竇 旭 民

日本文學(xué)家大宅壯一有句名言：“一個(gè)人的臉就是一張履歷表”。的確，人的內(nèi)在素質(zhì)、內(nèi)在修養(yǎng)決定著人的外在形象和風(fēng)貌，所謂的“相由心生”就是此意。

在這個(gè)世界上，人有各種長相，且莫說種族的不同，即使同一種族之內(nèi)，在外形上也有俊美、丑陋與一般之分。其實(shí)，人之長相，分為心靈和體貌，也就是說，不僅僅是外形的體貌特征如何，還要看其心靈的美丑。

人之體形與五官，乃是直接的外在表現(xiàn)，是否健康、漂亮，是否具有魅力，還需要精神之美予以支持，需要一定的修養(yǎng)內(nèi)涵，才能呈現(xiàn)出花開艷陽的美容，才能體現(xiàn)出瀟灑健美的氣質(zhì)。心有境界行則正，腹有詩書氣自華。

然而，人之修養(yǎng)不是一朝一夕可以完成的，需要一以貫之，堅(jiān)持到底。

有這么一個(gè)故事：從前，有一個(gè)雕塑手藝人，技藝相當(dāng)嫻熟，很多人都喜歡他的作品，而其卻十分喜好雕塑一些妖魔鬼怪。

有一天，他照鏡子時(shí)發(fā)現(xiàn)自己相貌變得很丑，不光是五官發(fā)生了改變，而且整個(gè)面相兇惡、丑陋、古怪。于是他到寺廟里找方丈求助。方丈說：“我可以給你治療，但你先必須幫我雕刻100尊觀音像”。這名手藝人即開始研究觀音的神情、德性和表情，居然到了忘我而代入的境界。半年之后，當(dāng)他把富有善良、慈悲、寬容形像的觀音雕塑出后，急忙找到方丈請(qǐng)求治病。

方丈拿出一面銅鏡，笑了笑說：“你的病已經(jīng)好了”。這名手藝人才發(fā)現(xiàn)自己的相貌已經(jīng)變得正氣、端莊了。

誠然，方丈是在教給這名手藝人進(jìn)行刻苦的修煉、心底的修養(yǎng)，總算收到效果。

不難理解——“一個(gè)人若是熱情洋溢，總是面帶微笑，到老了，臉上的紋路也都是慈眉善目的；反之，一個(gè)人長期不笑，面目表情僵化，越老顯得越可怕，越?jīng)]有親和力”，自然也就丑陋了。

有人說，性格寫在唇邊，幸福露在眼角；還有人說，站姿看出才華氣度，步態(tài)可見自我認(rèn)知；更有人說，衣著顯審美，發(fā)型表個(gè)性。職業(yè)看手，修養(yǎng)看腳等等。

要說好看，善良就是最好看的精神長相。曾子曰：“人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣”。唐宋年代由惠能傳法、法海、宗寶等集錄的《六祖壇經(jīng)》上說：一切福田，都離不開心地。心田上播下善良的種子，總有一天，會(huì)開花結(jié)果。各種宗教都將行善作為教義的基本，可見，善良本是人類追求的最高境界，故而亦是最美的精神長相。與人為善，自己也會(huì)得到好的回饋，何樂而不為呢？

善良的種子遍地開花，美麗的花朵散發(fā)清香，人們能夠不歡樂嗎？如此的世界，如此的環(huán)境，當(dāng)然會(huì)熏陶出健壯、美麗的人群。

世界電影明星奧黛麗·赫本在其遺言里有這么一段話：若要優(yōu)美的嘴唇，就要講親切的話；若要可愛的眼睛，就要看到別人的好處；若要苗條的身材，就要把你的食物分享給饑餓的人；若要美麗的秀發(fā)，在于每天有孩子的手指穿過它；若要優(yōu)雅的姿態(tài)，走路時(shí)要記住行人不只你一個(gè)。

這應(yīng)該是“精神長相”最好的詮釋，一個(gè)人真正的資本，不是美貌，也不是金錢，更不是學(xué)問，而是善良、誠懇，多為他人著想。