職,看似依當時選本慣例而未能免俗,實際寓意深焉。潤州詩人,雖人微官卑,詩歌卻不同凡響。如沈如筠“早歲馳聲,白首一尉”,丁仙芝詩“婉麗清新,迥出凡俗”,張彥雄雖為處士,其詩“‘云壑凝寒陰,巖泉激幽響’,亦非凡俗之所能至也”。殷遙“苦家貧,死不能葬”,卻“工詩,詞彩不群,而多警句,杜甫嘗稱許之”(《唐才子傳》卷三)。他們用創(chuàng)作展示了潤州的文學風貌。殷璠《丹陽集序》云:“建安末,氣骨彌高,太康中體調(diào)尤峻,元嘉筋骨仍在,永明規(guī)矩已失,梁、陳、周、隋,厥道全喪。蓋時運推變,俗異風革,信乎人文化成天下?!币蟓[為何如此自信,因為他從潤州詩人開元時期的創(chuàng)作中看到了詩歌展露的新氣象。他用敏銳的眼光捕捉、審視并加以品藻。如評蔡隱丘“殊多骨氣”,張潮詩“委曲怨切,頗多悲涼”,“風骨”重現(xiàn);張暈詩“務在規(guī)矩”,蔡希周詩“殊得風規(guī)”,已失的“規(guī)矩”又得以恢復發(fā)揚。殷璠在《河岳英靈集》品藻中屢次強調(diào)的“奇”,《丹陽集》已有鮮明體現(xiàn)。如蔡隱丘詩“往往驚奇”,包融詩“情幽語奇”,周瑀詩“務為奇巧”。這是“時運推變,俗異風革”的反映,也是“人文化成”力量的體現(xiàn)。殷璠通過《丹陽集》透出的氣息預示了詩歌發(fā)展高潮的到來。天寶末殷璠編《河岳英靈集》,眼界從潤州轉(zhuǎn)向整個詩壇,開元末的自信得到充分驗證:“開元十五年后,聲律風骨始備矣。實由主上惡華好樸,去偽從真,使海內(nèi)詞場,翕然尊古,南風周雅,稱闡今日?!睆摹兜り柤返健逗釉烙㈧`集》,所收詩人出現(xiàn)重大變化,前者只有儲光羲重新入選,但《丹陽集》中許多詩學觀點卻在《河岳英靈集》中得到延續(xù)。如前者評儲光羲“縱逸”,后者評李白“縱逸”;前者評丁仙芝“婉麗”、余延壽“婉孌”,后者評崔國輔“婉孌”;前者評包融“情幽”,后者評劉昚虛“情幽”;前者評談戭“古雅”、殷遙“閑雅”,后者評王維“調(diào)雅”;前有張暈、蔡希周的“規(guī)矩”“風規(guī)”,后有李嶷的“鮮凈有規(guī)矩”等等,都是一脈相承。陳尚君稱“《河》是《丹》的繼續(xù)和發(fā)展”,確為至言。 殷璠編《丹陽集》雖“止錄吳人”,卻非眼界狹隘封閉。他面對的是權(quán)貴選本和賄賂涉入,或雖非權(quán)貴賄賂,卻無編選宗旨意圖。殷璠固然有為潤州詩人鳴不平、光大張揚潤州之意,但深層意義則在于他感受到了詩壇吹拂的新風,人文化成天下終將取代選本編選的權(quán)貴賄賂涉入或隨心所欲。窺一斑見全豹,嘗一臠知全鑊。殷璠舉丹陽一隅而展河岳全貌,昭示詩歌新氣象,其價值與意義遠非《高氏三宴詩集》《翰林學士集》《珠英集》可比。若說狹于收選,這幾種才是名副其實?!兜り柤分?,仍有選家按地域編輯選本。胡震亨《唐音癸簽》卷三十列“一方人士詩”,《丹陽集》之外,尚有《池陽境內(nèi)詩》一卷、《江夏古今錄》一卷、《宜陽集》六卷、《泉山秀句集》三十卷。不過,這些選本只是匯編一地之詩而已,無宗旨意圖,以致后世湮沒無聞,與《丹陽集》不可同日而語。 (作者:任文京,系河北大學新聞傳播學院教授) |
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