讓良好家風(fēng)傳承文明

嚴(yán)高歌

　　近年來，一些地方政府紛紛尋找本土先烈遺跡，名達(dá)故居，巨賈足印，總結(jié)先賢家風(fēng)家訓(xùn)，以挖掘地方文化遺產(chǎn)，弘揚地方文化，傳承社會精神文明。在當(dāng)?shù)貭I造了濃厚的文化氛圍和淳厚質(zhì)樸的鄉(xiāng)土文化氣息。

　　家風(fēng)，亦稱“門風(fēng)”。是一個家庭生活傳承中長期形成和積淀起來的日常生活方式、文明風(fēng)范、傳統(tǒng)習(xí)慣和道德風(fēng)貌?？v觀歷史，從東漢“四知太守”楊震“性公廉、不受私謁”的言行，到北宋包拯“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中”的訓(xùn)誡；從家喻戶曉的《朱子家訓(xùn)》到享受千秋盛名的《顏氏家訓(xùn)》；從廣為人知的諸葛亮《誡子書》到備受社會推崇的《曾國藩家書》；從南宋詩人陸放翁的《示兒》到清朝安徽桐城人張文瑞的《六尺巷》；從傅雷家書到當(dāng)下黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人提出的“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，無不教化人們秉持操守、修身齊家，為后世子孫立規(guī)立矩，使其不可亂行。家風(fēng)已成為一個家庭乃至一個地方文明的重要組成部分，對個人的教養(yǎng)、原則都有著不可小覷的約束作用。家風(fēng)教我們?nèi)绾翁幨懒⑸?，治國持家，且日益成為整個社會文明的風(fēng)向標(biāo)。

　　家風(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則社稷安。舉凡德高望重的家庭和家族，皆以良好家風(fēng)而備受社會推崇。曾子殺彘，示兒不欺；孟母三遷，斷杼教子；岳母刺字，精忠報國等等無不展示了中華民族歷來講究修身養(yǎng)性，家風(fēng)傳承和家國情懷。“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄办o以修身，儉以養(yǎng)德。寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志”。如此等等家風(fēng)中流傳的質(zhì)樸語言，業(yè)已成為修身律己、禮治為先、以德謀政等思想的基石。

　　古人云“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！痹谏鐣镔|(zhì)高度發(fā)展，追求精神文明的今天，良好的家風(fēng)家訓(xùn)對社會的發(fā)展更顯得至關(guān)重要。良好的家風(fēng)，重德重道，以人間大義立身，讓家庭和家族長期享受道德的滋潤，縱然子孫后代深陷困境也能“委明珠而樂賤，辭白璧以安貧”。反之，不良家風(fēng)，則以得私利為欲求，無視人間大義，其家庭和家族必然不能重賢尚能，茍且終身，而最終成社會之患，為世人所不齒，為社會所不容。

　　以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失。但凡心懷美好理想、肩擔(dān)道義之人，始終以崇尚良好家風(fēng)為榮，以家風(fēng)渾濁為恥。良好的家風(fēng)不僅是一項寶貴的社會財富，也是家庭幸福的重要源泉。而真正意義上的精神文明，幾乎都源于一個個良好的家風(fēng)。其實，擯棄良好家風(fēng)去追求幸福生活，猶如冰雕曇花，終不可持久；而忽略良好家風(fēng)去追求人生理想，猶如緣木求魚，必然勞而無功。因此，一個人抑或一個家庭，如果沒有積極向上的思想道德，真正的人生價值又何從談起？倘使家人、族人消極墮落，自己的幸福生活又從何而來？

　　俗話說，上梁不正下梁歪，身正不怕影子斜。也許良好家風(fēng)并非源自禮義廉恥等內(nèi)容的說教，也并非源自一句句空洞的“家教”，但一定來源于家長和先輩的各種道德實踐。紙上得來終覺淺，絕知此事欲躬行。“身修而后家齊，家齊而后國治?！绷己眉绎L(fēng)絕非是一句句空洞的道德說辭，而是一個個包含著孝義、忠誠、勤勉、節(jié)儉等良好美德的行為。良好的家風(fēng)在經(jīng)年累月的家庭生活中必然會產(chǎn)生潛移默化的示范和引導(dǎo)作用。

　　因此，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德、踐行社會主義核心價值觀，不僅需要每一個家庭具有良好的家風(fēng)，而且也是每一個有思想有抱負(fù)之人的理想追求。只要有理想、有行動，自己的人生價值觀就能得以實現(xiàn)。而自己的修行勢必也會影響到自己的家人和族人，唯有形成良好的家風(fēng)方能蔭妻護(hù)子，子孫后代才能受益無窮。