 ——霜扣兒 象與境：詩意之構(gòu) ——淺談霜扣兒詩歌的意象 紅力 意象，是詩歌構(gòu)成的基本單元。詩人將各種各樣的意象通過千變?nèi)f化的組合構(gòu)成復(fù)雜多樣的意境，借以傳達(dá)詩人想要表達(dá)的豐富多彩的詩意，從而構(gòu)成詩。 所謂意象就是我們的感官所能夠感知到的具體的形和覺。 形是指視覺意義上能夠看到的或感知到的具體物或狀態(tài)（包括動(dòng)態(tài)、靜態(tài)、神態(tài)等等），如一棵樹、一片云、一潭水或是一縷煙，一個(gè)閃電?；蚴莿?dòng)作，神態(tài)等狀態(tài)。對一個(gè)形的感受用語言描述出來就會(huì)構(gòu)成一個(gè)形的意象。 覺是指感官（知覺視覺味覺聴覺）經(jīng)過意識加工后的具體感受。如風(fēng)從皮膚上吹過。，對這些覺的具體感受用文字表述出來就是覺的意象。 語言之所以能夠傳遞信息，讓人理解，就是因?yàn)檎Z言本身就是由各種各樣的意象構(gòu)成，這些意象在我們的大腦中重建語言表達(dá)的境，從而重現(xiàn)語言所攜帶的信息。 所謂意是指詩人想要表達(dá)的主觀思想，情緒，情趣等。也就是詩歌的主旨。 無論是哪種形式的詩，都必須借助各種各樣的意象構(gòu)成境來傳達(dá)詩意，這是詩歌審美的內(nèi)在要求。詩人采用的意象越接近要表達(dá)的詩意，說明詩人駕馭文字的能力越強(qiáng)。一首詩往往由若干個(gè)意象以復(fù)雜的形式組合而成，構(gòu)成整首詩的意境。意境決定了整首詩的品質(zhì)。同時(shí)也決定了讀者對詩意領(lǐng)悟的域。不同的詩人即使用同樣的意象去構(gòu)建意境，由于詩人想象力不同，審美意趣不同，駕馭能力不同，格局不同，觀點(diǎn)或視角不同，所構(gòu)建的意境也不同。所傳達(dá)的詩意也就會(huì)不同。 所以，本文研究霜扣兒詩歌藝術(shù)特點(diǎn)，試圖從詩人對意象把握和應(yīng)用的方式出發(fā)進(jìn)行分析，一窺詩人詩歌構(gòu)成的獨(dú)特藝術(shù)手法和她的詩歌獨(dú)有的藝術(shù)特色。 霜扣兒詩歌的意象構(gòu)成特點(diǎn)至少有以下幾種。 一、大象小用，小象大用 在霜扣兒的詩歌意象世界里，世上萬物都是相通的。正是因?yàn)檫@種相通，使得霜扣兒詩歌中常常出現(xiàn)大象小用，小象大用，在時(shí)間跨度、空間跨度上形成一種強(qiáng)烈的對比。由此產(chǎn)生出一種“芥納須彌”般頗富禪意的奇詭意境。讓讀者能夠更深入更強(qiáng)烈地感受到詩人要表達(dá)的各種詩意情緒。 如在《忍不住有，也忍不住無》（見詩集《我們都將重逢在遺忘的路上》第077頁）這首詩的開頭詩人寫到“找一個(gè)無雨之日，不許天哭”。這是多么驚人的句子！“天”是個(gè)巨大的形象，把它和詩人這個(gè)小形象放在一起，形成巨大的空間（實(shí)形大?。┓床?，產(chǎn)生一種驚人的震撼力。詩人巧妙地用另一組合理的意象“找一個(gè)無雨之日”做鋪墊，使得用“天”來表達(dá)詩人內(nèi)心巨大的痛苦變得精準(zhǔn)而形象。鋪墊的句子看似信手拈來，實(shí)則巧心獨(dú)運(yùn)。一個(gè)“找”字，把詩人為自己的痛苦尋求出口的神態(tài)刻畫得維妙維肖。“無雨之日”作為一個(gè)意象單元，借自然之力為自己尋求合理的借口，讓釋放痛苦顯得那么無助無奈。只找“一個(gè)”，說明詩人的要求是多么地低微。只有這樣通透的巧思才能構(gòu)造這樣精妙的詩句。這樣的句子在霜扣兒的詩中并不鮮見。這或許是我們讀霜扣兒詩作時(shí)往往感覺她妙語連珠的原因之一吧。比如下面這些詩句都是這種意象結(jié)構(gòu)的應(yīng)用?！耙粦衙詫m”、“半寸蒼穹”，“我留下的泉水在眼中”“我挑出的日頭在頭頂”（《忍不住有，也忍不住無》），“天空軟下頭顱”（《殘?jiān)罚?，“我倒映一杯佛前水”（《老廟》），“我的臉如水般蒼茫”（《我的臉如水般蒼?！罚霸?jīng)的滄海，在一滴水里翻騰”“學(xué)習(xí)行走，學(xué)習(xí)追求，一條條道路，一條條皺紋”（《看散了紅塵》）等等。 二、意象錯(cuò)位搭配 霜扣兒的詩歌語言奇詭波譎，意象跳躍迭宕。許多表面看似無關(guān)，實(shí)則有著深層邏輯關(guān)系的意象之間錯(cuò)位疊加后，構(gòu)成一種似有若無的如夢幻般的畫面，在真切與縹緲之間揪住讀者的心。讓讀者隨著她的詩情的波動(dòng)而波動(dòng)。這種錯(cuò)位搭配疊加的意象構(gòu)成，成就了霜扣兒 在《殘?jiān)罚ㄒ娫娂段覀兌紝⒅胤暝谶z忘的路上》第005頁）這首詩中，詩人有以下的句子，“誰舉著墓碑辨認(rèn)家鄉(xiāng)”，墓碑怎么可以舉著？詩人說舉著墓碑辨認(rèn)家鄉(xiāng)，讓讀者心靈為之一震。但仔細(xì)思忖，大多長久離開家鄉(xiāng)的人再回鄉(xiāng)時(shí)，大都是祭祖，都是在墓碑上辨認(rèn)祖先，所以，用“舉”字更形象更有沉重感。家鄉(xiāng)是什么？家鄉(xiāng)其實(shí)就是你的祖根之所在。讀這樣的詩句，一種悲摧感頓時(shí)襲上心頭?！叭笨诙际请s念”“晚霞穿過我的長嘯/撲向大地之心”，“晚霞”是光的象，“長嘯”是聲音的象，兩種意象交錯(cuò)構(gòu)成一種迷人的意境?！盁艋\做舊了世人的故鄉(xiāng)－－她的娘家/現(xiàn)在是誰的枝頭”（《愛凋零的花》見詩集《我們都將重逢在遺忘的路上》第007頁），燈籠與故鄉(xiāng)是兩個(gè)看似無關(guān)的意象，詩人巧妙地用“做舊了”將二者的邏輯關(guān)系合理化?！澳锛摇焙汀爸︻^”也看似無關(guān)，但用“是誰的”給二者建立了邏輯關(guān)系，讓“燈籠”、故鄉(xiāng)”、“娘家”、“枝頭”構(gòu)成一種奇妙的意境。 “日光和我走在紙上/中間的陰影去了遠(yuǎn)方”“大路瘦了/容不下吹響的胡笳/我立身為無雨的芭蕉，仍不能解”（《我和日光走在紙上》見詩集《我們都將遺忘在重逢的路上》第013頁）“日光”和“我”疊加，就出現(xiàn)了“陰影去了遠(yuǎn)方”這樣奇妙的意境，如神來之筆。用“瘦”來形容大路，又疊加上“吹響的胡笳”這個(gè)聲音之象，讓“容不下”變得合情合理，造成一種奇特的意境，讓詩人憂郁復(fù)雜的情緒得以承載?！拔摇焙汀鞍沤丁悲B加”，又用“無雨”修飾，給讀者造成不可言傳的妙意，詩人“不能解”而讀者更“不能解”，而解恰恰又在這“不能解”中。 “古道是一種致命的遺漏/而懷遠(yuǎn)，懷舊，只是可憐了無辜的暮雪千山”（《古道邊》見詩集《我們都將重逢在遺忘的路上》第038頁）。古道遺漏，看似不合理，細(xì)細(xì)品味，卻的確是一種形象的邏輯存在?！斑h(yuǎn)”是平面空間的延伸，“舊”是時(shí)間深度的延伸，是思緒在時(shí)空兩個(gè)維度的交錯(cuò)?！澳貉┣健庇脽o辜形容傳神而又有深意，再加上“可憐了”擬人化，立刻使句子生動(dòng)活現(xiàn)，充滿濃濃的詩意。“半盞茶的清涼難潤你的遠(yuǎn)方/我不抬頭，我怕慈悲遙遠(yuǎn)”。（《走過山梁，泛起金黃》見詩集《我們都將重逢在遺忘的路上》第079頁） 三、意象的嫁接 嫁接是個(gè)生物學(xué)詞匯。本意是把一種植物的枝插入另一種植物的枝中，成活后長出一種兼具兩種植物特點(diǎn)的果。詩歌意象的嫁接具有同樣的妙趣。例如：在《凈土》中，詩人寫道：“我空空如開不出梅花的青紗/摘不下眉眼的舊畫/我影子短小，逃不出一只竹扇的清風(fēng)/如同入土的桔梗遇不上明年的草青”。這些詩句把一些意象進(jìn)行了巧妙的嫁接，如“青紗”和“梅花”，“眉眼”和“舊畫”，“竹扇”和“清風(fēng)”，“桔?！焙汀安萸唷?。這種嫁接形成了新的意象，使詩歌語言變得靈動(dòng)、新穎，詩味兒濃郁而意境更深。又如，在《你看那落日》里，詩人寫道：“那故人的血/要接到更黑的夜，那層蒼天的下巴/布滿我仰望的暗疾”?！吧n天”和“下巴”嫁接到一起，將虛的形象擬人化，讓我們仿佛看到一張蒼桑的臉。把“暗疾”嫁接到“仰望”這個(gè)動(dòng)作形象上就形成了一個(gè)固態(tài)的混合著思念意味的畫面。這一連串的意象營造出對一個(gè)故人的深深的情感和由這種情感折磨所產(chǎn)生的復(fù)雜的痛。意象嫁接的手法在霜扣兒的詩歌中非常普遍。這種嫁接使得霜扣兒詩歌語言具有獨(dú)特的魅力。 四、實(shí)象虛化，虛象實(shí)化 為了敘述方便，這里把可見的有形的事物的意象定義為實(shí)象。把無形的和精神類的意象定義為虛象。比如山、水、天空、云等等都是實(shí)象，而“想念”、“愛”這一類的都是虛象。 以《塵埃啊》（見《我們都將重逢在遺忘的路上》第30頁）這首詩為例。 “二月的念懷埋在局部暴雪/徹底的打擊如此深厚/不能分解，埋起各種底端和起始”。這里“念懷”、“底端”、“起始”都是虛象。詩人通過“埋”字把它們實(shí)體化，讓情感產(chǎn)生可以觸摸到的感覺。“吹起的口哨斷在半腰?！薄疤嫖野b不斷的，不斷的孤獨(dú)”；“問詢的事情總是漂泊的。而路上/世界托舉不住蒼?！?。這里“口哨”、“孤獨(dú)”、“事情”、“蒼?！倍际翘撓?。詩人分別用“斷在半腰”；“包裝”；“漂泊”；“托舉”將它們實(shí)體化，使抽象的事物具象化，讓平凡的文字有了靈性有了生命，產(chǎn)生出奇妙的詩歌意境。形成一種霜扣兒獨(dú)有的詩歌語言風(fēng)格。再如“下旬的月亮像安息的愿望/勾一個(gè)邊就走了。黎明送來天青色的皮囊”；“塵埃啊，這匆忙趕路的往事和明朝/眼看著到來、離去/不能分開也不能擁抱”。前句中“月亮”是實(shí)象，用“愿望”這個(gè)虛象把它虛化了并賦予它新的含義，讓它成為詩人所要表達(dá)的詩意的承載體?！袄杳鳌笔翘撓?，用一個(gè)“送”字將它擬人化，而且送的是個(gè)很具體的“皮囊”，使詩句的情緒變得可觸可感。詩歌語言變得新穎別致。后一段中，詩人將“往事和明朝”擬人化，讓虛像變成實(shí)象。讓讀者能更強(qiáng)烈感覺到“不能分開也不能擁抱”的情緒體驗(yàn)，進(jìn)而感覺詩人真正想要表達(dá)的“就像深深愛著，又不能真實(shí)相處”的情感體驗(yàn)。 五、意象的邏輯：象合情合理，意才能精準(zhǔn)傳神。 霜扣兒駕馭文字的能力體現(xiàn)在她以象達(dá)意的精準(zhǔn)上。這一方面表現(xiàn)為霜扣兒在語言使用上的創(chuàng)新比比皆是，構(gòu)成了她的文字的獨(dú)特魅力。另一方面表現(xiàn)為她善于發(fā)現(xiàn)許多不同象之間的內(nèi)在邏輯，并自由地運(yùn)用這些意象構(gòu)建她需要的意境。 例如，在《愛凋零的花》一詩中，詩人看到的意象是“愛凋零的花”。要表達(dá)的意是“她”，詩人是這樣表達(dá)的： “愛凋零的花。她的消失也不會(huì)太久了/紅邊訴說春日/多少好風(fēng)抱過她？在人生的旅途上/多少卿卿與她香過黎明”這種物與人的混同描述使得詩句不著痕跡地物我同化。詠物即詠人，詠人也是詠物。關(guān)鍵在于“花”與“她”的內(nèi)在邏輯關(guān)系。于是構(gòu)建出“多少好風(fēng)抱過她”“多少卿卿與她香過黎明”這樣驚人旖旎的句子。 同樣是這首詩中的例句：“燈籠做舊了世人的故鄉(xiāng)——她的娘家/現(xiàn)在是誰的枝頭？” 之所以有這樣傳神的句子，是因?yàn)樗蹆荷朴诎l(fā)現(xiàn)這些零散事物的本質(zhì)以及它們之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系。現(xiàn)代社會(huì)照明全用電燈。使用燈籠的本質(zhì)是對傳統(tǒng)的懷舊。而離開故鄉(xiāng)很久，故鄉(xiāng)也是舊的。所以霜扣兒選擇“做舊”一詞，讓平凡的事兒陡然產(chǎn)生了詩意?！白雠f”本是文物領(lǐng)域的用詞，用在這里是那么傳神。詩中主人公是“她”也是“花”。對于“她”來說，故鄉(xiāng)就是“娘家”，對于“花”來說，故鄉(xiāng)是“枝頭”。一句“她的娘家/現(xiàn)在是誰的枝頭”制造出一個(gè)耐人尋味而又極其帖切的詩歌意境。精準(zhǔn)傳達(dá)出“她”的也即我們的對于故鄉(xiāng)的復(fù)雜的五味雜陳的感覺。猶如神來之筆。 仍然以這首詩為例。詩人繼續(xù)寫道： “一生艷麗唯用委泥做證/翩翩若鴻，唯有搖曳/說清喧囂的愛恨多么濃重與短命” 前面一句雖然有化“零落成泥碾做塵”之意，但在表達(dá)上仍然具有新意?！耙簧G麗”是時(shí)間和色彩構(gòu)成的具象，即是“花”的一生，也是“她”的一生。“委泥”是結(jié)果?！棒骠嫒豇櫋笔请m美猶輕之象?！皳u曳”是無法主宰自己之象?！靶鷩獭笔巧钪畬?shí)態(tài)，“愛恨”是生活之內(nèi)容，“濃重與短命”是過程和結(jié)果之象。這一組象依據(jù)內(nèi)在邏輯關(guān)系有機(jī)地組合在一起就準(zhǔn)確構(gòu)成了詩人要表達(dá)的“花“和“她”的生命寫照這個(gè)大意境。尤其“說清”二字的應(yīng)用讓整段詩句立即生動(dòng)起來。 實(shí)際上，在霜扣兒的詩中，各種意象的應(yīng)用是千變?nèi)f化的。萬物之理都是相通的。這取決于霜扣兒詩思的開放性。也取決于她通透的悟性。在霜扣兒的詩中，各種意象都可以隨意組合隨意搭配隨意嫁接（其實(shí)也是不隨意的），從而形成復(fù)雜瑰麗耐人尋味的詩歌意境，準(zhǔn)確傳遞詩人要表達(dá)的各種詩意。她的詩歌藝術(shù)的豐富性也很難用簡單的概念分析就能完全明了。本文僅僅是拋磚引玉。希望從一個(gè)側(cè)面窺探霜扣兒的詩歌之美。要想抵達(dá)霜扣兒詩歌的意境之地，領(lǐng)略她豐富的詩歌之美，唯一的途徑就是認(rèn)真閱讀她的詩歌本身。 |
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