我們評價一個標準的龍局，常用砂水得位而向我有情、堂局端正秀美、四象護衛(wèi)齊全、星辰具合、水口守護森羅等溢美之詞來形容。這往往都是人人易懂之地，隨便找個高齡的村夫他也識得。

但除開此等標準的穴地之外，還有一種怪穴的存在，正如人有美丑怪異，地亦有之。常言道：人不可貌相 海水不可斗量。地亦如此。

時師不識怪穴，不明其中道理，不曉各種精妙之處，常棄之不用，暴殄天物?；蛘咭驗楣盅幾h頗大，自己又不能定奪，繼而不敢使用。

如爭議較大的騎龍穴，不同意見就很多。地學云：惟有騎龍真似怪，誰信脊梁有穴在，其不曾止水不交，當背作穴真無賴。

有的說騎龍之地兩水夾出，向上去水，而穴又受風吹，是丑惡之地；又說千里來龍到頭結穴，此龍行而未盡，何以騎龍而葬之？有歌云：十個騎龍九個空，還有一個最怕風。

時師見了此龍此穴，既無寬闊明堂，又無龍虎護衛(wèi)，遠朝不秀，近案不尊，總覺的行龍未盡，余氣發(fā)揚，以至面前群山擁簇，穴后有無靠山，無一可入俗眼，始有無穴之感。俗師皆言此是過脈之龍，龍行未止，余氣去遠，無穴可言。扦之必兇。

然而俗師不值這世上花假多而真穴少，真穴往往隱藏很深，粗略察看是不會知道的，只有細細查看才會發(fā)現(xiàn)。

而真穴之地，常有一些障眼法來迷惑人眼，如人子載沐國公祖地：此地山峻星粗，全身惡石。白虎雄昂，青龍順竄，砂飛穴陡。橫龍入首，落脈模糊。其直串龍勢而去之山，似乎不住。況穴星而無頂，坐當凹處，后無樂山，元辰又傾，水口低遠，無一可入俗眼者，初見莫不驚駭。后得明師指點，葬至國公之位。安敢說兇？

所以徐試可云：凡怪穴地，多是穴形合法，多丑于不成星體，而人遂以為怪，不敢取之。也就是說很地師總去求什么星辰，主峰正頂，到頭結穴，豈不知大地多從腰里落，留有余氣作城廓？

說到底還是功夫不到家的原因，所謂的怪穴其實無處可怪，它也是有跡可尋、有理可尊的。正如地學所說：人言怪穴我不怪，怪穴畢竟穴法在；又云：若怪騎龍龍去長，請看騎馬騎脊梁。

這說明騎龍穴也是有跡可循的的，那么怎么去辨別真的騎龍穴呢？這是個復雜的過程。有歌訣云：三十六個騎龍穴，不是明師難辨別。筆者不是明師，只能通過書籍和所學所見來判定真假。

騎龍穴可以分為順騎龍，倒騎龍，橫騎龍，斜騎龍。各有不同也有相同。地學云：倒騎順騎因穴在，斜騎橫騎各有宜。即言此也。

這騎龍之穴是要相宜而下，但又離不開形勢二字的。

四彈子云：騎龍扦于勢，勢正則形止。所以說，騎龍之法，在于詳乎形勢，勢若正時穴自正，勢止而氣有住，方可落穴。

又云：傍斜耳受為倚，貼脊腰受為橫。直來曰順，倒轉曰逆。這是說形勢有不同變化，在不同的形勢時有不同的騎法。

旁邊斜來耳受氣，則用斜倚法騎之。來勢宜背靠腰脊，以腰受氣，則用橫騎。正向直來則用順騎，順勢而騎。倒轉翻身則用逆騎之法，是為倒騎龍。這就是形勢有別造就的四種不同的騎法。

但不管怎么騎法，總體看其大勢，以朝應為準。也以其有前奏峰來抵向上之峰為真。結穴之處要有停驛之勢，藏聚之形。又要褥氈平穩(wěn)，切忌前方陡峭而走脈脫氣。又以帶有倉庫倉庫，有龍虎為真。不合以上者，皆花假之騎龍。

所謂順騎龍，多是三山五脈成川字而行。同樣開屏列帳，節(jié)節(jié)中抽，將至而未至到頭之處，頓氣星峰，得一天然平坦之處為穴場，即可考慮一二；又觀其隨龍水有收拾，雖是向上去水，卻百步欄，屈曲有情，一步一回頭。且有余氣發(fā)揚做官星，為朝應。又觀其來勢如萬馬奔騰，前呼后應，穴場雖未到頭，結穴之處卻有停驛之像。整體成垣局，四周羅城緊密，最緊要是穴為開窩鉗，有收拾、合理法。得一方寸圓暈之處。正如地學云：“當脊開窩成暈氣，一點靈光現(xiàn)在中?！眲t真穴無疑。

倒騎龍的來龍要求與順騎龍相同，只不過它在入首之后，便左右展翅，俱像弓抱，自高而低，尊序而去。到得要盡未盡之處，跌斷過脈之后，翻身逆轉回轉，頓起高峰為穴星，高峰兩肩開腳均勻，弓形環(huán)抱之中生又一穴。形似蓮花而層層包裹，此倒騎龍地，以砂水皆順，而穴向逆之為妙，又以此逆而名倒騎。

橫騎龍之地，則是在來龍變化之后，在入首處一節(jié)，轉換身姿，橫來受穴。此穴水從面前橫過，需下手砂有關攔。要前后官星來朝，后有鬼山樂山撐托，此橫騎龍橫截其脈，故左右仍有余氣前去結穴也不奇怪，民間常稱為燕子掛梁或者雙金扛水。

騎龍之法，詳之不盡。只有明師亮眼能辯，此穴多花假，有多個條件才能成穴。所以前人云：十個騎龍九個假，只因亂向背脊下。但又說：十個騎龍一個真，催貴催富還催丁。

也說明了騎龍雖然假的多，但還是有真的。

編后語：學習地理是不可拘泥什么形式的，山形變化無窮，左轉右折，直來斜去，高低起伏，是沒有死板的數(shù)學公式去套用的，只有不惜腳力目力，不辭辛苦的去行山，靈活的運用所學，才能有所收獲。