說不清、道不明，這就是所謂的“道”，但道又無處不在。渾然一體，先天地而生，無聲無形，不依靠外在力量，循環(huán)運行而無終止，算是天下萬物的根本。老子稱它為道，勉強取名為大。廣大無邊而周流不息，周流不息而生長遙遠，生長遙遠而返回本源。

正因為“道”是虛設(shè)的，道法自然，所以經(jīng)常有人反駁，于是老子才會說不笑不足以為道。老子當初騎青牛西去，卻在函谷著書，并非為了向后人傳道，而是處處圍繞德來敘說的。當然，這些可不是我瞎編胡說，春秋時期，朝綱混亂、禮義淪喪，一心恢復(fù)周禮，孔子曾多次向老子問禮。若是老子要宣揚他的“道”，為什么沒有孔子問道這一說。在我看來，讀《道德經(jīng)》從“德”字下功夫，你會了解得更透徹；如果從“道”字下功夫， 你只會越看越迷糊。沒有德行何來道行，光說“道”確已偏離了老子的初衷。

以道為框架，弘揚德行才是是初衷，所以老子才會在前半部數(shù)次提到圣人。圣人是何人，何謂圣人？看過以下這些摘錄，你也許會明白了。以下摘錄：處無為之事，行不言之教。虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，使民無知無欲，使夫智者不敢為也。圣人不仁，以百姓為芻狗。圣人為腹不為目。圣人抱一為天下式：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。圣人終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒；為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極；為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。圣人去甚，去奢，去泰。

道是先天而存在，誰也無法去改變?nèi)ゲ倏v；唯德行才是后天而養(yǎng)成，人人都可以實現(xiàn)。拋棄了德行而去一味的追尋道，無一例外都背道而馳，越錯越遠。所以，沒有德的道不是道，通俗點講就是披著羊皮的狼，一味地偽裝，但本質(zhì)不會變。（完）

——冰果醉

2018/12/03下午