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杜甫居蜀去蜀
詩(shī)圣詩(shī)豪在夔州
——杜甫劉禹錫夔州詩(shī)比較
劉書(shū)東
詩(shī)圣杜甫，世人皆知。詩(shī)豪為誰(shuí)？劉禹錫與白居易為同齡人，都生于唐代宗大歷七年（772），且齊名于世，人稱(chēng)“劉白”。白居易在《劉白唱和集解》中稱(chēng)： “彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也?！庇墒莿⒂礤a便被尊為詩(shī)豪。
杜甫（712——770），字子美，河南鞏縣人。唐永泰元年（765）五月，杜甫攜家人離開(kāi)成都乘船東下，因病滯留云安約八個(gè)月。大歷元年（766）四月到達(dá)夔州（今奉節(jié)縣），直到大歷三年（768）正月，離夔出峽，在夔州歷時(shí)一年另十個(gè)月。杜甫在夔州留下了430余首詩(shī)，為其詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰之作。
劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。元和十四年（819）秋，劉在連州刺史任上因其母盧氏卒而丁憂，扶柩北歸洛陽(yáng)。穆宗長(zhǎng)慶元年（821），劉服喪期滿(mǎn)，授夔州刺史。長(zhǎng)慶二年（822）正月抵夔州刺史任，直至長(zhǎng)慶四年改任和州刺史，八月離任，在夔歷時(shí)二年另八個(gè)月。據(jù)卞孝萱著《劉禹錫年譜》（1963年中華書(shū)局版）統(tǒng)計(jì)，劉在夔作詩(shī)51首，文14篇。據(jù)陶敏陶紅雨校注《劉禹錫全集編年校注》（2003年岳麓書(shū)社版）編排系年，劉在夔作詩(shī)44首，文14篇。卞孝萱著《劉禹錫》（1980年上海古籍版）認(rèn)為：
“縱觀劉禹錫一生的創(chuàng)作的道路，大致可分為三個(gè)時(shí)期：永貞革新以前為第一個(gè)時(shí)期，永貞革新失敗以后被貶謫的二十二年為第二個(gè)時(shí)期，貶謫生活結(jié)束以后的十五年為第三個(gè)時(shí)期。”還摘引清代吳喬《圍爐詩(shī)話》卷三引賀皇公（裳）的話說(shuō)：“夢(mèng)得佳詩(shī)，多在朗、連、夔、和（按：原文作“蘇”，誤）時(shí)，作主客（郎中）以后，始自疏縱?！币簿褪钦f(shuō)，劉的詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰是他第二個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作，所以說(shuō)他的夔州詩(shī)作中應(yīng)有其代表作。
杜甫與劉禹錫的出生相距60年，剛好一個(gè)花甲。他倆同為唐代人：一為盛唐時(shí)期，一為中唐時(shí)期；同為著名詩(shī)人：一為超一流詩(shī)人，一為一流詩(shī)人；同樣在夔州為客較長(zhǎng)時(shí)間，且均處于詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰時(shí)期，留下了不朽的名著。因此，將杜甫與劉禹錫在同一個(gè)朝代的相同地理環(huán)境和人文環(huán)境之下產(chǎn)生的詩(shī)歌做一比較，或?qū)⒂兴鶖孬@。
也許是各自身份不同吧：杜甫乃一垂老的布衣，劉禹錫乃都督夔州軍事、守夔州刺史；一是有閑之身，以詩(shī)歌創(chuàng)作為日課，一是軍政要?jiǎng)?wù)在身的一號(hào)首長(zhǎng)，只能以詩(shī)歌創(chuàng)作為業(yè)余愛(ài)好，劉禹錫夔州詩(shī)作僅為杜甫的十分之一。劉作少，是較杜甫高產(chǎn)而言，也還是有數(shù)十首，且品種較全，可窺一斑而見(jiàn)全豹。杜甫夔州詩(shī)的研究文章多多，不必贅述。我們?cè)囈詣⒂礤a夔州詩(shī)為主打，來(lái)反觀杜甫同類(lèi)詩(shī)作，比照品味，以期有所啟迪。
山 川 感 悟
大凡初來(lái)夔州之人，第一印象當(dāng)然是奇險(xiǎn)的三峽、雄偉的夔門(mén)。一般人免不了嘖嘖贊不絕口，遷客騷人則免不了賦詩(shī)作文以記之。我們?cè)嚳磩⒂礤a乍到夔州對(duì)山川的感悟。
始至云安寄兵部韓侍郎中書(shū)
白舍人二公近曾遠(yuǎn)守故有屬焉
天外巴子國(guó)，山頭白帝城。波清蜀栜盡，云散楚臺(tái)傾。
迅瀨下哮吼，兩岸勢(shì)爭(zhēng)衡。陰風(fēng)鬼神過(guò)，暴雨蛟龍生。
硤斷見(jiàn)孤邑，江流照飛甍。蠻軍擊嚴(yán)鼓，笮馬引雙旌。
望闕遙拜舞，分庭備將迎。銅符一以合，文墨紛來(lái)縈。
暮色四山起，愁猿數(shù)處聲。重關(guān)群吏散，靜室寒燈明。
故人青霞意，飛舞集蓬瀛。昔曾在池籞，應(yīng)知魚(yú)鳥(niǎo)情。
我們一看題目“始至云安”，就以為作者是在云安（現(xiàn)云陽(yáng)縣）所作。《新唐書(shū)·地理志四》稱(chēng)“夔州云安郡”，故云安即指夔州。古人稱(chēng)地名，常用借代法。其實(shí)劉禹錫來(lái)夔是溯三峽而上，不可能先到云安（云陽(yáng)縣）再返回夔州（奉節(jié)縣）。不要小覷這點(diǎn)常識(shí)，往往還有人會(huì)產(chǎn)生誤解。
劉禹錫是長(zhǎng)慶二年正月溯江而上抵達(dá)夔州。時(shí)至隆冬，三峽山寒水瘦。穿三峽而過(guò)，仿佛置身天外，白帝城雄踞山頭，連楚襄王所游之巫山陽(yáng)云臺(tái)（楚臺(tái)）也顯得低矮。奔騰咆哮的激流、爭(zhēng)高直指的兩岸險(xiǎn)峰，峽風(fēng)怒吼如鬼哭狼嚎，暴雨激射如蛟騰龍吟。終于“硤（通峽）斷見(jiàn)孤邑，江流照飛甍”，抵達(dá)夔州。真是“其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”?。ɡ畎住妒竦离y》）終于到達(dá)目的地，該馳然而臥，松口氣了吧。不，還得接受地方群僚的迎接禮儀，驗(yàn)證文書(shū)，接手公務(wù)。凡此種種，忙得暈頭轉(zhuǎn)向。直至“暮色四山起，愁猿數(shù)處聲。重關(guān)群吏散，靜室寒燈明”。這時(shí)候，才定下心來(lái)，思念“近曾遠(yuǎn)守”的友人。注意，詩(shī)題為“寄兵部韓侍郎、中書(shū)白舍人”。元和十四年，韓愈上疏諫迎佛骨，貶潮州刺史，量移袁州刺史。十五年，征為國(guó)子祭酒，轉(zhuǎn)兵部侍郎。又，元和十年，盜殺武元衡，白居易上疏，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥，貶江州司馬。十三年冬，量移忠州司馬。召還京師，拜司馬員外郎，轉(zhuǎn)主客郎中知制誥。長(zhǎng)慶元年，轉(zhuǎn)中書(shū)舍人。作者寫(xiě)這首詩(shī)是寄贈(zèng)韓愈和白居易，他倆曾遭貶遠(yuǎn)守，雖如今在京輝煌，但“昔曾在池篽”，故“應(yīng)知魚(yú)鳥(niǎo)情”。篽：養(yǎng)鳥(niǎo)的藩落，在池篽，喻被拘囚。魚(yú)鳥(niǎo)情：意為如池中之魚(yú)籠中之鳥(niǎo)的感受。劉禹錫受王叔文集團(tuán)改革失敗之累，是被貶的“八司馬”之一，授夔州刺史仍屬貶責(zé)之列。
前人說(shuō)，“劉禹錫詩(shī)以意為主”。（《四溟詩(shī)話》卷一）從以上闡釋我們可領(lǐng)悟：作者狀寫(xiě)三峽險(xiǎn)惡，暗喻政治黑暗兇險(xiǎn)；描寫(xiě)旅途艱險(xiǎn)，也暗示仕途風(fēng)險(xiǎn)坎坷；實(shí)寫(xiě)四山孤邑，禮儀約束，公務(wù)纏身，也是指人在官場(chǎng)，如處牢籠，身不由己，任人擺布。其所見(jiàn)所聞所感，無(wú)不與現(xiàn)實(shí)掛鉤。緊貼現(xiàn)實(shí)，也算是作者對(duì)三峽的一種感悟吧。這首詩(shī)雖未見(jiàn)后人的稱(chēng)道推舉，卻也是寫(xiě)得環(huán)環(huán)相扣，步步緊逼，直至篇末點(diǎn)題，純?nèi)灰挥形抑常焕樵?shī)豪之作。
杜甫不乏狀寫(xiě)三峽（特別是瞿塘峽）的名篇名句，散見(jiàn)于多首詩(shī)作中。但他是沿江而下來(lái)到夔州，無(wú)法領(lǐng)略逆江而上三峽的全過(guò)程。我們?cè)嚳匆皇锥鸥?zhuān)寫(xiě)三峽的詩(shī)。
瞿唐兩岸
三峽傳何處， 雙崖壯此門(mén)。
入天猶石色， 穿水忽云根。
猱玃須髯古， 蛟龍窟宅尊。
羲和冬馭近， 愁畏日車(chē)翻。
這首詩(shī)就不同于劉以移步換形的手法寫(xiě)三峽。杜甫是以一個(gè)固定的視角來(lái)觀察瞿唐峽。首聯(lián)總寫(xiě)瞿唐乃三峽門(mén)戶(hù)。頷聯(lián)狀山之高水之深。頸聯(lián)寫(xiě)因山高水險(xiǎn)，古稀動(dòng)物得以潛藏。尾聯(lián)寫(xiě)峽中昏暗，似乎推日車(chē)的羲和也害怕車(chē)翻而避之。這首詩(shī)較客觀的狀寫(xiě)（雖有夸飾），形成一種無(wú)我之境。劉與杜的兩種不同境界的描寫(xiě)，不過(guò)是各自游覽的方式和感悟不同罷了，不足為怪。杜甫也有不少帶主觀色彩的三峽詩(shī)句，限于篇幅，不再贅述。
懷 古 感 興
詩(shī)人發(fā)思古之幽情為必不可少的內(nèi)容。夔州乃劉備永安宮托孤之地，自然會(huì)成為遷客騷人吟詠的主要題材。我們先試讀劉禹錫的《蜀先主廟》。
天地英雄氣，千秋尚凜然。
勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。
得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。
凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前。
這是一首知名度極高的詠古詩(shī)。首聯(lián)肯定劉備的英雄氣概。頷聯(lián)歌頌三分天下，志在恢復(fù)漢室的雄心。頸聯(lián)概嘆雖有諸葛輔佐開(kāi)國(guó)，卻遇阿斗不賢。尾聯(lián)嘆惋蜀亡的悲哀。
后人對(duì)這首詩(shī)評(píng)價(jià)甚高。如，劉克莊《后村詩(shī)話》言：“劉夢(mèng)得五言如《蜀先主廟》……皆雄渾老蒼，沉著痛快，小家數(shù)不能及也?！?br>
黃周星曰：“首句，五字有千鈞之力。末句，先主有知，亦當(dāng)淚下?！保ā短圃?shī)快》）
何焯曰：“通篇極著意‘蜀’字，破題再涵蓋‘魏’字，非千鈞筆力不能。二十字中，無(wú)字不典，無(wú)字不緊，老杜執(zhí)筆，不過(guò)如此?！保ū逍⑤妗秳⒂礤a詩(shī)何焯批語(yǔ)考訂》）既然“老杜執(zhí)筆，不過(guò)如此”，那我們就來(lái)看看杜甫的《謁先主廟》。
慘淡風(fēng)云會(huì)，乘時(shí)各有人。力侔分社稷，志屈偃經(jīng)綸。
復(fù)漢留長(zhǎng)策，中原仗老臣。雜耕心未已，歐血事酸辛。
霸氣西南歇，雄圖歷數(shù)屯。錦江元過(guò)楚，劍閣復(fù)通秦。
舊俗存祠廟，空山立鬼神。虛檐交鳥(niǎo)道，枯木半龍鱗。
竹送清溪月，苔移玉座春。閭閻兒女換，歌舞歲時(shí)新。
絕域歸舟遠(yuǎn)，荒城系馬頻。如何對(duì)搖落，況乃久風(fēng)塵。
孰與關(guān)張并，功臨耿鄧親。應(yīng)天才不小，得士契無(wú)鄰。
遲暮堪帷幄，飄零且釣緡。向來(lái)憂國(guó)淚，寂寞灑衣巾。
這首五言古風(fēng)首12句敘先主興衰始末。次8句寫(xiě)先主廟中景事，尾12句發(fā)抒謁廟的感慨。《杜臆》評(píng)曰：“此詩(shī)中八句，乃敘題；前后各十二句，全以議論成章，他人無(wú)此深厚力量。”
仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》評(píng)曰：“善作詩(shī)者，必構(gòu)全局。全局既定，則議論得展，而意義層出矣。此篇，若無(wú)起段之激昂悲壯，則開(kāi)端少力量。若無(wú)后段之感慨淋漓，則收結(jié)少精神。能以吊古之情，寫(xiě)用世之志，足令千年上下，英雄墮淚，烈士撫膺，不獨(dú)記敘廟貌處，見(jiàn)其古色斑斕，哀音凄傖也。”
劉以五律，杜以五古，同寫(xiě)夔州蜀先主廟。兩相比照，前者止于哀惋，后者高在“以吊古之情，寫(xiě)用世之志”，足以令“英雄墮淚，烈士撫膺”，真不愧為詩(shī)圣也。
夔州諸葛亮八陣圖，也是歷來(lái)旅夔詩(shī)人歌詠的歷史勝跡。劉禹錫有《劉賓客嘉話錄》言八陣圖甚詳：“夔州西市，俯臨江岸，沙石下有諸葛亮八陣圖，箕張翼舒，鶴形鸛勢(shì)，象（聚）石分布，宛然尚存?！辈⒂性?shī)作《觀八陣圖》。
軒皇傳上略，蜀相運(yùn)神機(jī)。水落龍蛇出，沙平鵝鸛飛。
波濤無(wú)動(dòng)勢(shì)，鱗介避馀威。會(huì)有知兵者，臨流指是非。
八陣圖在夔州城外磧壩上，秋冬之時(shí)水落石出始顯現(xiàn)；春夏水漲則淹沒(méi)，故言“臨流指是非”。
說(shuō)起這個(gè)題材的詩(shī)，自然會(huì)吟誦杜甫的千古絕唱《八陣圖》詩(shī)。
功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。
江流石不轉(zhuǎn)， 遺恨失吞吳。
劉以五古《觀八陣圖》,止于“臨流指是非”,是也？非也？不得而知。杜之五絕《八陣圖》，結(jié)于“遺恨失吞吳”，五字以千鈞之力決斷歷史公案，直令英雄扼腕！兩相比較，高下立斷。
友 情 感 召
劉禹錫平生最注重朋友情誼，有較強(qiáng)的友情感召力。他與友人唱和之作甚多，曾分別編成不同的集子，為后世所稱(chēng)道。陶敏陶紅雨《劉禹錫編年校注》系年于夔州的44首詩(shī)中竟有27首為寄贈(zèng)懷念友人的詩(shī)作。劉禹錫與柳宗元為生死之交。元和十四年（819）十一月，柳宗元病逝，劉聞?dòng)崱绑@號(hào)大叫，如得狂病”。（《祭柳員外文》）柳臨終以編集、撫孤、歸葬等事相托，劉一一照辦。事隔三年，劉在夔州猶有詩(shī)道其余哀。
傷愚溪（三首）并引
故人柳子厚之謫永州，得勝地，結(jié)茅樹(shù)蔬，為沼沚，為臺(tái)榭，
目曰愚溪。柳子沒(méi)三年，有僧游零陵，告余曰：“愚溪無(wú)復(fù)曩時(shí)矣！”
一聞僧言，悲不能自勝，遂以所聞為七言以寄恨。
溪水悠悠春自來(lái)，草堂無(wú)主燕飛回。
隔簾惟見(jiàn)中庭草，一樹(shù)山榴依舊開(kāi)。
草圣數(shù)行留壞壁，木奴千樹(shù)屬鄰家。
唯見(jiàn)里門(mén)通德榜，殘陽(yáng)寂寞出樵車(chē)。
柳門(mén)竹巷依依在，野草青苔日日多。
縱有鄰人解吹笛，山陽(yáng)舊侶更誰(shuí)過(guò)。
如詩(shī)的引言所說(shuō)，柳沒(méi)三年，劉聽(tīng)說(shuō)柳在永州經(jīng)營(yíng)的愚溪已非舊時(shí)面貌，于是悲不自勝，“為七言以寄恨”。誠(chéng)如吳子良曰：“詞人即事睹景，懷古思舊，感慨悲吟，情不能已?！w人已逝而跡猶存，跡雖存而景隨變。古今詞云，語(yǔ)言百出，究其意趣，大概不越諸此。而近世仿效尤多，遂成塵腐，不足貴矣?！保ā秴鞘显?shī)話》）我想，后之仿效者為何不足貴，關(guān)鍵還是在于缺乏真情實(shí)感和一定的藝術(shù)表達(dá)技巧。
劉禹錫在夔州的贈(zèng)答詩(shī)，或訴離情別緒，或憶昔日厚誼，或通報(bào)一時(shí)感受，或互道暮年情懷，或祝賀友人升遷等等，都不乏佳構(gòu)。但也有不少應(yīng)酬的平庸之作，如《送景玄師東歸》就被紀(jì)昀譏評(píng)：“起二句粗鄙，通體平淺?！保ā稙伤鑵R評(píng)》卷四七）這首詩(shī)起二句是：“東林寺里一沙彌，心愛(ài)當(dāng)時(shí)才子詩(shī)?！贝_實(shí)也是像順口溜的句子，淺俗不堪，應(yīng)當(dāng)引以為戒。
杜甫安史之亂后，漂泊流離于東南，往往衣食難求，常常求助官場(chǎng)故舊和親朋詩(shī)友，接受他們的接濟(jì)和幫助，無(wú)以為報(bào)，只有以詩(shī)謝之。杜甫滯留夔州，老病窮愁。在夔州都督柏茂琳等人的幫助下，才得以安身立命。所以杜甫在夔州的交際應(yīng)酬詩(shī)也不少。我們?cè)囎x一首。
覽鏡呈柏中丞
渭水流關(guān)內(nèi)，終南在日邊。膽消豺狼窟，淚入犬羊天。
起晚堪從事，行遲更學(xué)仙。鏡中衰謝色，萬(wàn)一故人憐。
《杜詩(shī)詳注》曰：“上四，回憶長(zhǎng)安，嘆亂不可歸。下則自傷衰老，而有望于中丞也。”《杜臆》為之辯解：“公與中丞素厚，故末二自陳苦衷，非乞憐語(yǔ)。”其實(shí)，我們也不必諱言詩(shī)圣違心地吹捧以獲得同情援手的行為，他是為了生存，為了茍延殘喘，不得已而為之。從這些詩(shī)中，我們也可以管窺當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)。從有些詩(shī)中，我們還可以窺之杜甫感激涕零，無(wú)以為報(bào)的困窘。這些詩(shī)應(yīng)該說(shuō)也是真情實(shí)感的暴露，有別于庸俗地互相吹捧以抬高身價(jià)的惡習(xí)，不必過(guò)分苛責(zé)。
民 風(fēng) 感 發(fā)
劉禹錫在夔州身兼軍政要職，能反映他的本職工作的只有一首《畬田行》可讀。
何處好畬田，團(tuán)團(tuán)縵山腹。鉆龜?shù)糜曦裕仙綗P木。
驚麏走且顧，群雉聲咿喔。紅焰遠(yuǎn)成霞，輕煤飛入郭。
風(fēng)引上高岑，獵獵度青林。青林望靡靡，赤光低復(fù)起。
照潭出老蛟，爆竹驚山鬼。夜色不見(jiàn)山，孤明星漢間。
如星復(fù)如月，俱逐曉風(fēng)滅。本從敲石光，遂至烘天熱。
下種暖灰中，乘陽(yáng)拆牙孽。蒼蒼一雨后，苕穎如云發(fā)。
巴人拱手吟，耕耨不關(guān)心。由來(lái)得地勢(shì)，徑寸有馀金。
這首詩(shī)如實(shí)描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)一種極為落后的畬田土風(fēng)。范成大《勞畬耕序》言：“畬田，峽中刀耕火種之地也?！币簿褪欠呕馃?，然后下種，俗稱(chēng)種懶莊稼，望天收。作為行政長(zhǎng)官，不積極引導(dǎo)，力求改變惡風(fēng)陋習(xí)，只是輕描淡寫(xiě)地指出“巴人拱手吟，耕耨不關(guān)心”，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。杜甫對(duì)類(lèi)似這種陋習(xí)則是持批判態(tài)度。請(qǐng)讀他的夔州詩(shī)《火》。
楚山經(jīng)月火，大旱則斯舉。舊俗燒蛟龍，驚惶致雷雨。
爆嵌魑魅泣，崩凍嵐陰昈，羅落沸百泓，根源皆萬(wàn)古。
青林一灰燼，云氣無(wú)處所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
風(fēng)吹巨焰作，河棹騰煙柱。勢(shì)俗焚昆侖，光彌焮洲渚。
腥至焦長(zhǎng)蛇，聲吼纏猛虎。神物已高飛，不見(jiàn)石與土。
爾寧要謗讟，憑此近熒侮。薄關(guān)長(zhǎng)吏憂，甚昧至精主。
遠(yuǎn)遷誰(shuí)撲滅，將恐及環(huán)堵。流汗臥江亭，更深氣如縷。
這首詩(shī)寫(xiě)的是當(dāng)時(shí)夔州的惡習(xí)燒山求雨。與《畬田行》一樣，是極力地摹狀白日晝夜的焚山大火。但詩(shī)的結(jié)尾８句卻表明了詩(shī)人對(duì)此舉的批判態(tài)度。《〈杜詩(shī)詳注〉言：“爾寧二句，責(zé)夔民之誣妄。薄關(guān)二句，譏有司之失職。”并轉(zhuǎn)引朱注：“言爾等焚山之舉，豈欲謗讟蛟龍而熒侮之乎？此固舊俗不經(jīng)，實(shí)因長(zhǎng)吏薄于憂民，不知以精誠(chéng)為主，盡祈救之道耳。”批判的矛頭直指長(zhǎng)吏。故〈杜臆〉指出：“甚昧至精主，責(zé)在主之者，此句乃通篇要語(yǔ)。”這也許就是“圣”與“豪”的思想差距吧。
劉禹錫在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就很大程度上得力于民歌學(xué)習(xí)，在夔州的詩(shī)作精華也就是《竹枝詞》十一首。
魯迅先生說(shuō)：“唐朝的〈《竹枝詞》和《柳枝詞》之類(lèi)，原都是無(wú)名氏的創(chuàng)作”，“偶有一點(diǎn)為文人所見(jiàn)，往往倒吃驚，吸入自己的作品中，作為新的養(yǎng)料。”（《且介亭雜文門(mén)外文談》）劉禹錫在被貶為朗州司馬十年（805——814）期間就對(duì)當(dāng)?shù)孛窀琛短胰~》《竹枝》有深入地觀察和體味。如，《陽(yáng)山廟觀賽神》：“日落風(fēng)生廟門(mén)外，幾人連踏竹歌還?！庇秩纾兜躺闲腥住分骸敖辖蓖麩煵?，入夜行人相應(yīng)歌。《桃葉》傳情《竹枝》怨，水流無(wú)限月明多?！庇秩纾短じ柙~四首》之四：“日暮江頭聞《竹枝》，南人行樂(lè)北人悲?！逼鋵?shí)，夔州一帶才是《竹枝詞》的故鄉(xiāng)。據(jù)易衍橙老師考證，朗州、夔州的《竹枝詞》同源而有異。（見(jiàn)《秋興》第八期《劉禹錫與“竹枝詞”》）劉到了夔州以后才深深地愛(ài)上了《竹枝詞》。白居易《憶夢(mèng)得》言：“幾時(shí)紅燭下，聽(tīng)唱《竹枝》歌？”白居易自注說(shuō)：“夢(mèng)得能唱《竹枝》，聽(tīng)者愁絕?！庇纱艘惨l(fā)了他創(chuàng)作《竹枝詞》的熱情。（見(jiàn)《竹枝詞九首引》）
提起劉禹錫《竹枝詞》，還有兩重公案得說(shuō)說(shuō)。一是《新唐書(shū)·劉禹錫傳》言：“憲宗立，叔文等敗，禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。州接夜郎諸夷，風(fēng)俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹徘徊，其聲傖佇。……乃倚其聲作《竹枝辭》十余篇，于是武陵夷俚悉歌之。”即以《竹枝詞》作于朗州。這種說(shuō)法不值一駁。葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷十五云：“劉夢(mèng)得《竹枝》九篇，其一云：‘白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清’ ……又言‘昭君坊’、‘瀼西春’之類(lèi)，皆夔州事，乃劉夢(mèng)得為夔州刺史時(shí)所作?！倍恰吨裰υ~九首引》中言：“歲正月，余來(lái)建平……”，建平指巫山縣，有人據(jù)此說(shuō)劉是在巫山縣寫(xiě)的《竹枝詞》。劉《夔州謝上表》自言于長(zhǎng)慶二年正月二日抵夔州任，與詩(shī)引中“歲正月，余來(lái)建平”相吻合，總不能說(shuō)正月二日抵夔州，又返回巫山縣去聽(tīng)唱《竹枝》，有所感而作《竹枝詞》吧?！短藉居钣洝肪硪凰陌速缰菸咨娇h：“故城在今縣北，晉移于此，立建平郡，梁武帝廢郡。”西晉（265-316）至梁武帝蕭衍（503-515），巫山立建平郡只有二百來(lái)年時(shí)間，到唐代早就不是建平郡了。劉只是借古郡名來(lái)代指夔州。劉在夔州還有《巫山神女廟》詩(shī)，就是稱(chēng)巫山而不稱(chēng)為建平。
歷來(lái)對(duì)劉禹錫《竹枝詞》評(píng)價(jià)甚高，也是劉試圖在文人詩(shī)和民歌中間闖出一條路來(lái)的成果。十一首《竹枝詞》。篇篇都是佳作，我們來(lái)欣賞幾首。
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。
憑寄狂夫書(shū)一紙，住在成都萬(wàn)里橋。
山桃紅花滿(mǎn)上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。
這三首是民歌中常見(jiàn)的愛(ài)情題材。
第一首刻畫(huà)一初戀女子聽(tīng)到情人唱歌時(shí)乍疑乍喜的復(fù)雜心情。運(yùn)用諧聲雙關(guān)，用天氣的“晴”與“不晴”，諧對(duì)方的“有情”與“無(wú)情”。
第二首描寫(xiě)一婦女托便船捎信給久久未歸的丈夫時(shí)又氣又愛(ài)的神情?！白≡诔啥既f(wàn)里橋”用口語(yǔ)人詩(shī)，極富生活氣息。
第三首寫(xiě)一個(gè)深情女子在愛(ài)情受挫后的愁怨。詩(shī)中引出兩個(gè)新穎貼切的比喻，韻味無(wú)窮?！?nbsp;
山上層層桃李花，云間煙火是人家。
銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。
江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠紋生。
橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行
兩岸山花似雪開(kāi)，家家春酒滿(mǎn)銀杯。
昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來(lái)。
這三首歌唱?jiǎng)趧?dòng)和風(fēng)土人情。詩(shī)人從不同的角度：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、唱歌游樂(lè)、結(jié)伴踏青，勾勒出一幅風(fēng)俗畫(huà)，這里的人民既熱愛(ài)勞動(dòng)，又熱愛(ài)生活。
城西門(mén)前滟滪堆，年年波浪不能摧。
懊惱人心不如石，少時(shí)東去復(fù)西來(lái)。
瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來(lái)難。
長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
這兩首詩(shī)刻畫(huà)人世險(xiǎn)惡，“人心不如石”，反復(fù)無(wú)常； “人心不如水”，無(wú)事生非。即景抒懷，寄慨甚深。
其實(shí)，杜甫在夔州早已注意到了《竹枝詞》。他在《奉寄李十五秘書(shū)二首文嶷》其一寫(xiě)道：“竹枝歌未好，畫(huà)舸莫遲回?！彼坏蕾p，而且學(xué)習(xí)仿效，只是不用《竹枝》之名而取其實(shí)。
清人翁方綱《石州詩(shī)話》卷五言：
《竹枝》本近鄙俚。杜公雖無(wú)《竹枝》，而《夔州歌》之類(lèi)即其開(kāi)端。
我們來(lái)試讀兩首《夔州歌十絕句》。
其一
中巴之東巴東山，江水開(kāi)辟流其間。
白帝高為三峽鎮(zhèn)，夔州險(xiǎn)過(guò)百牢關(guān)。
其七
蜀麻吳鹽自古通，萬(wàn)斛之舟行若風(fēng)。
長(zhǎng)年三老長(zhǎng)歌里，白晝攤錢(qián)高浪中。
其一首句連用七個(gè)平聲字，沖破律（絕）體格局，刻意追求拗句，便顯得奇絕拔兀，頗具《竹枝》風(fēng)采。
其七寫(xiě)當(dāng)?shù)赝溜L(fēng)。從題材上看，前人曾經(jīng)指出：“《竹枝》詠土風(fēng)，瑣細(xì)詼諧皆可入，大抵以風(fēng)趣為主，與絕句迥別?！保ā稁Ы?jīng)堂詩(shī)話》卷二九）所以說(shuō)杜甫是將民間《竹枝》引入《絕句》，又化《絕句》為《竹枝》，實(shí)際上已建立起《竹枝體絕句》的雛形，從而不僅為民間《竹枝》，而且也為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟出一個(gè)新境界。
從以上杜甫劉禹錫夔州詩(shī)作比較，可以看出劉真不愧為詩(shī)豪稱(chēng)號(hào)，但較詩(shī)圣而言畢竟還略遜一籌。唐范攄《云溪友議》卷中《中山誨》記載劉禹錫自己的話說(shuō)：“嘗過(guò)洞庭，雖為一篇，靜思杜員外甫落句云：‘年去年來(lái)洞庭上，白蘋(píng)愁殺白頭人?！煞蛑裕欣⒂诙殴??！?/span>
作者：劉書(shū)東，重慶市奉節(jié)師范進(jìn)修學(xué)校高級(jí)講師
轉(zhuǎn)貼自：《秋興》第十五期
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