中國人在修煉自己和勉勵他人時(shí)喜歡說的一個(gè)詞語就是謙虛，比如我們現(xiàn)代人經(jīng)常喜歡說的一句話就是： 驕傲使人落后 ，謙虛使人進(jìn)步。

武俠小說作家金庸先生更是將謙虛的品德和溫潤如玉的品質(zhì)相聯(lián)系在一起，在《書劍恩仇錄》這本書中曾經(jīng)說過“情深不壽，強(qiáng)極則辱，謙謙君子，溫潤如玉”這樣的話，可見做一個(gè)謙虛的君子，是國人的驕傲與追求，那么為什么謙虛會有這么大的魅力呢？

下面我們就從《易經(jīng)》的智慧中，去粗略的了解一下，看看它到底有哪些方面的價(jià)值，值得人們一代又一代的去為之努力追求，它又能帶給我們現(xiàn)代人以什么樣的啟迪。

《易經(jīng)》地山謙卦，是《易經(jīng)》六十四卦中的第十五卦，卦象為下艮上坤，為高山居于地中之像，下卦為艮為止，上卦為坤為順，為知止而順之義，屬異卦相疊而成。

山本是大地上的高凸之物，卻甘愿屈居于卑低之地中，象征著其能以謙虛的態(tài)度，心甘情愿的損抑自己，有止于其內(nèi)而收斂不傲，順乎其外而卑以下人之義。

地山謙接以大有卦之后，《序卦傳》中云：“有大者，不可以盈，故受之以謙”，所有者大，則不能自滿，所以才接之以謙，有大不盈而能謙虛謹(jǐn)慎，才能永保其所有之道，否則“滿招損”，恐怕為禍之日不遠(yuǎn)矣。

地山謙卦：亨，君子有終。

象曰：地中有山，謙，君子以裒（pou）多益寡，稱物平施。

在《易經(jīng)》全部六十四卦中，六爻全部都是“吉”的唯有謙卦，其余之卦都或多或少的有所不足之處，由此可見，人們對謙虛這一美德的推崇與追求。

為什么會這樣？因?yàn)樗Хǖ氖恰疤斓馈保跺鑲鳌吩唬禾斓老聺?jì)而光明，地道卑而上行。天位于上，而陽氣施于下，化成萬物而無可掩，光明之像。地位于下，而陰氣上行，與陽相交而生成萬物，陰陽之道，于此得也。

天尊而下濟(jì)，地卑而上行，“兩者交通成和而物生焉，消息滿虛，一晦一明，日改月化，日有所為，而莫見其功（莊子.田子方篇）”，尊者有功而不居，則見其謙之道，卑者有功而不居，則見其謙之不可及，尊卑都謙而不居，則萬物皆不可及也。

《道德經(jīng)》曰：慎終如始，則無敗事。謙之一道，更是如此，謙虛有益，要始終不渝，不論處于何種境地都能始終如一，不可因環(huán)境改變而變得驕傲自滿，就像《道德經(jīng)》中所說的一樣：“天地不仁，以萬物為芻狗”，只有始終如一的謙虛謹(jǐn)慎，才是真正的成熟內(nèi)斂的君子，才可以荷負(fù)天下之重。

那些因?yàn)榄h(huán)境地位而改變了自己的謙虛品德之人，都只不過一些如岳不群之流的偽君子而已，所謂“謙謙君子”只不過是他們用來欺騙世人的遮羞布罷了，這種人注定走不長遠(yuǎn)，到最后難免身敗名裂之羞。

“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙”，這四句話統(tǒng)言天、地、人三才皆好謙而惡盈，天以氣言，地以形言，鬼神以理言，人以情言，歸根到底，到最后就是一句話：“天之道，損有余以補(bǔ)不足”。

俗話說得好：地低成海，人低為王，真正厲害的人，就是那些自始至終都能夠保持一顆謙虛之心的人，他們能注意接受別人的意見，以補(bǔ)益自己的不足，就像一塊海綿一樣，能夠充分的吸收所有對自己有益的營養(yǎng)而不自滿。

在為人處世上，他們能夠不卑上，不傲下，總是能以自己良好的素養(yǎng)和謙虛的品質(zhì)，讓人感受到他們的大度和自信，并由此而贏得他人的尊敬與擁護(hù)。

山高于上，而甘居地下，卑下之中，蘊(yùn)藏其高，可以使人從中效法而知先人后己，屈躬下物之德，《道德經(jīng)》云：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”，“大邦者下流，天下之牝，天下之交也”，人生至此，想不為王，其可能乎！