丹霞源：太極圖說

自無極而為太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。

五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。

五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生成物，萬物生生而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈，形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。

故圣人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇。故曰立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。又曰原始反終，故知死生之說，大哉易也，斯其至矣！

北宋-周敦頤

無極與太極的區(qū)別：

道可道非常道，無極就是道，無極虛無縹緲，不能用語言文字表達，但我們還得試著理解它。無極是一種混沌狀態(tài)。沒有中心，也沒有邊界，沒有形態(tài)，沒有上下左右前后。無極是宇宙最原始的狀態(tài)，比太極更加終極，沒有比無極更本始的東西存在。

無極雖然為空為虛為無，但不是死的，無極是活的。無極蘊含著無窮的能量，這能量從來沒有停止和消失過，也不會停止和消失。

無極寂然不動，太極動靜無端，陰陽無始。

無極而太極，太極本無極。無極是太極的根源，太極出于無極。

老子說，天下萬物生于有，有生于無。無極為無，太極為有。無極是0，太極是1。

丹霞源釋文：

宇宙最最開始的時候處于“無極”的狀態(tài)，后來又進入“太極”狀態(tài)。太極運動時產生陽氣，當運動達到極限時進入相對靜止狀態(tài)；太極靜止時產生陰氣，當靜止達到極限時又進入運動狀態(tài)。動和靜這兩種狀態(tài)同屬于太極，互相依存，同時也分出陰陽，確立了兩儀。陰陽變化融合，生出水火木金土。五行之氣以大地為中心，按相生之序分布，于是春夏秋冬四季循環(huán)。五行源于陰陽，陰陽源于太極，而太極又是從無極那里衍生出來的。

五行自產生時起，就有了各自的屬性。無極的真諦，陰陽五行的精妙，在于巧妙的交合與凝聚。乾健之性生成陽男，坤柔之性生成陰女，陰陽二氣交感，化生出萬物，萬物生生不息，變化無窮無盡。唯有人最得天地日月之精華，最為靈慧。人的形體一旦產生，精神思維也有了。五行的屬性被人感知和認識，進而區(qū)分出善惡，就這樣好的壞的，各種各樣的事情也出現了。這個時候，圣人定下“中正仁義”又強調“主靜無欲”，以此確立做人的最高準則。所以圣人能合乎天地的德性，合乎晝夜交替的變化，合乎四季的循環(huán)，合乎鬼神不測之吉兇。君子遵照修行則有所作為，小人逆行就變兇了。

所以說，確立天的準則叫陰與陽，確立地的準則叫柔與剛，確立人的準則叫仁與義。又說，從開始到結束無限循環(huán)，所以就會明白生和死的道理。終極的道理在于變化，而這個變化是個絕對的真理。