 春光明媚，一個(gè)踏春的季節(jié)。我去流村探尋歷史文化，當(dāng)我穿過(guò)亮麗的大學(xué)城，站在秋峪公路的邊上，掃視著馬路兩邊的流村時(shí)，東邊高處的峪頭村讓我停下了要進(jìn)流村的腳步。我曾道聽途說(shuō)，峪頭村、流村歷史上曾經(jīng)是一個(gè)村子，因澗河發(fā)大水，把村子一分為二，便形成了今日各自為政的行政村。既然有這么個(gè)說(shuō)法，就很難說(shuō)沒有的事。峪頭村、流村，相距咫尺，步行也不過(guò)十分鐘的路程。這個(gè)故事，從周圍的自然環(huán)境來(lái)看，是有一定道理的。 若有所思的我，片刻猶豫之后，果斷地掉轉(zhuǎn)車頭，向昔日東山口的峪頭村走去。峪頭村在70年代以前由于農(nóng)耕機(jī)械的先進(jìn)，聞名山西，響譽(yù)全國(guó)，成為山西農(nóng)機(jī)具推廣的試點(diǎn)。只要有農(nóng)耕機(jī)具新產(chǎn)品，都要來(lái)峪頭村進(jìn)行試驗(yàn)，由峪頭村土生的農(nóng)機(jī)專家進(jìn)行鑒定，提出修改意見。村里以劉彥為代表的這班農(nóng)機(jī)革新能手，曾受到國(guó)務(wù)院副總理譚震林的接見。這一了不起的事例，榆次其他農(nóng)村好像沒有聽說(shuō)過(guò)，山西來(lái)說(shuō)也是極少的事。他們不僅為峪頭村贏得了榮譽(yù)，載入史冊(cè)的同時(shí)，也在榆次當(dāng)?shù)亓粝铝擞谰玫募言挕?/span> 想象間，路邊南一個(gè)高大氣勢(shì)磅礴的村牌樓，讓我目不識(shí)丁，若不是牌樓上方“峪頭村”醒目的三個(gè)大字，還以為走錯(cuò)了地方。原先進(jìn)村是要上一個(gè)高坡的，怎是一條水泥寬展的街道？進(jìn)村的路一定是下移改變了進(jìn)村的位置，或是下低了地層。自己瞎琢磨的同時(shí)，不由嘿嘿一笑，你的記憶是七十年代以前，如今是2016年啦。當(dāng)初你是騎著自行車來(lái)過(guò)，如今是開著小轎車。你都是變化非凡，一個(gè)村莊，處于改革開放的興盛期，悠悠四十多年，滄桑焉能沒有巨變， 不識(shí)廬山真面目，應(yīng)該是預(yù)料之中的事。 我行走在干凈整潔的水泥街道上，挖空心思努力地去尋找腦海中昔日依稀的影子。一切惘然，越努力，越惘然，但有一點(diǎn)是清楚的，村子在我的記憶中大了一倍。一排排、一座座形式各異的樓房，平方也儼然看不到一塊磚了，換了人間。顏色的不同，讓人眼花繚亂，鮮艷的色彩，無(wú)不炫耀著生活的幸福。亮麗的新建筑之中，夾雜著一些舊得建筑，怕不是翻蓋不起，多是一個(gè)對(duì)舊得懷念而有意留下，或是因文化對(duì)精美物體的認(rèn)識(shí)，或是后人不在村子居住了。社會(huì)的進(jìn)步，人文意識(shí)的提高，也認(rèn)識(shí)到這些滄桑的舊建筑，在日新月異讓人難以想象的變遷中，它得價(jià)值所在。舊得去了不會(huì)再有，即便有情趣，建造一個(gè)仿古的新東西，亮麗，想必也沒有歷史的價(jià)值，更不會(huì)產(chǎn)生讓人懷舊的意念。眾星捧月，這些夾縫中的舊建筑，沒有因歲月塵封而失色，倒比現(xiàn)代光彩照人的水泥建筑更富有魅力，吸引了路人的視目，由不得人去凝視，投去更多的目光。一些上眼的建筑，讓人流連忘返，贊美的同時(shí)，有著對(duì)古老文明的敬佩。古人也真是偉大，一些別出心裁的精美工藝，是怎么想象出來(lái)的？由建筑精絕的工藝，想到一個(gè)曾今受外強(qiáng)蹂躪的舊國(guó)家。中國(guó)的文明可說(shuō)是世界第一，一個(gè)火藥發(fā)明的先祖國(guó)家，竟把聰明的思維用到建造工藝上，而沒有發(fā)展研究自衛(wèi)強(qiáng)國(guó)的火器上。說(shuō)到底，一個(gè)善良厚道的民族，一個(gè)文明沒有野心的民族，沒有過(guò)多地去想若外強(qiáng)侵略，該如何應(yīng)對(duì)，所以洋洋天朝，竟然受盡了一些彈丸國(guó)家的欺辱。 一邊走，一邊用心地欣賞著，一邊與偶遇的村人交談，在到處充滿新氣象的氛圍中，了解西逝的過(guò)去，那些鮮為人知的歷史。村子的形成，雖然過(guò)去了若干個(gè)朝代，一代一代的村人，也不知道去了多少，但那些耀人的村史，卻沒有隨著歲月而湮滅，被那些有心的村人攬?jiān)诹诵睦铮诿艿臉溆爸?，高門旁邊的石頭上，潛心聆聽著那些耄耋、耆老、知事村人興致勃勃的歷史長(zhǎng)談。95歲的劉啟超老人，80歲的劉啟明老人，昔日富豪人家的后裔，實(shí)在是個(gè)壽星，眼不花耳不聾，行走自如，守望者村里唯一經(jīng)典華貴的古老門樓四合院。老兄弟倆超人的健康，讓我敬佩的同時(shí)，也從慈祥的老人口里，對(duì)峪頭村的歷史有了大概的了解。
峪頭村地處丘陵，緊挨澗河。如今被四通八達(dá)的公路纏繞，大學(xué)城矗立眉下，已成了城中村，想必用不了多久，看起來(lái)與時(shí)代同輝的峪頭村，也會(huì)與大學(xué)城內(nèi)拆去的村莊一樣整體搬遷了，村子也會(huì)徹底地消失，而沒了絲毫的蹤影。處在一個(gè)改造發(fā)展的范圍，消失是勢(shì)在必行的事，只是一個(gè)時(shí)間而已了。 由于其它原因，走進(jìn)峪頭村，與95歲的劉啟超老人聊了近一個(gè)小時(shí)之后，村里的歷史知了一些大概，帶著未了的心思匆匆地走出了峪頭村。
第二次來(lái)的時(shí)候，已是果實(shí)累累的八月中旬了。因擴(kuò)公路，修高架橋，一時(shí)找不到進(jìn)村的路，掉頭進(jìn)了流村。
一彎長(zhǎng)龍橫臥村口，南北西向延伸而去，沒有望到長(zhǎng)龍的盡頭。此壯景，不僅給榆次的邊城增加了一道亮麗的風(fēng)景線，也給榆次暢通了財(cái)路。近水樓臺(tái)先得月，想必峪頭村該是受益的源頭。 峪頭村一個(gè)入城的門戶，未入榆次城，就給人一種恢弘的視野，也無(wú)疑給人一種城內(nèi)更是繁華似景的聯(lián)想。如今的榆次城，也確實(shí)稱得上繁華似景。北部新城的崛起，榆次一個(gè)小型城市，正邁向一個(gè)充滿魅力的中型城市，一個(gè)太原腹地的明星城市。高架橋在榆次來(lái)說(shuō)已不為稀罕了，近幾年政府為了解決城市交通，在市內(nèi)修了好多的立交橋，大大緩解了交通壓力，同時(shí)也提升了一個(gè)城市的品味，一個(gè)城市的文明水準(zhǔn)。贊嘆，無(wú)不為日新月異的榆次感到欣慰。我收回怡爽的視目，因時(shí)間的關(guān)系，放棄了順公路觀橋的想法。橋已實(shí)實(shí)在在地落在此地，有得是欣賞的時(shí)間。 不管去哪個(gè)村，汽車總是放在入村的不遠(yuǎn)處。探尋村里的歷史文化，開著車是不方便的，一邊要照相，街上有人就要停下來(lái)打聽。村里的歷史文化，不是儲(chǔ)存在一個(gè)人的記憶里，那是好多村人湊在一起，一點(diǎn)一滴而組成的。我邁著蹣跚的步子，像一個(gè)心事重重讓人難以琢磨的路人，顧盼的眼神，又像是久別故鄉(xiāng)的村人，在尋找著自己的家，在人群中尋找著自己的親人。一個(gè)不同尋常的游客，自然招來(lái)若多疑惑的眼神，也時(shí)有接受好奇村人的盤問。來(lái)到村中央大街昔日財(cái)神廟前，廟前有一片不大的空地，看來(lái)是村里的一個(gè)人氣聚集處。有賣東西的，有靠墻坐著聊天者，也有沐浴著溫和的陽(yáng)光閉目養(yǎng)身者。一個(gè)小廣場(chǎng)的陽(yáng)灣處，聚集了好多的村人，對(duì)我一個(gè)探尋歷史文化者，無(wú)疑不是一件幸事。 小廣場(chǎng)上都是一些中年人，連個(gè)八十歲以上的耄耋都沒有，大約對(duì)村里的歷史不甚了解。聊了一會(huì)兒之后，出于對(duì)村里歷史文化的慎重，很熱情地給我介紹了一些村里知事的老人，我便巡著村人的指點(diǎn)，沿著一條東西向長(zhǎng)街走去。 走到深街的中段，一個(gè)亮麗的門樓下遇到了村里的第二個(gè)高壽老人劉海全。90歲的老人雙目炯亮，沒有一絲歲月高的癡意，穿著整齊，打坐在一把木椅上，沐浴著溫馨的陽(yáng)光，享受著幸福的晚年。劉海全老人與95歲的劉啟超老人一樣，眼不花、耳不聾，身體非常地硬朗。-當(dāng)我問起村里的歷史時(shí)，老人還真記事，口齒清楚利落，滔滔不絕地給我講了起來(lái)。老人的媳婦大約看著我站著說(shuō)話不是那么舒適，或許客人上門不失主人之禮，從家里拿出一把小凳子，坐在了老人的對(duì)面，這樣比站著聊天有了一份隨和。講的中間，又來(lái)了兩個(gè)村人，姚越有、一個(gè)開車的師傅，時(shí)不時(shí)插一兩句，村里的歷史情況，較前一次來(lái)，了解的全面了一些。 聊了一個(gè)多小時(shí)之后，老人的兒子，劉志剛一個(gè)五十多歲的中年漢子，扛著鐵鍬下地回來(lái)。來(lái)到門口，村人說(shuō)，今天你來(lái)巧了，我們村里的秀才回來(lái)了，他收集的村史比誰(shuí)都多，而且也詳細(xì)。我抬頭看去，健壯樸實(shí)的劉志剛師傅已走到了我的面前，問清事由之后，二話沒說(shuō)，硬是把我邀到了家里。進(jìn)家之后，身塵未撣，給我端茶倒水，又喊妻子趕緊做飯。因已12點(diǎn)多了，也到了吃飯的時(shí)間。萍水相逢，不好討?zhàn)?，但劉志剛師傅，不管我的再三推辭，一定要留我吃飯，便說(shuō)開了一些村里的情況。我的執(zhí)意，打住了劉志剛師傅的熱情，并約好下午3點(diǎn)再來(lái)。大約劉志剛師傅怕一人難圓村史之全，說(shuō)下午給我再找?guī)讉€(gè)村里知事的人。對(duì)于我這個(gè)探尋村史文化的來(lái)說(shuō)，那是求之不得的事。欣慰的同時(shí)，劉師傅的行為，也令我非常地感動(dòng)。 一上午滴水未沾，感到口渴的同時(shí)，也感到了肚子的餓。我在附近找了一安靜眼寬之處。每次下鄉(xiāng)食物、水，一應(yīng)俱全，很少進(jìn)飯店消受。一邊享用食物，一邊回味著一上午峪頭村的采訪，琢磨著一些不可思議的事物與人。晉陽(yáng)府志有一句殘缺不全的話，“流都驛定峪頭莊?！痹缦攘鞔?、峪頭村為一個(gè)村子，古道穿村而過(guò)，峪頭村是不是曾建過(guò)皇家的驛站，不然這個(gè)流都驛定峪頭莊是什么意思呢？比鄰鳴謙村大明時(shí)期有過(guò)驛站。鳴謙村、峪頭村，相距不過(guò)十里，或許不是同一朝代的驛站也難說(shuō)了。最讓我不可思議，大清朝宰相劉墉劉羅鍋的祖上遽然是峪頭村人。劉墉在歷史上不是一般的人物，如若真是峪頭村人，不僅是峪頭村人的驕傲，無(wú)疑也是榆次人的驕傲。一個(gè)沒有記載的故事，卻在峪頭村流傳了幾百年。我去探尋流村歷史文化時(shí)，流村也同樣流傳著劉墉是峪頭村人的故事。一些事物不會(huì)空穴來(lái)風(fēng)，總是有一些說(shuō)道，故事才不會(huì)失傳。我想峪頭村人的祖先，也不會(huì)為峪頭村增色胡編亂造，拉一個(gè)同姓的大清名相炫耀。峪頭村高齊時(shí)建村，劉姓便在此陶建了家園，繁衍生息1500多年，子孫綿延，劉姓遷徙四海，劉墉始祖峪頭村人，也就不是沒有可能的事。 劉墉字崇如，號(hào)石庵，1719年生人，1751年中了進(jìn)士，山東諸城縣逄戈莊(今屬高密市)人。清乾隆、嘉慶兩朝重臣，官至體仁閣大學(xué)士，以清正廉潔聞名于世。與成親王永瑆 、翁方綱、鐵保并稱為清代四大書法家。嘉慶九年（1804年）12月25日卒于北京，謚文清。 據(jù)有關(guān)史料記載，劉墉始祖于明宏治年間自江南碭山縣遷徙山東諸城。祖上本是清貧人家，五世公劉通是劉家的第一個(gè)秀才。他希望后人成器，分別為三子取名為必顯、必前、必大，雖必前早夭，但必顯中了進(jìn)士，必大成了舉人。劉必顯官至戶部員外郎，其四個(gè)兒子分別名為劉楨、劉果、劉棨、劉棐，其中劉果、劉棨考中進(jìn)士，劉楨、劉棐分別為貢生和監(jiān)生，這四個(gè)人的后代被稱為東武劉氏的“老四支”。劉棨就是劉墉的祖父，官至四川布政使，在他的帶領(lǐng)下，劉家“父子九登科”在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?。即劉棨的十個(gè)兒子中有八個(gè)先后考中舉人，后又有其中三人中了進(jìn)士，而劉墉的父親劉統(tǒng)勛就是其中之一。 村人講，明朝以前，劉墉祖上從峪頭村出走江南。乾隆初年，劉墉曾回過(guò)一次峪頭村尋根，功名加身，可說(shuō)是衣錦還鄉(xiāng)。此次回峪頭村不為別事，是想借劉家的族譜回山東。其意何為，劉墉沒有說(shuō)明，自然劉家族長(zhǎng)沒有借給，但劉家族人不失對(duì)劉家后人千里迢迢尋根的熱情，好好款待了劉墉幾日。最后劉墉也不知道使了什么手段，還是把峪頭村劉氏族譜拿走了。劉墉成為大清一品名相之后，一年中秋來(lái)太原辦差，就想回峪頭村石門窩劉氏祖墳上香祭奠。因他不想暴露祖籍山西榆次峪頭村的身份，又因上一回回峪頭村拿走劉氏族譜至今未還，回峪頭村更覺臉上不光彩。所以在中秋之夜，借外出賞月，帶了兩個(gè)差人，騎了幾匹快馬，來(lái)到峪頭村石門窩劉氏祖墳上香祭奠，以進(jìn)其孝心。 石門窩是峪頭村劉氏的祖墳，后又分成九股。劉氏祖墳在上京古道的路北邊，因家族大，又出了不少官宦商賈，所以劉家的祖墳也就很不同一般。牌樓石雕，樹木蔽日，而且還有四座高大的蓮花翁塔。蓮花翁塔，也稱旺柱，一種炫耀功名的建筑物。據(jù)村人說(shuō)，墳地故去的人中曾今是大官才可豎此建筑的。蓮花翁塔在清以前是有級(jí)別的，民間不能亂豎。這四座蓮花翁，解放前、解放后農(nóng)業(yè)學(xué)大寨時(shí)期平田造地推到的。劉墉來(lái)到劉氏祖墳前，急急忙忙把帶來(lái)的香火紙錢點(diǎn)著，不想劉家看祖墳的本族人，狐疑地來(lái)到跪在地上的劉墉身邊，詫異地問著，不時(shí)不節(jié)，半夜三更來(lái)此上墳，你是劉家哪族人？旁邊的差人，見此陌生人說(shuō)話生硬，毫無(wú)禮數(shù)，便呵斥道，大膽，怎敢對(duì)劉大人如此說(shuō)話！守墳劉家人聞聽是什么劉大人，庶民百姓，那敢僵持，急忙跪在地上還是斗膽地問道，是否是宰相劉墉劉大人？村人早聽說(shuō)劉大人在朝為官，說(shuō)起好不榮耀，為何大人不回村一敘？劉墉見身份已露，燒完紙，磕過(guò)頭之后，把劉家人攙了起來(lái)說(shuō)道：公務(wù)繁忙，不便進(jìn)村。劉墉問清看墳人也是劉家之后，有了一份親切，問了一些村里劉家族人可好等一些事。說(shuō)完。隨身掏出一張三百兩的銀票給了看墳人說(shuō)道：上一回回村看到老爺廟殘破不堪，把這三百兩銀子回去給了族長(zhǎng)，修補(bǔ)一下。你看，劉家祖墳無(wú)遮無(wú)掩，如此龐大的家族，讓人笑話了。找些人把墳地圈個(gè)圍墻，栽點(diǎn)樹，收拾一下。又說(shuō)了一些好好看墳之類的話，上馬疾馳而去。這個(gè)看墳的劉氏族人，見財(cái)起了貪心。他把劉墉回村上墳的事壓在心里沒有聲張，自然那三百兩銀子也就據(jù)為己有了。這個(gè)劉家窮漢一夜暴富，疑惑的村人再三追問，才問出是劉墉給的。 陽(yáng)光從裸露的樹枝中篩落，因沒有風(fēng)，身感有了少許舒適的溫馨。汽車川流不息，馬路的平，微不足道的噪音，并不影響環(huán)境的靜謐。望著北面遠(yuǎn)處昔日上京古道邊上的高速入口，仿佛古上的駝鈴聲在此嘎然而止，哪些風(fēng)塵仆仆的扦駝人，奇異地望著一閃而過(guò)的鐵馬，不盡自問，那是何物？嫣然一笑，駱駝到汽車，也不過(guò)百年歷史，一樣讓人難以想象。 我常常奔走在榆次山鄉(xiāng)之間，風(fēng)餐露宿，這種別有趣味的生活方式，以為常事。雖然這種生活辛苦了一點(diǎn)，但對(duì)于我這個(gè)喜歡農(nóng)村歷史文化者來(lái)說(shuō)，感覺是一種享受，勞神上火，更為一種樂事。生活的充實(shí)，塑造人生的境界，提升人生的價(jià)值。一個(gè)庶民，一個(gè)普通的文化工作者，陶醉在古上文化的海洋之中，又覺著是一份責(zé)任。探尋歷史，收藏歷史，延續(xù)歷史，不至于使鄉(xiāng)村歷史，隨著歲月而消聲滅跡。 垠野無(wú)塵，四周沒有任何建筑，悠然吃飯，消磨時(shí)間。2、40分，當(dāng)我第四次走進(jìn)峪頭村，走進(jìn)劉志剛師傅的家時(shí)，果然連劉志剛師傅坐著5個(gè)人，都是60歲左右的中年人，也都是村里喜歡收藏歷史的人。前任老書記劉滿德、劉珍亮、劉東林、劉雙海，都是劉家族人。我略表讓眾位師傅等待的歉意，便聊開了村里的歷史。
峪頭村榆次老城北，大約10公里，東外環(huán)的盡頭處，1953年曾建過(guò)鄉(xiāng)，管轄四個(gè)村，聶店村、流村、興隆莊、蘇村?，F(xiàn)今隸屬于榆次區(qū)烏金山鎮(zhèn)。解放前300多人口，現(xiàn)在1000多人口。土地將近3000畝，旱地較多。70年代打了深井，建了高灌，旱地基本覆蓋。一個(gè)駐扎在山口之處的丘陵村莊，野生動(dòng)物比平川豐富一些。曾今有過(guò)狼、狐貍、毛豹子、獾、刺猬、一些通常小動(dòng)物就更多了。 峪頭村也是榆次人類文明的發(fā)祥地之一。解放前國(guó)民黨挖壕埋電話線，竟把前任老不能書記劉滿德家的窯頂挖塌，塌下來(lái)的土中不僅有古陶片，還有燒制古陶的窯址。建村現(xiàn)存碑文記載，大約在北齊高洋帝時(shí)期，距今有1500年的歷史。（北齊是中國(guó)南北朝時(shí)的北方王朝之一，公元550年—577年。550年(庚午年五月戊午日)，由文宣帝高洋取代東魏建立，國(guó)號(hào)齊，建元天保，建都鄴，史稱北齊。歷經(jīng)文宣帝高洋，廢帝高殷，孝昭帝高演，武成帝高湛，后主高緯，幼主高恒六帝，577年被北周消滅，共享國(guó)二十八年。 北齊是一個(gè)地方性政權(quán)，繼承了東魏所控制的地盤，占有今黃河下游流域的河北、河南、山東、山西以及蘇北、皖北的廣闊地區(qū)。）村里坐地最早老姓氏：劉姓，安姓，是哪一個(gè)姓氏開創(chuàng)了峪頭村，沒有具體說(shuō)詞。但有一個(gè)肯定，峪頭村，劉、安，二姓開創(chuàng)。 關(guān)于峪頭村建村還有一重要記載，峪頭村曾有一座古老的寺廟“顯慶寺”也有人稱“水慶寺”，學(xué)大寨時(shí)期，峪頭村人挖出一塊半截石碑，上邊記載著“顯慶寺”建于南北朝時(shí)期。還有斷斷續(xù)續(xù)關(guān)于峪頭建村的幾個(gè)字：“峪頭村澗北移也，高齊是也等”。通常來(lái)說(shuō)有村才有廟，所以說(shuō)，峪頭村建村在北齊應(yīng)該是沒有問題的。這塊半截石碑，在七十年代興修水利，做了高灌站馬達(dá)下面的底座。 峪頭村還有一座歷史悠久的寺廟——茶坊廟（縣志稱半灜庵），里面供著呂洞賓。村里的劉啟明老人講，這個(gè)茶坊廟是郭老道，名——桂鳳，道名“走仙道人”開設(shè)的，座落在峪頭村北的古道邊，郭老道免費(fèi)為古道上來(lái)往行人提供茶水。茶坊廟建廟之早，早在峪頭村建村之前，所以說(shuō)，有著先有茶房廟，后又峪頭村的說(shuō)法。這種說(shuō)法只是口傳而已，沒有記載。 峪頭村建村的形狀為鳳凰展翅形，因此歷史上峪頭村也曾叫過(guò)一段鳳凰村。據(jù)95歲的劉啟超老人講，峪頭村占了個(gè)非常好的風(fēng)水寶地，所以歷代出了不少的大官、大商人、高等學(xué)子。關(guān)于村子的風(fēng)脈坐向有這么幾句話：“頭枕臥龍崗，腳踢澗河川。腰中纏玉帶，轉(zhuǎn)眼聚寶盆?！?/span> 根據(jù)村子周圍自然形成的順口溜，意在一個(gè)發(fā)財(cái)之地，無(wú)論在家，出門做生意，求仕途，都能發(fā)財(cái)，順其心意。 劉姓： 劉姓為當(dāng)代第四大姓，是中國(guó)影響較大的姓氏之一。劉姓是一個(gè)比較復(fù)雜的姓氏，他得起源有三種說(shuō)法：一，源出于祁姓。相傳帝堯姓伊祁，他的子孫有一支以祁為姓，被封在劉國(guó)(河北唐縣)，后代稱劉氏。二，源出于杜姓。杜伯的孫子士會(huì)在晉國(guó)任士師，晉襄公死后，士會(huì)去秦國(guó)接公子雍回國(guó)繼位，因晉國(guó)國(guó)內(nèi)有變故而留在秦國(guó)，其后世取姓劉(即“留”之意)。三，源出于姬姓。春秋時(shí)，周匡王封小兒子王季于劉邑(河南偃師縣南)，號(hào)劉康公，后代也稱劉氏。劉姓歷史上望族很多。彭城劉隗家族、南陽(yáng)劉瑾家族、諸城劉墉家族在中國(guó)歷史上舉足輕重。至于開劈大漢帝國(guó)的沛縣劉邦家族就更不用說(shuō)了。漢高祖劉邦建立漢朝，劉氏稱帝400多年。三國(guó)時(shí)劉備建立蜀漢，兩代稱帝43年，南北朝劉裕建立宋，歷時(shí)60年，元末劉伯溫輔佐朱元璋建立明朝，統(tǒng)一中國(guó)276年，可見劉氏善于建基立業(yè)。 峪頭村劉姓從哪里遷來(lái)的，沒有詳細(xì)記載。村人保存著一本殘缺不全的晉陽(yáng)府志，上邊記載著劉姓是從榆次的澗河北遷來(lái)峪頭村的。關(guān)于這本晉陽(yáng)府志是偶然所得。1979年，峪頭村人一個(gè)學(xué)生高考完之后無(wú)事所做，便去太原南宮閑逛以散大考緊促之心，在一個(gè)舊書攤上看到了這本殘缺不全毛筆小楷字的晉陽(yáng)府志。回到村以后，竟然在里面發(fā)現(xiàn)了有關(guān)峪頭村建村的歷史記載，有四句話：“正陽(yáng)山谷劉安宅，龍仰東視陵數(shù)載。西系玉帶澗河川，北陰南陽(yáng)脈銘懷。劉姓、安姓，在一個(gè)東靠山梁西靠川，向陽(yáng)背風(fēng)處，陶建了家園等事?！备鶕?jù)這個(gè)不全的記載，也證實(shí)了峪頭村劉、安二姓開創(chuàng)是沒有問題的。 峪頭村的劉姓又分大劉、小劉。小劉之族，沒有大劉之族人多，是從榆次王杜村遷來(lái)峪頭村，屬后遷來(lái)者，與村里坐地大劉不是一個(gè)家族。而遷到峪頭村的這股小劉，王杜村的劉姓不認(rèn)可。后又有了較老的姓氏：吳（吳姓來(lái)至盂縣吳家堡）、姚（姚姓來(lái)至榆次南湖村）、崔、韓、楊（楊姓來(lái)至榆次南磚井村）、連（連姓來(lái)至太谷縣）姓等。峪頭村的劉姓是榆次好多劉姓的祖籍地。如榆次長(zhǎng)凝鎮(zhèn)高家山村400多人，純一的劉姓，榆次長(zhǎng)凝鎮(zhèn)白田村400多人，純一的劉姓，外遷榆次葫蘆嘴村劉姓、榆次溝口村劉姓、榆次壁達(dá)村劉姓、榆次西沙溝村劉姓、小峪口村劉姓、盂縣萇池村劉姓、和順縣部分劉姓、靈石縣劉姓近千人、東北龍口劉姓、甘肅明樂縣部分劉姓，榆次周圍村子零零星星的劉姓也不少。據(jù)盂縣萇池村劉姓反饋，四川大地主劉文彩、大軍閥劉湘，這兩股劉姓，是從盂縣常池村遷去的，有家譜記載。 劉姓祖上出過(guò)不少的官宦，近代縣級(jí)以上的干部也不少，是一個(gè)很有成就的家族。 劉凝：明朝正六品。 劉志中：明朝正七品。 劉志和：明朝正七品。 劉裪：明朝正七品。 劉振武：明朝舉人。 劉振舉：明朝舉人。 劉茹：清朝正七品。 劉訓(xùn)、子、孫：三代清朝正七品。 其他姓氏也有做官者；如崔姓、崔雯，明朝中期，盂縣營(yíng)守備。明天禧年間出過(guò)一個(gè)三品大員——張魁。也有耄耋之人說(shuō)還出過(guò)二品以上的大官，而且不止一個(gè)。根據(jù)石門窩劉家祖墳中豎得建筑物來(lái)推測(cè)，出過(guò)二品以上的大員，也難說(shuō)是虛傳。劉家的祖墳緊挨上京古道，墳地邊豎有一個(gè)高大的石牌樓，石牌樓上面有三個(gè)字“承德郎”。這三個(gè)字村人推測(cè)，很可能是一個(gè)官位的別稱。我查了一下有關(guān)史料，承德郎確是一個(gè)官位的別稱。承德郎，金始置，正七品，元正六品，明正六品，清正六品。初授承直郎，升授承德郎。一個(gè)正六品，據(jù)村人說(shuō)，石門上這三個(gè)字是很有威力的。天下的劉姓，只要從石牌樓前經(jīng)過(guò)，文官下轎、武官下馬，不敢有一個(gè)劉姓之人肆意而過(guò)。承德郎有如此的威力，不一定是官位如何，或許是活著得對(duì)故去得一種禮節(jié)。如此說(shuō)來(lái)，這個(gè)承德郎也就不是傳說(shuō)中猜測(cè)的二品了。承德郎這三個(gè)字，為什么刻在劉家祖墳的石牌樓上，其又向世人昭示著什么意識(shí)？沒有人知道這三個(gè)字的真正意思。墳地中還有一物，有四個(gè)蓮花翁塔，這種古上象征官級(jí)榮譽(yù)的建筑物在榆次來(lái)說(shuō)也是少有的。翁塔高一仗多，直徑一仗，象塔一樣在墳地里非常威武。翁塔與鐵旗桿一樣，在清以前民間是不能隨便豎的，這種家族榮譽(yù)的象征，只有皇家容許才可以進(jìn)行這種建筑物的豎制。到底多大的官、多大的學(xué)歷，才可以在祖墳豎蓮花翁塔？這個(gè)問題，查了好多資料，拜訪了幾個(gè)在歷史方面有造詣的學(xué)者，最終還是沒有一個(gè)確切的答案。榆次西左付村兩湖總督張彪的墳地有一座蓮花翁塔，榆次秋村大戶劉家祖墳有一座蓮花翁塔。秋村劉家據(jù)說(shuō)出過(guò)大官，多大的官，說(shuō)不來(lái)。但張彪這個(gè)兩湖總督在榆次家喻戶曉。張彪的品級(jí)在清朝時(shí)期，最小也是二品，民國(guó)袁世凱授予張彪為陸軍中將。按張彪的品級(jí)來(lái)推測(cè)劉家祖墳得蓮花翁塔，正如劉家人所說(shuō)，祖上出過(guò)二品以上的大員。劉家墳地四個(gè)蓮花翁塔，那就是四個(gè)大員。劉家高齊時(shí)陶建了峪頭村，1500年的歷史，一些事情也就難能捋清了。 昔日峪頭村南有兩根木制旗桿，據(jù)說(shuō)是村里為劉家出了秀才豎的。北邊村口的坡處老爺廟前，豎有兩根攀龍鐵旗桿，也有耄耋之人說(shuō)是龍鳳鐵旗桿。龍鳳鐵旗桿是怎么回事？問了好多人沒有人知道，這在榆次也是第一次聽說(shuō)，不為一件稀罕事。 一些有關(guān)旗桿資料顯示，龍鳳日月鐵旗桿湖北省厲山鎮(zhèn)小學(xué)內(nèi)有兩根，這里原是山西、陜西會(huì)館的舊址，旗桿至今保存完好。旗桿建于清嘉慶十六年 (1811年)，高五丈，重兩萬(wàn)三千余斤，用合金鑄成。旗桿的鑄造工匠是陜西同州府徐福長(zhǎng)、李世禎等七人。工藝精湛，旗桿內(nèi)呈蜂窩狀，表面光亮，立198年，至今不見銹跡。河南社旗縣的山陜會(huì)館，也有同樣的旗桿。清以前山陜會(huì)館內(nèi)都建有關(guān)公廟，以關(guān)公的忠勇信義來(lái)影響商人，使商人忠循商業(yè)道德。旗桿原是祭奠場(chǎng)所、廟前的一種顯示威儀的點(diǎn)綴物，有很多類型。但是在榆次的傳說(shuō)中，各類鐵旗桿就不單是廟前的點(diǎn)綴物了，它成了一種象征榮譽(yù)的建筑物，如出了什么大官、高等學(xué)子等。我訪問了一些對(duì)歷史有研究者，象征榮譽(yù)的各類鐵旗桿，清以前在民間是不能亂豎的，據(jù)說(shuō)參加了皇考，出了進(jìn)士以上品級(jí)的人，才能享有豎蟠龍鐵旗桿的資格，民間也都這樣認(rèn)為。 峪頭村的木制旗桿是誰(shuí)豎的，沒有記載，但龍鳳鐵旗桿，不僅有出錢豎鐵旗桿的人名，還留有鑄造商的信息。出錢人：“劉和、劉鏈、劉珂”，第四個(gè)出錢人，因歲月的蹂躪看不清了。鑄造商：“太谷水秀金火匠，用三年的時(shí)間在本村完成。失敗二三次，耗資三千六百兩白銀。”兩根龍鳳鐵旗桿，耗資如此巨大，可想峪頭村人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力之強(qiáng)。峪頭村人說(shuō)，歷史上有大商人，以此看來(lái)不為虛傳。豎旗桿人，為明嘉靖年間生人，為誰(shuí)豎的蟠龍鐵旗桿，一樣沒有記載。這兩根鐵旗桿1958年大煉鋼鐵，為社會(huì)主義建設(shè)做了貢獻(xiàn)。按文物價(jià)值來(lái)說(shuō)煉了鐵是有點(diǎn)可惜了，但按當(dāng)時(shí)一個(gè)鋼鐵落后的國(guó)家來(lái)說(shuō)支援了新中國(guó)的建設(shè)，比起立在村口那有形的靜物價(jià)值要大得多。兩根鐵旗桿看起來(lái)微不足道，滴水成河。由于1958年全民大煉鋼鐵，全民獻(xiàn)鋼鐵，中國(guó)的鋼鐵擁有量，得到了快速的提升，使初期的社會(huì)主義建設(shè)，邁向了日新月異的道路。這兩根龍鳳鐵旗桿，我想劉家墳地的四個(gè)蓮花翁塔，很可能跟村口的鐵旗桿有著連帶關(guān)系，劉家出了大官、大功名者的榮譽(yù)象征。 峪頭村近代史在仕途上來(lái)說(shuō)，也是很有名的，科級(jí)、縣級(jí)、廳級(jí)干部都有，學(xué)業(yè)上有成就的研究生、博士也不少。 解放前夕，劉家劉振業(yè)報(bào)名參加了賀龍中學(xué)，后隨軍南下，解放初期，升為縣團(tuán)級(jí)干部，在四川成家之后，再?zèng)]有回過(guò)峪頭村，村人也就不知道其以后的事了。還有族人劉金剛，解放前曾是山西銀行的行長(zhǎng)，此劉姓族人，做過(guò)好幾個(gè)省的行長(zhǎng)。劉振云，解放前山西晉省銀行的董事。這三個(gè)親叔伯兄弟，在峪頭村老一輩的記憶中很有名望?，F(xiàn)代峪頭村廳級(jí)劉家三兄弟：劉志宏、劉志杰、劉志剛之外，還有一知名全國(guó)的名人，峪頭村的女婿，寧武人韓覺，曾是青海省的副省長(zhǎng)。其妻，劉秀英，峪頭村人，也是縣處級(jí)干部。 劉啟超的爺爺劉琚去世之后，由劉啟超的父親接管，做了老板。因劉啟超的父親為人善后，疑人不用，用人不疑的胸懷，酒、綢緞生意，依然做得紅紅火火。當(dāng)?shù)厝艘騽⒊母赣H誠(chéng)信善后，特送了一塊匾，掛在了“有余堂”的門楣上。上寫：“至貴心善滿堂紅（滿堂紅為劉啟超父親的小名），須大須小拾東還。甩手掌柜信人由，賬結(jié)余和閑心中?！贝似獰o(wú)疑是對(duì)老板為人處事的高貴評(píng)價(jià)。劉家后人劉雙海至今保存著先祖立的堂號(hào)祖訓(xùn)，也算是堂規(guī)：“久居他土當(dāng)歸鄉(xiāng)，臨有之情步高堂。掌柜日勤需節(jié)儉，伙居眾成守規(guī)章。買賣信誠(chéng)門利廣，斗溜升滿客自旺。濟(jì)貧扶老齊積善，兒孫又踏書塾房。東家分利忍謙讓，攢錢聚財(cái)造清財(cái)。輩輩和睦生意成，勿忘祖訓(xùn)后輩走?！?/span> 這個(gè)堂規(guī)別出心裁，與其他商人的堂規(guī)大不相同。其他堂規(guī)誠(chéng)信之外，便是對(duì)堂號(hào)差人的約束，少了人情味，少了東家的大度，嚴(yán)謹(jǐn)之嚴(yán)肅。這個(gè)堂規(guī)加了思鄉(xiāng)盡孝之人情，勤儉、凝聚、誠(chéng)信、不欺詐。積善、鼓勵(lì)兒孫讀書，看來(lái)劉家清以前是有私塾的。東家心寬擴(kuò)，賺錢不昧心，緊記家和萬(wàn)事興。商號(hào)老板的境界、心胸、情感，闡述的淋漓盡致，難怪劉家在甘肅有著極盛的好名聲。大明開創(chuàng)基業(yè)，幾百年日復(fù)一日，歷代后人遵循著祖上好生之堂訓(xùn)，一直到民末都沒有改變初衷，實(shí)在是商人之中難得的品德。 峪頭村還有一戶較老的姓氏——吳姓，是清以前從盂縣吳家寨遷來(lái)峪頭村的，清中期的一族大商人，生意做在口外，村人稱吳老板，主要以茶葉為主。吳姓人家外出做生意之后，沒有一人留在峪頭村，只知道生意做的不小。清后期，峪頭村維修老爺廟上的鐘鼓樓，在外做生意得八大老板：劉、安、吳、楊、齊、慶、姚、堔，捐回峪頭村近千兩銀子，僅吳老板就捐回300兩，作為廟上的善資。捐回銀子的地址：東口外平泉州清朝縣。（東口是清末民初張家口的別稱，早在清初時(shí)期張家口就已是我國(guó)北方重要的俄、蒙、漢商品交易集散地，被譽(yù)為“北方旱碼頭”和“茶馬商道”。由于張家口盛產(chǎn)皮貨，又被稱為“皮都”。當(dāng)年“走西口”是指以山西人為主，通常從晉、蒙交界地的山西右玉縣的殺虎口到塞外的蒙古地區(qū)去謀生者為走西口。而經(jīng)過(guò)“東口”也就是今天的張家口的張庫(kù)商道，再到塞外的蒙古地區(qū)，又稱“走東口”。當(dāng)年的兩條路均可以通往蒙古到達(dá)俄羅斯等地，因此還被譽(yù)為“草原絲綢之路”的起點(diǎn)。）近千兩銀子不是一般小商人能支付得起的，清時(shí)吳姓在峪頭村可算作大富商，也列在了峪頭村歷史上顯耀的位置。清朝后期，吳老板在張家口，也算屈指可數(shù)的名流人物。各大戲院，只要吳老板報(bào)了號(hào)要來(lái)看戲，吳老板什么時(shí)候到，戲什么時(shí)候才開。解放后，在張家口做生意的吳家后人，只有一人吳承廣，回到峪頭村務(wù)農(nóng)。 峪頭村歷代出官宦、學(xué)子，這與古上的文化基礎(chǔ)是分不開的。因劉家家族大，做生意者多，也就有能力開辦自己的私塾，劉家人認(rèn)識(shí)到，文化是商、仕途的基礎(chǔ)，所以到齡的劉家族人，必須進(jìn)私塾讀書。劉家這一美好的家風(fēng)，不僅使劉家人代代受益，也影響著整個(gè)村子的其他姓氏。 光緒年間、解放初期，村里建立了初等小學(xué)，國(guó)民小學(xué)堂，村里所有姓氏的子女，都可以進(jìn)學(xué)堂讀書。1967年，村里在小學(xué)的基礎(chǔ)上又開辦了初中，解決了村里孩子上學(xué)難的問題。一個(gè)小丘陵山村，一代一代受書香的陶染，村領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教育的重視，造就了人才輩出。村里至今對(duì)考上大學(xué)的孩子，都要獎(jiǎng)勵(lì)1000元，以示鼓勵(lì)。 安姓： 安姓大約為百家姓的第110姓，他的形成有三種說(shuō)法：一，出自姬姓，為黃帝之孫安的后代，以國(guó)名為氏。黃帝有子昌意，昌意次子名安，住在遙遠(yuǎn)的西方，曾經(jīng)自立為“安息國(guó)”，成為自行為政的國(guó)家，長(zhǎng)時(shí)間跟中原沒有關(guān)連，其子孫以國(guó)為姓，稱為安氏。一直到漢朝時(shí)，才重歸中原，我國(guó)開始有了“安”這個(gè)姓氏。 二、出自以國(guó)名為氏。唐代有“昭武九姓”之一，以其原“安國(guó)”國(guó)名首字為氏。 三、出自他姓或賜姓安氏 。安、安靜、安定之意，也是一個(gè)顯貴的姓氏，歷史上出了不少的名人。 安姓從何處遷來(lái)，村人不詳。安姓最初家族很旺，村里有一條街叫安街。根據(jù)峪頭村安姓三四處規(guī)模形的祖墳地來(lái)看，與劉姓的墳地不差上下。歷經(jīng)歲月，安姓有外遷著不少，留在村里的安姓，逐漸人煙不旺，倒置絕戶。現(xiàn)今村里有一戶安姓，是1964年從河北定州遷來(lái)的。坐底安姓之中，有一個(gè)知名當(dāng)?shù)氐暮?、畫匠藝人。村里人見過(guò)一本北井鄉(xiāng)小冊(cè)子，上邊記載著峪頭村安姓的畫匠藝人，因小冊(cè)子年久殘破，有些字看不清，只知是安姓，不知道叫安什么，但安姓藝人的徒弟的名字，還能看得清楚，安姓的徒弟，張?jiān)鼋堋＿@個(gè)安姓藝人裱的養(yǎng)成（屋的頂棚）相當(dāng)好，弛張有度，而且不裂，他得秘訣在漿糊的制作上。畫工一樣出奇，紙?jiān)ぞ哂^村一帶無(wú)人企及。至今在峪頭村流傳著贊美安姓手藝奇絕的民諺：“養(yǎng)層糊裱好畫匠，童男女扮得游北鄉(xiāng)”。制作的童男女，它得視目都會(huì)隨著人走，因此而聞名榆次北鄉(xiāng)。這一奇絕手藝，村里沒有了坐底安姓，自然也就失傳了。安姓的徒弟張?jiān)鼋?，也沒聽說(shuō)有后人繼承此手藝。這本北井鄉(xiāng)小冊(cè)子上，還清清楚楚地記載著峪頭村的奇絕“五聲”，這五聲雖然隨著歲月的延伸湮滅了，但并沒有從峪頭村那些記事人得心里消失，依然流傳著?！捌鞐U坡的鈴聲（據(jù)說(shuō)旗桿上的鈴鐺不是一般的材料，風(fēng)一刮清脆而響亮），三滴水的濤聲（峪頭村下雨時(shí)，村中雨水歸流三處落入澗河，跌水槽在上，澗河在下，其聲如濤），龐涓洞的吵聲（龐涓洞前曾今有廟會(huì)，因人多，吵聲也就大），顯慶寺的鐘聲（顯慶寺的鐘聲，敲起來(lái)宏沉而聲波遙遠(yuǎn)），石門窩的哀聲（因劉家石門窩祖墳龐大，一到清明節(jié)，上墳祭奠者哭聲一片，泣聲感人）?！标P(guān)于峪頭村的五絕奇聲，龍門鄉(xiāng)小冊(cè)、北井鄉(xiāng)小冊(cè)軼事都有記載。北井鄉(xiāng)具體指榆次什么地方，因沒有記載，村人也就只能是個(gè)大概，聶村往北大約為榆次古上的北井鄉(xiāng)。對(duì)峪頭村的五聲是這樣記載的：顯慶寺氣大魂魄，龐涓洞廟會(huì)人涌地小，馬響坡鐵旗桿五聲聚團(tuán)，村中三跌水吼聲沖澗，石門窩提牛趕馿。這五聲在峪頭村延響了幾百年，一種曾今的驕傲，今日的美談，懷舊的同時(shí)，啟迪后人，又成為峪頭村人奮進(jìn)的動(dòng)力。正因?yàn)檫@種無(wú)形精神與物的激勵(lì)，峪頭村一個(gè)丘陵小山村，人才輩出，創(chuàng)造出了平原大村都難有的佳績(jī)。 劉姓、安姓，是峪頭村的開創(chuàng)者，兩大旺戶，在村規(guī)民約兩姓族長(zhǎng)的約束下，生活有序，相依相存，和睦相處，共謀發(fā)展。村規(guī)民約也稱“諧章”，在過(guò)去以及現(xiàn)在的鄉(xiāng)村不為稀罕，但村規(guī)民約中有一條，就極為罕有了，也稀奇。所謂的村規(guī)民約，村人也稱“和合契”，兩姓竟有這么一條約定。劉、安兩姓在一年中，那一姓生得男丁多，生男丁少的一姓，就得給生男丁多者唱三臺(tái)戲。這個(gè)約定，一直延續(xù)到安姓人煙在村里不旺時(shí)才終止。由此看來(lái)，安姓敢于與劉姓簽這樣的民約，可想安姓在峪頭村當(dāng)時(shí)的人煙之旺。村人把村規(guī)民約整合成九個(gè)字，“村睦興、人善樂、俗孝思”。為了隨時(shí)提醒村人，竟把這九個(gè)字寫在一個(gè)鐵牌子上，掛在村中央的兩棵鐵梨花樹上。如此形式的警示，也不為一件別有趣味的稀奇事。我想如此稀奇事，怕是在榆次找不出第二個(gè)。 學(xué)大寨平田造地時(shí)，峪頭村人在地里挖出一個(gè)半截大翁，里面裝著一塊二尺余長(zhǎng)的大清磚，上刻字跡依稀可見，“太原府榆次縣龍門鄉(xiāng)東流都村（流村為西流都），這個(gè)村名是有記載的，有記載，也不一定這個(gè)村名沒有問題。關(guān)于東流都、西流都還有一個(gè)說(shuō)法，也是有記載的。據(jù)95歲的劉啟超、80歲的劉啟明老人講，峪頭村與流村的劉姓是一個(gè)家族，因家族的大，峪頭村稱東劉都，流村稱西劉都，合稱——?jiǎng)⒍即濉＿@個(gè)村民的由來(lái)，峪頭村在學(xué)大寨時(shí)期平田造地?cái)倝灦训耐瑫r(shí)，挖了一座劉祥玉的墳?zāi)梗广懕蠈?duì)“東西劉都”有明確的記載。東劉都、西劉都，焉何稱為兩個(gè)行政村，是一種自然災(zāi)害造成的。一年澗河發(fā)大水，從東劉都、西劉都的中間而過(guò)，把一個(gè)村子一分為二，被常年不息的澗河隔開。因東劉都駐扎在高處，周圍都是水，形是把一個(gè)村子淤在了那里，故將東劉都村又改為—淤頭村。后人因村子扎在山口之處，地勢(shì)高，溝壑纏繞，取古上“谷頭鋪村”，把“谷”加了個(gè)山，稱為“峪”，去“鋪”，故將淤頭村改為—峪頭村，延續(xù)至今。而西劉都因駐扎在低處，卻沒有被洪水全部沖毀，無(wú)心中留下了一大部分村子，故將西劉都改為—留村。這個(gè)“留”字，據(jù)流村康海林、曹來(lái)喜，兩位老人講，流村是有記載的，而且峪頭村劉冬林師傅的家譜上的記載也是留守的“留”。村子北有黑河，南有澗河，后人以水流動(dòng)之意，取諧音“流”，故又將“留村”改為—流村，延續(xù)至今，從此成為兩個(gè)行政村。 峪頭村因富有，上規(guī)模的廟宇就有好幾座：顯慶寺（顯慶寺、也稱水慶寺，建于南北朝時(shí)期，在峪頭村、流村的中間，占地幾十畝，在榆次來(lái)說(shuō)是坐建造較早的寺廟。寺廟宏偉，工藝繁密，是一座古老文明的經(jīng)典建筑。當(dāng)年峪頭村、流村，一分為二分村子的時(shí)候，峪頭村分了后殿，流村分了前殿，此寺廟毀于解放前。）、奶奶廟、觀音堂、財(cái)神廟、文昌廟、老爺廟、五道廟等。峪頭村北還有一座龐涓廟，也稱龐涓洞，此廟所占之處，原屬峪頭村的土地。民國(guó)年間龐涓廟這塊地的地主，因資金緊促，逐漸把土地賣給了來(lái)蘇村落戶的河北省井陘縣、平山縣人。解放后政府劃分土地，自然把這塊歷史上就屬峪頭村的土地，劃歸了蘇村。龐涓是中國(guó)歷史上有名的英雄人物，孫臏、龐涓這倆師兄第的馬玲之戰(zhàn)，更是聞名華夏。巧得是，峪頭村龐涓廟周圍的地名與歷史上“馬玲之戰(zhàn)”的地名一樣，也就有了在峪頭、比鄰蘇村一帶流傳千年的故事“馬玲之戰(zhàn)”。龐涓廟不遠(yuǎn)處就是馬玲道，附近有東校場(chǎng)、西校場(chǎng)、點(diǎn)將臺(tái)，還有一處龐涓的書房院。峪頭村的龐涓洞，60年代在北京是很有名的。1965年，不知道何處的幾個(gè)北京知青，專程來(lái)到峪頭村打問龐涓洞的事。 峪頭村以及周圍一些村人認(rèn)為，當(dāng)年孫臏、龐涓馬玲道一戰(zhàn)，并不在河南，而在峪頭村與蘇村之間。按歷史記載，馬玲之戰(zhàn)不應(yīng)該發(fā)生在榆次，但孫臏、龐涓馬玲道一戰(zhàn)的故事，確實(shí)在峪頭村周圍流傳了上千年。龐涓被孫臏打敗自刎之后，峪頭村人仰慕龐涓這個(gè)名揚(yáng)戰(zhàn)國(guó)的大將，在他死的地方，馬玲道北岸崖的中間掏了一孔深7米的土窯洞，用磚砌了洞門，用上好的石頭料豎了牌樓，并豎了龐涓像以示紀(jì)念，后人稱此洞為龐涓洞。龐涓洞毀于文革時(shí)期，整天求藥者絡(luò)繹不絕，有講迷信之嫌，當(dāng)?shù)卣擅癖妖嬩付唇o炸塌了，現(xiàn)今龐涓洞舊址依存。 峪頭村有一知名榆次的特產(chǎn)——南瓜，當(dāng)?shù)厝朔Q番瓜。大約是地脈水土的關(guān)系。古老的紅皮南瓜品種，不僅長(zhǎng)得大，而且甘、甜、綿，出了峪頭村的地界，種下的南瓜，便沒有如此味覺了。榆次至今流傳著贊美峪頭村南瓜的民謠：峪頭的南瓜圪塄塄深，又甜又綿又噎人。 峪頭村人性情豐滿，喜好文藝。1954年，曾承起秧歌班，從樂隊(duì)到編導(dǎo)、演員，都是村里人，在自樂的同時(shí)，也時(shí)有外出演出。秧歌班，60年代解散。 據(jù)村人講，峪頭村早先有好多見證村史變遷的老槐樹，但這些上千年的古槐樹，沒有留下一棵?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本人鋸了一批，解放戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)民黨鋸了一批，解放太原，支援前線搭建工事鋸了一批。如今村里還有一棵兩人樓不住的老槐樹，是在鋸掉的老根上長(zhǎng)出來(lái)的。石門窩劉家祖墳地，曾有一棵一千多年的酸棗樹，兩個(gè)大人樓不住。如此粗大得酸棗樹，在榆次來(lái)說(shuō)還沒有聽說(shuō)過(guò)，不為一件奇事。可惜1958年大煉鋼鐵鋸掉做了煉鐵的燃料。 時(shí)過(guò)境遷，歲月盡管讓人難以想象，峪頭村轟轟烈烈的大興水利、平田造地、農(nóng)業(yè)機(jī)械的特別年代，對(duì)一個(gè)親歷時(shí)代的農(nóng)村人，總是在觸景之中激蕩，讓人在回想中產(chǎn)生一種莫名的振奮。農(nóng)業(yè)機(jī)械、水利建設(shè)，對(duì)榆次農(nóng)業(yè)的促進(jìn)，省級(jí)勞動(dòng)模范——趙改秀，又激勵(lì)者多少戰(zhàn)天斗地的農(nóng)民，為國(guó)家多打戰(zhàn)備糧，又貢獻(xiàn)出多少不眠的歲月…… 歲月像一條河，雖然被時(shí)代所需的勁風(fēng)吹起的驚濤駭浪被徜徉的河流族涌而去，但并沒有失去澎湃之韻。如今的峪頭村人，在改革開放的精神鼓舞下，不失時(shí)機(jī)，各展思路，有做各種服務(wù)業(yè)者、有做各種小生意者、有外出打工者，一部分人延續(xù)著千年的春種秋收，用勤勞的雙手，創(chuàng)造著自己的幸福生活。正如前任老書記劉滿德的詩(shī)中所說(shuō)： 改革開放春潮涌，村民齊心奔小康。 努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，美麗鄉(xiāng)村幸福長(zhǎng)。
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