伊甸 葡萄牙詩(shī)人拉莫斯·羅薩在他的好幾首詩(shī)里贊美過天真,為此我寫了一首題為《天真》的詩(shī)獻(xiàn)給拉莫斯·羅薩: 天真躲在哪里,拉莫斯·羅薩? 大街拐角處,聽得見它的腳步踢路作響嗎? 一百多層的摩天大廈,它躲在哪一扇窗戶后面向外探望? 它會(huì)在鄉(xiāng)間的小河里緩緩流淌嗎? 它會(huì)不會(huì)騎在一只蝴蝶背上莽撞地闖進(jìn)花叢,倏忽不見了影兒? 我只能在你的詩(shī)里尋找天真 雖然我不知道它是一棵樹 還是一只飛鳥。但你的樹你的飛鳥都是明亮的 你的水你的青草你的螞蟻都在輕輕呼喊你 借它們的聲音說出尊嚴(yán)也就是說出了天真,說出了我們活著的奧秘…… 所謂天真,就是保持靈魂的純粹、明亮、潔凈,不趨炎附勢(shì),不急功近利,不浮躁,不庸俗,不狡猾。 我們生活的這個(gè)時(shí)代是一個(gè)急功近利的時(shí)代,是一個(gè)浮躁的時(shí)代,幾乎所有的人都失去了內(nèi)心的安寧,每個(gè)人都像熱鍋上的螞蟻一樣團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),活著的全部目的就是追逐金錢和權(quán)力。這樣一個(gè)時(shí)代,能夠讓我們的心靈安寧下來的就是詩(shī)歌。 詩(shī)歌是把我們從卑下、污穢、丑惡以及煩惱、陰暗中拯救出來的天使。 布羅茨基說過:“一個(gè)閱讀詩(shī)歌的人比不閱讀詩(shī)歌的人更難被戰(zhàn)勝。” 我想他的意思是指一個(gè)閱讀詩(shī)歌的人,由于詩(shī)歌給他帶來的心靈的純粹和豐富,因而他比一般人更具有精神上的力量。 但事實(shí)上,由于整個(gè)社會(huì)的急功近利,熱愛詩(shī)歌的人是越來越少了,熱愛文學(xué)的人是越來越少了。在我就職的大學(xué),被漢語言文學(xué)專業(yè)錄取的學(xué)生,百分之八十以上沒報(bào)漢語言文學(xué)專業(yè)這個(gè)志愿,而是因?yàn)楦呖挤謹(jǐn)?shù)比較低,進(jìn)不了他們所報(bào)的財(cái)務(wù)管理、會(huì)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等熱門專業(yè),被調(diào)劑進(jìn)來的。有的學(xué)生一直到畢業(yè),拿了漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)文憑,也始終沒有培養(yǎng)起對(duì)語言和文學(xué)的興趣,更不要說熱愛了。比中文專業(yè)更冷落的,還有大學(xué)的哲學(xué)專業(yè)和歷史專業(yè)。而大學(xué)人文領(lǐng)域各專業(yè)的衰落,從一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來看,是極其有害的。法國(guó)先賢祠供奉的法國(guó)最偉大的70位名人中,50位以上是文學(xué)家和思想家。一個(gè)民族如果缺少偉大的的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、詩(shī)人,這個(gè)民族在文化上和精神上站不起來,那這個(gè)國(guó)家不可能偉大,不可能成為真正的強(qiáng)國(guó)。 我們憑一個(gè)人的力量無法改變現(xiàn)實(shí),但可以改變我們自己。我們——一群熱愛詩(shī)歌的人,可以不被這個(gè)勢(shì)利的喧嘩的時(shí)代同化,可以不與世俗同流合污,我們保持內(nèi)心的純粹、明亮、潔凈,即像拉莫斯·羅薩那樣,保持一份詩(shī)人的天真。我寫過一首題為《角落》的詩(shī):“世界在瘋狂地旋轉(zhuǎn)/你要抓住詩(shī)歌這個(gè)扶手/在角落里站穩(wěn)”。 同時(shí),我們要通過我們的作品—我們充滿良知、愛、理性、正義感的作品,去盡可能地影響我們的同胞,不至于讓我們的國(guó)民性墮落到無可救藥的地步。 我在不久前寫的一篇題為《何謂詩(shī)人》的文章中說:“詩(shī)人不是上帝,但他應(yīng)該有上帝般的悲憫情懷;詩(shī)人不是菩薩,但他應(yīng)該有菩薩般的慈悲心腸。做人也好,寫詩(shī)也好,詩(shī)人都必須有一顆向善和向美之心,否則他就不能被稱為詩(shī)人。詩(shī)人可以膽怯,但他不能麻木不仁;詩(shī)人可以虛榮,但他不能虛偽;詩(shī)人可以與世無爭(zhēng),但他不能喪失對(duì)不幸者的同情;詩(shī)人可以吝嗇,但他決不可冷酷無情;詩(shī)人可以有一點(diǎn)點(diǎn)自私,但他決不可助紂為虐,為虎作倀。”但愿我們每一位詩(shī)人都是天真的詩(shī)人。 天真絕不等同于思想簡(jiǎn)單,在一個(gè)詩(shī)人身上,人格的天真和思想的深刻是可以并且應(yīng)該并行不悖的。我一直認(rèn)為,最理想的生命境界就是一個(gè)人同時(shí)具有嬰兒的單純和哲人的智慧。 我最敬重的詩(shī)人昌耀在十九年前給我的一封信中寫道:“我于生活的態(tài)度尤在守真而已。我于文學(xué)創(chuàng)作僅在明心見性而已。我極看重兒童在墻頭坡野精心涂鴉時(shí)所持有的那種境界……”昌耀對(duì)生活和寫作的態(tài)度,始終堅(jiān)持著一份純粹,一份天真。也許,做人要做一個(gè)天真的人,做詩(shī)人要做一個(gè)天真的詩(shī)人,我的這個(gè)念頭最初就是受到了昌耀這封信的啟發(fā)。 純粹,清潔,安靜,誠(chéng)實(shí),悲憫,天真……這是我們這一群真正熱愛詩(shī)歌的人,我們的生命和作品中的關(guān)鍵詞。中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、《大學(xué)人文讀本》主編夏中義先生在一篇論述大學(xué)的文章中說:“人類之所以需要大學(xué),并非重在指望它來增值國(guó)計(jì)民生,而是企盼它能創(chuàng)造別處無可炮制的精神資源——這便是與人的終極關(guān)懷連在一起的價(jià)值情思,對(duì)真理的敏感,想像力,人生境界……這是人類文化為抵御世風(fēng)卑瑣而高擎起的一面醒世之旗。” 如果把其中的“大學(xué)”一詞置換為“詩(shī)歌”我認(rèn)為這段話也說出了詩(shī)歌的真諦。 我想不厭其煩地重復(fù)一遍:人類之所以需要詩(shī)歌,并非重在指望它來增值國(guó)計(jì)民生,而是企盼它能創(chuàng)造別處無可炮制的精神資源——這便是與人的終極關(guān)懷連在一起的價(jià)值情思,對(duì)真理的敏感,想像力,人生境界……這是人類文化為抵御世風(fēng)卑瑣而高擎起的一面醒世之旗。 伊甸作品選: 在天地之間(三首) 你想在天黑透以前 天突然黑得殘忍和堅(jiān)硬 你鎮(zhèn)定得像那些深入水中的石級(jí) 一只紅燈籠的矜持 高高的風(fēng)火墻像德高望重的學(xué)者 你把石板綁在腳踝上
你們能飛到對(duì)岸去嗎? 在對(duì)岸,一棵樹甩掉一圈一圈的年輪 在對(duì)岸,一朵花用雨和雪作糧食 它的腹部孕育了一個(gè)太陽 在對(duì)岸,有人用腦袋行走 在對(duì)岸,山巒都是匍匐的羚羊 在對(duì)岸,駱駝穿過了針孔 在對(duì)岸,歷盡滄桑的老人 在對(duì)岸,上帝住在一片落葉中 在對(duì)岸,冬天的手拉著夏天的手 在對(duì)岸,一那輛叫做愛的越野車 在樓梯上 樓梯是用來走的 一種表示問候的姿勢(shì) 你站立著,那些墻壁、燈光 為了看看更廣闊的世界 你只是為了看看更廣闊的世界 來源:星星詩(shī)刊微信號(hào) |
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