這是中華思想文化發(fā)展進(jìn)程中的一個重大事件

世界各國的神話里似乎都有過一個相似的階段，在這個時代，人和神生活在一起，神可以自由的上天下地，人也可以到神的面前交流溝通，沒有思想溝通的障礙，是真正的天人合一的時代。

中華上古神話中，在黃帝統(tǒng)治的時代，就是如此。老百姓有什么需求和哀怨，可以通過黃帝所造的天梯——昆侖山，往來于天地之間，本是一片團(tuán)結(jié)和諧的大好光景。

平衡的打破源自戰(zhàn)爭

當(dāng)時炎帝是神農(nóng)氏，姓姜，嘗百草的人就是這位偉大的先祖，他和黃帝是親兄弟，分管的地域有所不同，由于黃帝的領(lǐng)導(dǎo)才能出眾，是總管天下的最高權(quán)力者。

炎帝有一個后裔，蚩尤，勇猛魁梧，是上古的戰(zhàn)神，蚩尤奪取了炎帝的位置后，還不滿于黃帝占著中部天帝的位置，帶領(lǐng)眾神、山精水怪以及黃帝的子民“苗民”與黃帝作對，戰(zhàn)爭殃及地上生民，使得人間強(qiáng)者凌弱，眾者暴寡，酷刑泛濫，殺戮不止。但最終還是敗在了炎黃聯(lián)盟手下。

這次戰(zhàn)爭給黃帝的孫子兼繼承者顓頊（zhuān xū）留下的印象太深。另一端，炎帝的后代里還有一個不安分的天神共工，在顓頊踐帝位后，共工約集心懷不滿的天神們，又一次共同反對顓頊。反叛的諸神推選共工為盟主，組建成一支軍隊。

帝顓頊聞變，一面點(diǎn)燃七十二座烽火臺，召四方諸侯疾速支援；一面點(diǎn)齊護(hù)衛(wèi)京畿的兵馬，親自掛帥，前去迎戰(zhàn)。

幾個來回過去，帝顓頊的部眾越殺越多，共工的部眾越殺越少，且被輾轉(zhuǎn)殺到西北方的不周山下，身邊僅剩13騎。不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路。此山其實(shí)是一根撐天的巨柱。共工在絕望中發(fā)出了憤怒的吶喊，朝不周山拼命撞去，不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下來。

這次戰(zhàn)爭后，顓頊總結(jié)出一個他認(rèn)為的道理：只要人神還在一起，老百姓就免不了還會受到其他反叛者的蠱惑。

當(dāng)然，不止是戰(zhàn)爭這件事，讓顓頊下定決心的還有另一件事。

在軒轅黃帝晚年，九黎族（蚩尤一族）信奉巫教，崇尚鬼神而廢棄人事，一切都靠占卜來決定，百姓家家都有人當(dāng)巫史搞占卜，人們不再誠敬地祭祀上天，也不安心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

顓頊為解決這問題，終于下定決心做一件大事：絕地天通！

一方面

顓頊以上率下，親自凈心誠敬地祭祀天地祖宗，為萬民作出榜樣。又任命南正重負(fù)責(zé)祭天，以和洽神靈。任命北正黎負(fù)責(zé)民政，以撫慰萬民，勸導(dǎo)百姓遵循自然的規(guī)律從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鼓勵人們開墾田地。禁絕民間以占卜通人神的活動，使社會恢復(fù)正常秩序。

另一方面

顓頊讓自己的另兩個兄弟重、黎將大地和天空之間的距離不斷加寬，徹底打破天梯的溝通橋梁，人從此喪失了往返神性空間的垂直通道。

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絕地天通”在《尚書·呂刑》《國語·楚語》《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》均有明確記載，其如今的意義是天地斷絕之后，人要面對自己的命運(yùn)，開始理性思考以及探索人間秩序，由此進(jìn)入文化歷程。

后世的儒家對這次歷史事件十分推崇，這種新的天地相分，認(rèn)為人神不擾的秩序是一種有序化、制度化的文化秩序重建，為儒家君君臣臣父父子子的禮制提供了依據(jù)，絕地天通之后，只有王者能解釋神命！

當(dāng)然這段歷史也為法家提供了根基，為神仙家提供了神仙的體系，為遠(yuǎn)古先民的歷史提供了思想治世的基礎(chǔ)。

同濟(jì)大學(xué)的一位著名教授認(rèn)為中國史書上記載的絕地天通事件，版本原型來自西亞兩河流域蘇美爾文明，是《圣經(jīng)·舊約》巴別通天塔事件的變種，真的是這樣嗎？下篇我們來看看西方的另一段故事“巴別塔事件”。

參考文獻(xiàn)：

《國語·楚語下》：“及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物……顓頊?zhǔn)苤?，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，以?fù)舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。”

《尚書孔氏傳》說：“帝命羲、和，世掌天、地、四時之官，使人、神不擾，各得其序，是謂‘絕地天通’?！?/p>

《書·呂刑》：“乃命重黎，絕地天通，罔有降格?！笨讉鳎?“重即羲，黎即和。堯命羲和世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序，是謂絕地天通。言天神無有降地，地祇不至於天，明不相干?！?/p>