大道至簡(jiǎn)！最有價(jià)值的道理往往就是最樸素和最簡(jiǎn)單的，而最能代表這四個(gè)字的國(guó)學(xué)典籍，相信絕大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為是《道德經(jīng)》。5000多字就修身、治國(guó)、平天下等大道智慧囊括其中，《道德經(jīng)》充分說(shuō)明了何謂大道至簡(jiǎn)。下文從《道德經(jīng)》中精心挑選出五大修身金句，并輔之以譯文和啟示，歡迎大吉閱讀與借鑒，也希望這些修身之道能幫助大家早日成為理想中的自己。

需要指出的是，道德經(jīng)的很多說(shuō)法并不像其表面所表達(dá)的那樣，可能有深意，也可能有反義，需要用心領(lǐng)會(huì)，而且，這里所謂的啟示也只是個(gè)人的一些心得分享，肯定會(huì)有值得商榷之處，也歡迎大家討論。

圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪！故能成其私。

譯文：圣人遇事謙讓反而能領(lǐng)先于眾人，置自己身體于外反而能安全。這都是因?yàn)闊o(wú)私嗎，所以才能成就其自身。

啟示：每個(gè)人都是社會(huì)的人，人不能太自私，須知，成就別人的同時(shí)，往往也會(huì)成就自己。人在社會(huì)上生存，就是一個(gè)相互扶持、相互成就的過(guò)程。

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

譯文：上善就好像水一樣。水滋潤(rùn)萬(wàn)物卻不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，因此最接近于“道”。

啟示：上善若水是一種很重要修身和處世智慧，秉行這種智慧的人總把自己看成跟大眾一樣，從不逞能，心境保持平和與寬容。實(shí)際上，這樣的人往往是最有能耐的，人們對(duì)他們往往也是很崇敬的。

貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。

譯文：能夠?yàn)橹卫硖煜露I(xiàn)身的人，才可以將天下托付給他；不愿獻(xiàn)身治理天下的人，又怎么可以將天下托付給他呢？

啟示：人應(yīng)該心胸博大，把天下看作自己的身體，人就超越了自身的物質(zhì)性存在。無(wú)論是用自身承載天下，還是以天下容納自身，都是消弭禍患的方式。超越個(gè)體的存在，就可以真正地做到寵辱不驚了。

俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。

譯文：別人看上去得非常精明，我卻昏沉懵懂。別人都能自作主張、有所作為，而我卻堅(jiān)持自己的鄙陋。我和別人不同的地方，就是把保證能吃飯當(dāng)做最大的事情。

啟示：我們一直都不在當(dāng)下，總是為人和事走神或分心，錯(cuò)失當(dāng)時(shí)的幸福，所以，才會(huì)心浮氣躁，才會(huì)焦慮不安。關(guān)注當(dāng)下，才是最大的幸福，哪怕只是保證吃好當(dāng)下的“飯”。

大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，大贏若絀。

譯文：最完滿的東西看著是殘缺的，但其作用永遠(yuǎn)都不會(huì)衰竭；最充盈的東西看著是空虛的，但其作用永遠(yuǎn)都不會(huì)窮盡。最正直的東西看著是彎曲的，最靈巧的東西看著是最笨拙，最善于說(shuō)話的看著像不善言辭。

啟示：完美只是一個(gè)幻想，擁有一定殘缺才恰恰是最現(xiàn)實(shí)的反映。哲理詩(shī)人赫塞說(shuō)過(guò)：“生命并不是一種計(jì)算，它不是一種數(shù)學(xué)的總合，而是一種奇跡?！备道滓舱f(shuō)：“真正的光明并非沒(méi)有黑暗的時(shí)刻，只是永不為黑暗所淹沒(méi)罷了?！苯邮芨鞣N不完美，我們才能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，也才能更好地面對(duì)生活。