在上一篇的文章《明治維新到底是什么?》中,我指出末代將軍德川慶喜將政權(quán)和平地移交給明治新政府,使日本免受內(nèi)戰(zhàn)之苦,明治維新得以順利推進,因此是隱藏著的明治維新大功臣。文章通過公眾號發(fā)表后,立即有朋友提出反駁的意見,認(rèn)為德川慶喜是個慫包,他是在交戰(zhàn)失利后迫于形勢,在刀劍威逼下無奈地交出政權(quán)的。隱含之意,就是他懦弱無能,在首戰(zhàn)失利的情況下就喪失斗志,以交出政權(quán)來換取茍且偷生了。這種看法在中國比較普遍,甚至也有一部分日本人持相同的看法。
那么,德川慶喜的交權(quán)真的是他迫于形勢而無奈認(rèn)慫的結(jié)果嗎?這看似只是日本明治維新歷史中的一個小問題,但由此可以引出諸多有趣而重要的問題,值得我們認(rèn)真探討。我們先來回顧一下這位末代將軍的生平吧[i]。
德川慶喜1837年出生于江戶小石川的水戶藩邸[ii]。因排行第七,故名為七郎。七郎自幼聰穎過人,相貌清俊。慶喜的父親,也就是水戶藩主德川齊昭對他抱有很大的期望,認(rèn)為江戶(東京)風(fēng)氣浮華輕佻,在他未滿周歲時就將他送回藩地水戶撫養(yǎng),以培養(yǎng)剛健質(zhì)樸的男兒氣骨。水戶藩是著名的水戶學(xué)的發(fā)源地,而水戶學(xué)則始于第二代藩主德川光圀的修《大日本史》。此后歷代藩主都是水戶學(xué)的忠實信徒,德川齊昭更是如此。水戶學(xué)對幕末武士階層的意識形態(tài)有很大的影響,其核心,簡而言之,就是講究大義名分的尊皇史觀。也就是說,萬世一系的天皇才是日本的主人,幕府將軍只不過是天皇的代理人。德川齊昭讓七郎在自己創(chuàng)建的藩校“弘道館”學(xué)文習(xí)武,對他實施了嚴(yán)格的斯巴達式教育。齊昭還請了會澤正志齋和青山延光做七郎的老師。會澤正志齋是風(fēng)靡一時的《新論》作者。這本書用了三章的篇幅概述了國體的要旨,處處滲透了尊皇史觀,對當(dāng)時武士階層的思想意識影響極大。當(dāng)時如果有武士說自己沒讀過《新論》,是會被其他武士看不起的。青山延光則是“弘道館”的主任教授和“彰考館”的館長。這兩個人將水戶的學(xué)問和藩風(fēng)徹底地灌輸?shù)狡呃赡暧椎拇竽X里。父親的言傳身教、兩位老師的思想灌輸,都對七郎產(chǎn)生了極大的影響。這一點對于理解他日后在關(guān)鍵時刻的所作所為至為重要。 會澤正志齋的著作《新論》 天資過人的慶喜自幼名聲在外,很早就引起第十二代將軍德川家慶的注意。1847年8月1日,將軍家慶親自點名,令七郎以養(yǎng)子身份入嗣一橋家。一橋家為御三卿之首,入嗣一橋家意味著將來繼承將軍職位的機會陡增。10月5日,七郎入江戶城謁見將軍德川家慶。12月1日,七郎得賜“慶”字,更名為一橋慶喜,成為一橋家的當(dāng)主(當(dāng)家人),年僅十歲。
1853年四艘美國黑船的到來打破了幕府創(chuàng)建250年來的日本政治版圖的均衡。1854年,日本被迫與美國簽訂了《日美和親條約》。1858年6月,大老(相當(dāng)于宰相)井伊直弼在未獲得天皇勅許的情況下與美國簽訂了《日美修好通商條約》。時年二十一歲的一橋慶喜得知消息后,拍案而起,登上江戶城當(dāng)面指斥井伊的不是。事后,一橋慶喜被關(guān)禁閉。依據(jù)水戶學(xué)理論,天皇才是一國之主人,幕府只不過受天皇委托代行行政職務(wù)。在慶喜看來,井伊與美國簽約違反大義名分。從此事可以看出水戶學(xué)的尊皇勤王思想對他影響之深,同時也可以看出一橋慶喜很有主見,絕非唯唯諾諾、膽小怕事之輩。
黑船到來
1862年7月,一橋慶喜被天皇(朝廷)任命為將軍后見職(將軍輔佐),輔佐年僅十六歲的第十四任將軍德川家茂。慶喜上任后與任政事總裁職的松平春岳聯(lián)手,進行了一系列的幕政改革,史稱“文久改革”。改革的主要內(nèi)容有:(1) 放寬參覲交替的規(guī)定。將大名必須在江戶、封地隔年輪住的舊制改為每三年到江戶朝覲一次,每次從原來的一年改為一百天。(2)改革學(xué)制。將“藩書調(diào)所”改為“洋書調(diào)所(東京大學(xué)前身)”,派遣留學(xué)生,培養(yǎng)外交及西學(xué)人才。(3)軍制改革。設(shè)置幕府陸軍,引進西式軍制(步、騎、炮三兵種戰(zhàn)術(shù)),頒布兵賦令。(4)設(shè)置京都守護職,任命會津(今福島)藩主松平容保為京都守護職,率領(lǐng)精兵一千守護京都,以控制局勢。從這些改革可以看出慶喜掌控時局的能力和開闊的國際視野。 德川慶喜 饒有趣味的是,時年二十五歲的一橋慶喜在幕府討論時提出了自己的開國主張:“今日世界各國基于天地間之道理而相互友好交往,并非唯獨日本應(yīng)受鎖國之舊制”;盡管幕府“懾于美夷(美國)之虛聲恫喝”簽訂的條約是“不正當(dāng)”條約,但條約已經(jīng)簽訂,即具有國際條約的性質(zhì),不可輕易挑起戰(zhàn)爭。因為外國人“以為既屬政府之間已相互交換之條約,故絕不應(yīng)謂不正當(dāng)……又有議論謂應(yīng)樹立決戰(zhàn)之思想準(zhǔn)備,彼若不應(yīng)允與我談判,而挑起戰(zhàn)爭,亦可謂彼曲我直。但彼既不視為不正當(dāng)之條約,則反將以破壞條約者為曲,而以堅守條約者為止。果若如此……兩者之曲直遂無定準(zhǔn)。故由此事而開戰(zhàn),天下后世將謂之何?即使我方戰(zhàn)勝對方,已不足為名譽,更何況我方戰(zhàn)敗乎?”[iii]同時,他還指出,“諸侯若提出不適時宜之愚論……政府反而不得不操訓(xùn)誡之勞?!?/span>[iv]一橋慶喜的這番言論所體現(xiàn)的“卓識和果斷”讓當(dāng)時幕府的政治顧問、思想家橫井小楠驚嘆地一時說不出話來。此等見識,比之150年后今日東亞大國的某些政治家也未見遜色,甚至在他們之上。至少在1862年這個時間點上,對近代契約精神有如此深刻理解,對日本與列強的實力差距有如此清醒認(rèn)識,又能審時度勢,有胸襟,有眼光,有改革的魄力、執(zhí)行力和歷史責(zé)任感的政治家,環(huán)顧整個東亞,包括大清國在內(nèi),除了這位年輕的將軍助理,當(dāng)無第二人。
但是,此時的日本,在孝明天皇支持下,尊王攘夷的呼聲甚囂塵上,在聲勢上大大壓倒了理性的開國論調(diào)。朝廷、幕府、公卿、家臣、強藩及屬下武士各方之間展開了一場持久持久的大博弈。在此過程中,各方立場也并非一成不變,今日的攘夷派可以是明日的開國派,反之亦然。坊間暗殺頻頻發(fā)生,緊張的空氣中充滿了血腥,局勢瞬息萬變,險象環(huán)生。在1864年發(fā)生的“禁門之變”中,一橋慶喜親自指揮御所守備軍,向占據(jù)在鷹司邸長州藩軍隊發(fā)起進攻。在這次戰(zhàn)斗中,慶喜不騎戰(zhàn)馬,徒步殺入敵方陣營,直接與敵人兵刃相接。這是自德川家康以來歷代將軍參戰(zhàn)史中破天荒的第一次。戰(zhàn)斗的結(jié)果,一橋慶喜指揮的幕府軍取得了勝利。同年,幕府軍取得了第一次征長戰(zhàn)爭的勝利。
此后,身為將軍助理的一橋慶喜一面苦心積慮地企圖彌合幕府與天皇之間的裂縫,謀求孝明天皇對幕府的支持,另一面企圖重建幕府的威信,于1866年6月再次宣布征討長州藩。但這次幕府軍出師不利,屢屢受挫。7月20日,年僅20歲的第十四代將軍德川家茂病死于征長指揮部所在的大阪城。慶喜宣布中止第二次征長戰(zhàn)爭。
因德川家茂指定的繼承人田安家的龜之助只有三歲,難以承擔(dān)重任,幕閣擁立一橋慶喜,老中(相當(dāng)于宰相助理)板倉勝靜請求慶喜繼任將軍之職,慶喜堅決推辭,說道:“時勢如今日,不復(fù)須襲將軍職。德川家宜將政權(quán)奉還天朝。萬乘天子親裁萬機。舉國同心,以救時艱,始可免覆滅?!?/span>[v]在幕閣多次請求下,他提出了改革弊政的條件,在這些條件得到滿足后才接受了將軍一職。1866年12月5日,一橋慶喜易名為德川慶喜,正式就任幕府第十五代將軍。
德川慶喜一上任,就通過不懈的努力,說服了孝明天皇,獲得兵庫開港的勅許,逼迫在兵庫開港問題上蓄意找茬的四侯會議解散,同時著手對藩政進行重大改革。在內(nèi)政方面,改革老中(相當(dāng)于宰相助理)制度,廢除老中輪任,改為專職,把幕府政務(wù)分為國內(nèi)事務(wù)、外國事務(wù)、會計、陸軍、海軍五局,分別由五位老中分管,并由首席老中統(tǒng)管全國政務(wù),力圖建立中央集權(quán)的官僚政府機構(gòu)。在經(jīng)濟方面,通過法國公使羅謝爾向法國借款240萬美元,與法國合辦公司,設(shè)立橫須賀制鐵所及造船、修船廠,建設(shè)鐵道,開發(fā)礦山,課賦新稅。軍事上聘用法國軍事教官團,開辦軍官學(xué)校,征募農(nóng)民、市民組建新式步兵,著手建立近代常備軍。這些改革措施因一年多后德川慶喜交出政權(quán)而未及全面實施,但大部分內(nèi)容都被明治新政府所繼承,可見德川慶喜的政策思路與后來的明治新政府并無大異。
身著法國軍裝的德川慶喜。軍裝為拿破侖三世所贈。 然而,天有不測風(fēng)云。對于慶喜來說,一件極為不幸而又不利的事情發(fā)生了。就在慶喜就任將軍十天之后,孝明天皇突然病死。這意味著,慶喜此前為獲取朝廷的信任和支持而委曲求全、放棄自己原有的主張甚至犧牲支持自己的藩主等等努力都付諸東流。1867年1月9日,十五歲的明治天皇即位。以巖倉具視為首的宮廷倒幕派挾持幼帝,與木戶孝允、大久保利通及西鄉(xiāng)隆盛等薩長倒幕派遙相呼應(yīng),對德川慶喜將軍步步緊逼,急欲除之而后快。10月14日,巖倉具視以天皇名義向薩長兩藩下達“討幕密詔”,“殄戮賊臣慶喜”。德川慶喜覺察到巖倉的企圖,于同一天上奏朝廷,請求將政權(quán)交還給天皇(即“大政奉還”)。翌日,朝廷批準(zhǔn)了這一請求。
慶喜的“大政奉還”使倒幕派失去了舉兵的口實。為了挑起戰(zhàn)端,聚集于江戶薩摩藩邸的浪人結(jié)伙成群地襲擊豪家,搶劫錢財,肆意滋事,散布謠言。幕府一方終于忍無可忍,于12月25日放火燒毀了薩摩藩邸。1868年1月3日,雙方兵戎相見。幕府方面軍以會津、桑名兩藩為先鋒,從大阪向京都進發(fā),同薩長兩藩為主力的倒幕派軍隊在京都南面的鳥羽、伏見遭遇,展開激戰(zhàn)。在幕府軍略占上風(fēng)之際,倒幕軍豎起了代表天皇的御錦旗,幕府軍軍心動搖,首戰(zhàn)失利。[vi]德川慶喜于6日夜攜數(shù)名親信潛出大阪城,乘軍艦從海路逃回江戶。因最高統(tǒng)帥中途脫逃,幕府軍軍心渙散,全線潰敗。
鳥羽、伏見戰(zhàn)役規(guī)模不大,幕府軍完全具備卷土重來的實力。此外,具有絕對優(yōu)勢的幕府海軍尚未動用。但德川慶喜在江戶閉關(guān)自省期間,斥退了小栗忠順、榎本武揚等主戰(zhàn)派決一死戰(zhàn)的請求,駁斥了屬下要求借助外援繼續(xù)與倒幕軍抗衡的請求,也堅決回絕了法國公使羅謝爾“愿助一臂之力”的建議。慶喜對羅謝爾說:“多謝好意。但日本的國體不同于他國,不管發(fā)生了什么事情,都不能向天子張弓?!?/span>[vii]2月12日,慶喜避入上野寬永寺禁閉自省。3月13日至14日,留守江戶的勝海舟與兵臨城下的西鄉(xiāng)隆盛連續(xù)兩天會談,實現(xiàn)了江戶的“無血開城”,也保證了德川慶喜家族的生命安全。至此,由德川家康開創(chuàng)的、持續(xù)了265年的德川幕府統(tǒng)治正式謝幕。 勝海舟、西鄉(xiāng)隆盛會談。實現(xiàn)江戶無血開城。
此后,幕府的主戰(zhàn)派東北、北海道及新瀉的31個藩組成奧羽越列藩同盟,在失去德川慶喜的支持下仍然堅持戰(zhàn)斗。一直到1869年2月,榎本武揚在北海道就擒,戰(zhàn)事才告終結(jié)。同年9月,德川慶喜解除禁閉。
在此后長達四十四年的隱居生活中,慶喜沉迷于狩獵、攝影等愛好之中,與3位側(cè)室育有10男11女。用他自己的話說,就是“于世相忘,以太平之一閑民,而樂余命,是吾之望而。自是以琴棋、書畫、風(fēng)月、魚樵為友,優(yōu)游送歲月。”當(dāng)年急欲殺他而后快的倒幕英雄們一個接一個地先他而去。1877年,木戶孝允病死,西鄉(xiāng)隆盛自刎。1878年,大久保利通被暗殺身亡。1912年明治天皇駕崩。在目睹天皇葬禮之后,次年,德川慶喜去世,享年七十六歲。 沉迷于狩獵、攝影的晚年德川慶喜 讀了以上關(guān)于德川慶喜生平的文字,相信讀者可以對文章開頭的問題給出答案了。德川慶喜的交權(quán)是否真的是他迫于形勢而無奈認(rèn)慫的結(jié)果?顯然不是的。戰(zhàn)與和的轉(zhuǎn)折點在于鳥羽、伏見一役,而鳥羽、伏見之戰(zhàn)只是較小規(guī)模的戰(zhàn)役,幕府完全有能力重振兵馬,卷土重來,而具有優(yōu)勢的幕府海軍尚未派上用場,獲取法國的外援也只是開口之勞。從慶喜二十一歲那年登上江戶城指斥井伊直弼,到二十五歲就任將軍后見職時就開國論慷慨陳詞,二十七歲禁門之變時徒步殺入敵軍陣地,再到三十歲就任將軍時大刀闊斧地改革幕政,可見他有膽,有識,有魄力,有執(zhí)行力,絕非懦弱無能之輩。當(dāng)時倒幕派領(lǐng)袖都承認(rèn)德川慶喜性格剛毅,才華出眾。巖倉具視在書信中寫道:“觀今將軍慶喜之舉止,可謂果斷、勇敢,且志望不小,乃一決不可輕視之勁敵”。維新三杰之一的木戶孝允也說:“今,關(guān)東政令一新,兵馬之制亦頗可觀,一橋(慶喜)之膽略決不可辱。若今失去挽回朝政之機,則實如家康之再生”。
既然如此,德川慶喜何不重振兵馬,與倒幕派決死一戰(zhàn)呢?此事與思想意識形態(tài)有關(guān)。也就是說,德川慶喜自小受到的教育以及由此形成的教養(yǎng),決定了他此時的選擇。慶喜自幼研習(xí)水戶學(xué),尊皇史觀、維護日本獨立的價值觀根深蒂固。他雖然手握大權(quán),但一直都相信將軍的權(quán)力來源于天皇,是受了天皇的委托來行使權(quán)力的。也正因為如此,他在二十一歲時敢拍案而起,指斥井伊直弼在未得到天皇的勅許就簽訂《日美修好通商條約》。水戶學(xué)關(guān)于日本獨立的理論,也使慶喜堅守一個原則,就是絕不與外國勾結(jié)打內(nèi)戰(zhàn),寧可失敗也拒絕不擇手段的勝利。婉拒法國提出的援助建議就是一個例證。
慶喜的行為中最不可思議的一件事,就是在鳥羽、伏見之戰(zhàn)中,在兩軍并未完全決出勝負之際中途脫逃。有人因此譏笑慶喜的貪生怕死。但我以為不然。試想,三年前的禁門之變時,慶喜不騎戰(zhàn)馬,徒步殺入敵軍陣地,這在歷代將軍中為第一人,豈是貪生怕死之輩?而這次中途脫逃,應(yīng)該也是與慶喜的意識形態(tài)有關(guān)。慶喜在開戰(zhàn)前發(fā)布了“討薩表”,指出此次征討意在“清君側(cè)”,清除天皇周圍的逆臣賊子。然而,在交戰(zhàn)中,倒幕派豎起了御錦旗,宣示自己一方才是天皇的軍隊。與天皇的軍隊作戰(zhàn),這完全違背了慶喜的價值觀,是自幼受水戶學(xué)及父親德川齊昭教育的慶喜萬萬做不到的。在這一重大的心理打擊下,慶喜陣腳大亂,心神恍惚,不知該如何與部下說明就匆匆?guī)Я藥酌H信潛回江戶,在家閉關(guān)自省,整理思緒。自省后得出的結(jié)論,自然來自于年幼時學(xué)習(xí)的水戶學(xué)的教導(dǎo):“既然天皇是一國之主,將軍只是受天皇的委托代行權(quán)力,現(xiàn)在天皇宣布王權(quán)復(fù)古,那把權(quán)力奉還給天皇是再自然不過了。既然已經(jīng)將權(quán)力奉還給天皇,我又有何理由與天皇的軍隊交戰(zhàn)呢?”后來,在倒幕軍兵臨江戶城下時,慶喜修書一封,寫道:“此次導(dǎo)致如此事態(tài),完全起因于我,我愿接受任何懲罰。但請勿令無辜的江戶庶民受苦”。
我們看得很清楚了吧。慶喜的交權(quán),并不是因為在倒幕派刀劍的威逼下走投無路,而是因為他頭腦里的意識形態(tài)和江戶時代的教養(yǎng)使然。而他頭腦中的意識形態(tài),又是他的老師會澤正志齋通過自己寫的《新論》以及其他著作對他進行教育灌輸?shù)慕Y(jié)果。這么看,最終讓慶喜交權(quán)的,是水戶學(xué)思想家的筆,而不是薩長兩藩武士的劍。[viii]
幕末是一個暗云密布、危機四伏的大動蕩時代,內(nèi)憂外患交織,局勢瞬息萬變。慶喜置身于時代大潮流中,難免也有過迷惘、軟弱、動搖甚至誤判的時候,但他最了不起的地方,是具有卓越的歷史感,知道自己的民族在世界歷史發(fā)展的位置,也知道自己在民族發(fā)展歷史中的位置。他所信奉的水戶學(xué)并不完美,甚至有大缺陷,但他以此為依據(jù),始終將民族、國家整體的利益放在第一位,決不曾將一己之名利、一家之私利放在民族、國家整體利益之上。在無數(shù)次面對艱難痛苦的抉擇時,他都保持著矜持、理性、節(jié)制和分寸,寧可自己失敗甚至喪失生命,也要極力避免大規(guī)模的內(nèi)亂。在他身上,體現(xiàn)了江戶時代最高教養(yǎng)人的風(fēng)范。既有歷史感,又無私心,末代將軍在自身何時該進、何時該退之間,把握住了正確的方向,近乎完美地退出了歷史舞臺。 松下幸之助在《用人之道》里寫道:“德川慶喜之所以偉大,就是因為他能顧全民眾的將來和國家的發(fā)展,坦然從權(quán)傾一國的至尊之位隱退,使德川家族與平民并齊,歸于平淡,卻引導(dǎo)出一個更輝煌雄偉的日本。領(lǐng)導(dǎo)者實在應(yīng)該多多學(xué)習(xí)慶喜的胸襟和度量?!闭\哉斯言!
以上包括德川慶喜小傳在內(nèi)的六千字,只是為了說明:慶喜的交權(quán),并非是刀劍威逼下走投無路的結(jié)果,而是他在還有很大回旋余地的情況下,在水戶學(xué)思想的指引下,考慮了民族、國家利益后做出的慎重抉擇。以上的文字,實際上是上篇文章《明治維新到底是什么?》中說“德川慶喜是隱藏著的明治維新大功臣”這句話的注腳。澄清這件問題自然有其意義,但它可以引出一系列其他問題,這些問題或許更有趣,也更有意義。但這篇文章已經(jīng)夠長了,今天就先點出幾個問題,視朋友們的興趣,再決定是否發(fā)文分享觀點吧。
(一) 有一位網(wǎng)友說,他曾與德川家的后人、即現(xiàn)任的當(dāng)家人德川家廣交流過。德川家廣告訴他,祖上德川慶喜當(dāng)時交權(quán)也是迫于無奈,沒有辦法了。德川家后人的說法自然不會錯,但本文的結(jié)論又如此清晰明了,這又是為什么? (二) 歷史人物該如何評價?有的人物雖在歷史上轟轟烈烈,社會破壞性巨大,如成吉思汗和某些領(lǐng)袖,卻被一些歷史學(xué)家和民眾膜拜。而另一些人,審時度勢,深明進退之道,避免了社會大災(zāi)難,造福于民族與國家,如德川慶喜,卻被人們普遍地漠視甚至譏笑。歷史人物的評價是否有科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)?如果有,那要以什么為標(biāo)準(zhǔn)? (三) 意識形態(tài)和人類的選擇行為是怎樣的關(guān)系?比如,德川慶喜因為年少時受到的教育,使他不看重自己的利益得失,在還有很大回旋余地的情況下把政權(quán)拱手讓出。如果意識形態(tài)對人類的選擇行為起作用,那么,現(xiàn)在以自利為基本假設(shè)的經(jīng)濟學(xué)是否需要改寫?如果需要,又如何改?中國人的意識形態(tài)與中國人的選擇行為乃至于中國的文明升級進化又是怎樣的關(guān)系? (四) 明治維新是否還值得中國人研究和學(xué)習(xí)?如果是,中國人究竟需要向明治維新學(xué)習(xí)什么,怎么學(xué)習(xí)?為什么到今天中國人在說到明治維新時,仍在重復(fù)討論明治維新的各項政策及其意義,最多加上一些更細致的史實和貌似神離的比較,與120前的康梁相比并無進步,甚至反而退步了?
還有其他一些與之相關(guān)的有趣的問題,先寫這么多吧。喜歡本文或?qū)Ρ疚纳婕暗膯栴}有興趣的朋友請給我點贊或贊賞,或加公眾號,以免失聯(lián)。
(明治維新系列之二,2018.12.3)
[i]以下關(guān)于德川慶喜生平的敘述綜合參考了幾個版本的德川慶喜傳記,包括:松浦玲、 『徳川慶喜―將軍家の明治維新増補版』中央公論社〈中公新書〉、1997年;家近良樹『徳川慶喜』吉川弘文館(人物叢書)、2014年;田中惣五郎『最後の將軍徳川慶喜』中央公論社〈中公文庫〉、1997年、初版1939年;巖下哲典編『徳川慶喜その人と時代』巖田書院、1999年。 [ii]江戶幕府創(chuàng)始人德川家康將其最小的三個兒子依次封在尾張(愛知縣)、紀(jì)伊(和歌山縣)和水戶(茨城縣),并規(guī)定當(dāng)將軍沒有兒子時,可以從這三家中挑選。這三家被稱為御三家。第八代將軍德川吉宗又如法炮制,建立了田安家和一橋家,第九代將軍德川家重建立了清水家,這后三家又被稱為御三卿。無疑,從血緣關(guān)系看,御三卿比御三家更近,在將軍嗣子遞補順序中處于較優(yōu)先的位置。 [iii]信夫清三郎,日本政治史(第一卷),上海譯文出版社,P306-P307。 [iv]同上,P307。 [v]大隈重信、『開國五十年史』、開國五十年史発行所、1907-1908。 [vi]先進的戰(zhàn)術(shù)、洋式裝備以及周密的部署也是薩長倒幕軍獲勝的原因。 [vii]升味準(zhǔn)之輔,日本政治史(第一卷),商務(wù)印書館,1997,P94-97。 [viii]嚴(yán)格地說,應(yīng)該是筆和劍雙重作用的結(jié)果。在劍的作用給定的情況下,慶喜的選擇取決于筆(思想)。慶喜希望極力避免大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)。 |
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