葛玄

葛玄（164年-244年），漢族，吳丹陽(yáng)郡句容縣都鄉(xiāng)吉陽(yáng)里人（今句容市），祖籍山東瑯琊，三國(guó)著名高道，道教靈寶派祖師。字孝先，號(hào)仙翁，被尊稱為“葛天師”。道教尊為葛仙翁，又稱太極仙翁。

為漢下邳僮侯葛艾后裔，祖葛矩，安平太守，黃門郎；從祖葛彌，豫章第五郡太守。父葛焉，字德儒，州主簿，山陰令，散騎常侍，大尚書(shū)。隨左慈學(xué)道，得《太清丹經(jīng)》、《黃帝九鼎神丹經(jīng)》、《金液丹經(jīng)》等道經(jīng)。曾采藥海山，吳嘉禾二年（233年），在閤皂山修道建庵，筑壇立爐，修煉九轉(zhuǎn)金丹。喜好遨游山川，去過(guò)括蒼山、南岳山、羅浮山。編撰《靈寶經(jīng)誥》，精研上清、靈寶等道家真經(jīng)，并囑弟子世世箓傳。

中文名：葛玄，葛天師

別名：葛孝先，葛仙翁，太極仙翁

國(guó)籍：東漢→東吳

民族：漢

出生地：丹陽(yáng)郡句容縣都鄉(xiāng)吉陽(yáng)里

出生日期：東漢延熹七年（公元164年）

逝世日期：東吳黃武三年（公元224年）

職業(yè)：道士、道學(xué)家、丹師

畢業(yè)院校：閤皂山

信仰：道教

主要成就：道教靈寶派祖師、道教著名丹鼎大師

代表作品：《三皇文》、《五岳真形圖》、《太清》、《九鼎》、《金液》等

師父：左慈

人物生平

葛玄，字孝先，丹陽(yáng)句容人。按后世仙傳的記載，其生卒年約為公元164—244年。他是葛洪的從祖，晉宋古靈寶經(jīng)主要參與造作者象征性開(kāi)創(chuàng)人物。宋元以降人所寫(xiě)有關(guān)葛玄的仙傳，層累匯聚了很多時(shí)代和來(lái)源不同的傳說(shuō)故事，在此不論。就較早期的材料而言，其事跡一方面見(jiàn)于《神仙傳·葛玄》，其中將葛玄描述為一個(gè)師從左慈修習(xí)《九丹金液仙經(jīng)》，常服餌術(shù)，長(zhǎng)于治病，行符敕鬼，善于神變，最終尸解的術(shù)士。但這個(gè)傳記很可能不是出自葛洪的原本《神仙傳》。另一方面，在現(xiàn)存零星的六朝地志材料中，還有很多江南地方傳說(shuō)，將葛玄描繪為一個(gè)煉丹成仙、白日飛升的仙人，很多地方都傳有其煉丹飛升之處。黎志添先生認(rèn)為：在三、四世紀(jì)的江南地方傳說(shuō)中，葛玄具有地方仙人崇拜和方士傳說(shuō)兩種不同的形象和背景；5世紀(jì)古靈寶經(jīng)對(duì)葛仙公的塑造，明顯摒棄了葛玄這兩種既有的形象，顯示道教仙真并不是延續(xù)地方神異的文化英雄傳說(shuō)，而是要改變?cè)械牡胤叫愿?，建立起具有宇宙普遍性的神格。②這一結(jié)論當(dāng)然是很有啟發(fā)性的。但我認(rèn)為，仙傳所載的葛玄神異幻化之術(shù)，固然是方術(shù)，而煉丹飛升，自秦漢以來(lái)也是方士之流追求的目標(biāo)。所以，本文將葛玄行符神變和煉丹飛升這兩種形象，都統(tǒng)歸為葛玄的方士形象。只不過(guò)道家仙傳認(rèn)為葛玄是尸解仙去，而民間流傳葛玄是煉丹成仙。因此，在靈寶經(jīng)出現(xiàn)之前，葛玄是一個(gè)江南地方性的善于神變、煉丹飛升的方士。至于葛玄的“仙公”之號(hào)，在《神仙傳》中還未見(jiàn)到。葛洪《抱樸子內(nèi)篇·金丹》中已稱葛玄為“余從祖仙公”。但這時(shí)的“仙公”應(yīng)該只是對(duì)號(hào)稱成仙的葛玄的尊稱，并不是“太極葛仙公”的簡(jiǎn)稱。在葛洪的時(shí)代，對(duì)仙界太極宮的建構(gòu)還不完善，帶有“太極”稱謂的仙境和仙職，是要在上清經(jīng)造作之后才變得普遍起來(lái)。如神冢淑子氏在考察古靈寶經(jīng)中的葛仙公形象時(shí)，就曾指出傳授葛玄經(jīng)法的“太極真人”和“太上玄一真人”這樣的稱呼，明顯來(lái)自上清經(jīng)的影響，②反映靈寶經(jīng)和上清經(jīng)關(guān)系密切的一面。但上清經(jīng)和靈寶經(jīng)畢竟存在一定的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，所以6世紀(jì)中葉的陶弘景，出于上清經(jīng)派的立場(chǎng)，對(duì)葛氏道和仙公系靈寶經(jīng)力捧的葛玄仙公地位提出質(zhì)疑?！墩嬲a》卷一二《稽神樞》第二云：

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葛玄仙翁

問(wèn)葛玄。玄善于變化，而拙于用身。今正得不死而已，非仙人也。初在長(zhǎng)山，近入蓋竹，亦能乘虎使鬼，無(wú)所不至，但幾于未得受職耳?！鹦中⑾龋潜銖淖?，即鄭思遠(yuǎn)之師也。少入山得仙，時(shí)人成莫測(cè)所在。傳言東海中仙人寄書(shū)，呼為仙公，故抱樸亦同然之。長(zhǎng)史所以有問(wèn)，今答如此，便是地仙耳?！鹅`寶》所云太極左仙公，于斯妄乎!

“問(wèn)葛玄”云云，是指公元4世紀(jì)60年代上清經(jīng)誥始出之際，長(zhǎng)史許謐專門向仙真詢問(wèn)葛玄的情況，得到的回答是，葛玄只得不死，還未成仙，更沒(méi)有在仙界受職。自“葛玄字孝先”以下，都是出自陶弘景的按語(yǔ)，可見(jiàn)他對(duì)葛玄成為仙公之說(shuō)是十分不屑的，認(rèn)為葛玄最多就達(dá)到地仙的級(jí)別。所謂“傳言，東海中仙人寄書(shū)呼為仙公”，此傳說(shuō)的原型，最早見(jiàn)于《神仙傳》。本來(lái)是一個(gè)在“中國(guó)”(北方中原)民間祠祀的“廟神”遣人給葛玄送書(shū)信，只有葛玄本人才能打開(kāi)。《神仙傳》并沒(méi)有涉及書(shū)題上有無(wú)葛仙公的名字。①但后世的葛玄仙傳則說(shuō)此書(shū)信是廟神或東華小童君差人從海上送達(dá)，并且標(biāo)明是給“太極左宮仙人”的，因此葛玄才被稱為太極左仙公。

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