測(cè)字，十分神秘，也十分需要文字學(xué)的功夫.不是一般的江湖術(shù)士可以勝任的。

測(cè)字的初級(jí)階段，是熟練運(yùn)用《字觸》《測(cè)字秘牒》等經(jīng)典，而測(cè)字的高級(jí)階段是對(duì)靈能和梅花易數(shù)的熟練掌握。

比如“鄉(xiāng)”字，《測(cè)字秘牒》中記栽：

一人書(shū)“鄉(xiāng)”字問(wèn)婚姻。余曰：“姻緣雖易成，男女亦相得，第奈何以真童而娶再醮之女幸末笑乃節(jié)字，到后卻能守節(jié)?！逼淙诵υ唬骸按伺鬟^(guò)養(yǎng)她，未成婚而夫死，今翁姑欲嫁之也。不識(shí)字理何居，先生何以備知若此？”余曰：“此無(wú)他，乃牛郎織女巧相逢耳。因郎字全，織字只有半邊，是以知之也?！睆?fù)問(wèn)：“到后守節(jié)，何以不守前夫。'答曰：“節(jié)旁耳直。今鄉(xiāng)旁耳多一曲，是以知其節(jié)摻之口二次嫁也?！?/span>

又如“筆'字：

周龍從儀真至楊，攜一“筆”字問(wèn)終身。余曰：“篤字頭，律字尾，中一豎有精神。逢丑年，交鴻運(yùn)。十二年順利，家業(yè)長(zhǎng)二千余金。二十歲上下即走關(guān)津渡口.以建立功名豐神若瀟灑，但眉間定有傷痕。筆之為物縱然責(zé)重，卻隨人掌握而行。以吾觀之，早年即當(dāng)為入幕之賓，妻遲子晚，祖業(yè)又凋零虧煞個(gè)算頭，著實(shí)也，到后來(lái)受用些墨沈余芬”批畢，周友曰：“名不虛傳，此乃敝友邵令銘所書(shū)之字。今年二十八矣，尚未娶。本貫浙紹人，在敝衙門作幕數(shù)年。今又有吳江邑尊杜至彼，欲應(yīng)聘，未知利否？至傷痕之說(shuō)，尤屬如見(jiàn)?！庇嘣唬骸叭敉鶇墙?。”于是別去。后十余曰復(fù)至，攜邵謝貼來(lái)，兼有詩(shī)曰：“閉臥青山愧丈夫?！笨上胍?jiàn)其平生矣。

《測(cè)字秘牒》中總結(jié)了測(cè)字的人門十大法則：

測(cè)字十法何以直此十法？

蓋一字之來(lái)必各有體，因其體之隱現(xiàn)不同，故其測(cè)之變化不定。邵子書(shū)曰：“認(rèn)定用神?！庇衷唬骸绑w立而后用行?！苯杂猩盍x。然測(cè)不立法.不足以示學(xué)者之權(quán)衡；字不加減，不足以開(kāi)問(wèn)者之蒙昧。是必乘除損益每一字到真機(jī)，流動(dòng)變化數(shù)字于其間，則所問(wèn)之事昭然在目，驗(yàn)后豈不愉快？列法于左。

具體及其舉例見(jiàn)如下：

1.裝頭測(cè)法字

從太極出，各具首尾，各有結(jié)構(gòu)。測(cè)字之法不離羲畫(huà)之理，生生化化，變幻萬(wàn)端，因其所問(wèn)之亊而推之，據(jù)吾所觸之幾而斷之，百不失一。何以謂之裝頭？蓋其所問(wèn)之事與所寫之字，雖隱露吉兇，而首猶藏，如神龍不見(jiàn)首；我則添筆于上而出之，燦如躍如，而字中之理全彰，故曰裝頭a戊（茂）里（竟）鹛（死、苑）古（罟、苦、居）

兄（克、況、兌）亦（赤）日（春、皆、百）爭(zhēng)（箏、事）

早（口、草、聿）冊(cè)（扁、換）央（蹤、英）黽（蓓、黿、蠅）

免（冤、冕）艮（痕、樅、食）合（答）屈（窟）

魚(yú)（鯊、鰲）至（窒、臺(tái)）見(jiàn)（寬、覓、覺(jué)）連（運(yùn)、蓮）

元（玩、完）冢（家、豪、蒙）山（巒、甎）目（眉、著.眷）

足（蹇、促）可（河、奇、詡）皮（波、破）田（留、富、當(dāng)）

由（笛、口、甫）令（零）巾（吊、幕、皞、席）比（庇、麗）

其（箕）炱（戴、冀、翼）衣（裹、裳）金（釜、鑾）

心（愁、忠）升（飛、升）貝（貧、貴、貪）

2.接腳測(cè)法字

如人之體，有冠必有履。，測(cè)法因其所書(shū)之字察其善惡，如人之全身已現(xiàn)，但未舉足行動(dòng)，因以門□之，故曰接腳。采（悉、釋、番）千（秀、壬）立（產(chǎn)、童、音）

里（尤、思、鋌）自（息、身）苑（葬）合（栴、會(huì)）

3.穿心測(cè)法

凡字畫(huà)端正、左右俱全，而從中穿入數(shù)筆，以變化其字，謂之穿心；如衣裾之縫，其不從中而合。

文（吏）昌（量）鞋（難）維（桀〉月（舟、用、冉、角）

旦（里、車、叟）弓（弗、番、費(fèi)）

4.包籠測(cè)法

包籠者，字之全體不動(dòng)，而將筆周圍包裹之，另成一字。

稚（潸）韭（騄、殲、簽）貝（遺、測(cè)）矢（族、癡）由（會(huì)、遭）

尹（倉(cāng)、烯）里（墨）玉（寶）牛（逄、遲）昔（翗、沆）

辛（襯、幸）石（磨）弓（潑）主（口）

5.破解測(cè)法

破者，劈破，解者，解拆。將字之體段分開(kāi).從中加人數(shù)筆而成字，謂之破字。字之筆畫(huà)抉出，從旁標(biāo)比、評(píng)論而成文，謂之解。破易而解難，破平正而解奇幻，觀后字可知。又，破與穿心不同。破必要分開(kāi)，不若穿心字體不動(dòng)也，解則隨意抉剔耳。

行（術(shù)、衙、衍）辛（章）共（莫、黃）衣（*、纮、哀、衷）颭(算）

合（倉(cāng)）苦（苗）璟（拚）罵（駟）田（古）

隼（惟）香（查）敕（拐、架、枷）勛（賀）解（周、祥）

哉（告、戎）乖（禾、比、千）稱（再、利）程（杜、和）

鱸（田、申、爐、魚(yú)、火）琳（林、瑞、麻）

膊（肘、傅、補(bǔ)）椒（叔、枝）伐（仁、義）忒（懿、戚〉

冒（昂、香）志（喜、悲）宋（安、樂(lè)）

6.添筆測(cè)法

凡字不添不減不足以盡變化。邵子曰：“當(dāng)添亦添，當(dāng)減亦減。'或問(wèn)：“保故用添減？”余曰：“此理易明！添乃補(bǔ)不足，減乃損有余耳?！?/span>

唯（難）佳（雌、雄、?。┿茫ㄌ?、泰）合（命）ff(會(huì)、槽）

鳥(niǎo)（鸞、鳳、鳴）目（貧、身、貴、賤）王（玉、弄、全、旺）

巴（色、絕、疤、邑）才（財(cái)、木、牙）良（觔、瑯、娘）

言（詩(shī)、論、信）孔（乳、吼）

7.減筆測(cè)法

減筆一法，非事之當(dāng)而理之正，不可漫然用之也。凡當(dāng)減時(shí).亦當(dāng)略減方是。不然，混入摘字法矣。

寬（莧、見(jiàn)）難（鞋）莫（草）袍（祀）鶉（鳴）

8.對(duì)關(guān)測(cè)法

關(guān)者，關(guān)門也。開(kāi)則任人出人，_惟見(jiàn)門而已。測(cè)字之有對(duì)關(guān)體，亦猶是也。其法.專取頭足首尾^如某字頭、某字尾，則如門之閉；分開(kāi)云某字頭，某字腳，一頭一尾闔之，則如門之開(kāi)。此法最簡(jiǎn)捷，其用又最廣，為字中第一要義.學(xué)者更宜究心。

先（牛頭虎足、生頭死足）善（美頭喜足）帛（皇頭帝足）

里（男頭童足）禹（千頭萬(wàn)足）展（眉梢眼角）伯（伸頭縮腳）

友（有頭沒(méi)尾）推（攔頭截尾）彥（龍頭彪尾）吝（頭吉尾、交頭合足）

言（文頭句腳）找（拖頭曳腳）

9.摘字測(cè)法

凡事之機(jī)到，雖旁人言語(yǔ)、萬(wàn)物影響，皆可以借來(lái)應(yīng)用，況字中筆畫(huà)乎？故或遇指點(diǎn)刻畫(huà)處，不妨摘字中一二些小筆畫(huà)以斷之，無(wú)不奇中。

哉（土、戈）殿（共）調(diào)（吉、司）鞠（米、采、十）

曜（隹、士、貯）謀（小、口）廣（共、由）

10.觀梅測(cè)字

觀梅之法活潑潑地，唯在人之心鏡光明，隨物洞照而不遺纖毫，庶可得之。前立九法，特為后學(xué)程式；此則邵子之心訣也，其《精微奧妙觀梅法》中已詳。茲姑錄曾驗(yàn)之事數(shù)則，以便學(xué)者會(huì)悟云。

天（凡事空虛，然利于行動(dòng)。若問(wèn)功名，宜于晴朗之日。此舉一端，變化由人。）

地（凡事有成，但嫌其遲。家宅田禾利。）

人（凡事可成可敗.只在真誠(chéng)方安。）

日（實(shí)也。完全而不虧，但利于春冬曉；如若夏與晚，不足取也。）

月（缺也。時(shí)有圓缺，然亊之有根。上弦利，下弦不利也。）

金（世之寶，人之累。久煉則良。）

木（春旺秋衰。亦觀其何字，若松柏桂梅之類，又不在袞旺中論。）

水（流通無(wú)住，獨(dú)不利于冬。）

火（日中則晦，耀夜有功；逢水則衰，得木則旺。）

土（萬(wàn)物之母，事事有基，但遲滯不能速就。）

至于一切有物之字，或觀梅，或相字，隨機(jī)應(yīng)變，妙用不窮。若無(wú)物之字亦可觀梅，則審其來(lái)意與字到時(shí)上下左右遠(yuǎn)近之影響，借而用之，否則拆字。此至精之訣也。以上略舉大概。引伸觸類，神而明之，存乎其人。

但是，這些只是人門而已。全部測(cè)字方法多達(dá)上百種。

但是，學(xué)習(xí)的不光是這上百種的測(cè)字方法.還需要集合形、音、義三者.統(tǒng)一判斷，才可以到達(dá)出神入化的自如境界。