讀史: 《槍炮，病菌和鋼鐵》 （二）

（《Guns, Germs, and Steel: The Fates of Human Societies 》是由 UCLA 的地理學(xué)和生理學(xué)教授Jared Diamond所著，獲得1998年普利策獎(jiǎng)，并在世界多個(gè)地方成為暢銷書。）

 

除了地理和生態(tài)環(huán)境上的差異，不同的民族最后在權(quán)力和富裕方面何以大相徑庭？糧食生產(chǎn)是重要的原因。從事糧食生產(chǎn)的農(nóng)民往往帶有更可怕的病菌，擁有更好的武器和盔甲，掌握更有效的技術(shù)，并且生活在集中統(tǒng)一的政府之下，而這種政府里，更可能產(chǎn)生懂得如何去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事家，和有很高文化修養(yǎng)的杰出人士。

 

人類的疾病是從哪里來的：

 

整個(gè)近代史上人類的主要?dú)⑹质翘旎?、流行性感冒、肺結(jié)核、瘧疾、瘟疫、麻疹和霍亂，他們都是從動(dòng)物的疾病演化而來的傳染病。從哥倫布開始的歐洲人對(duì)美洲的征服中，被殺死的印第安人不計(jì)其數(shù)，但是西班牙人帶來的病菌殺死的印第安人卻要多得多。據(jù)估計(jì)在哥倫布來到后的一兩個(gè)世紀(jì)中，印第安人口減少了95% ,而主要?dú)⑹质菤W亞大陸帶來的病菌，印第安人以前從來沒有接觸過這些病菌，因此對(duì)它們既沒有免疫能力，也沒有遺傳抵抗能力。

 

疾病的傳播需要有足夠多的人口，足夠擁擠的人口，這顯然在小群的狩獵采集族群和刀耕火種的農(nóng)民中是不可能存在的。為什么農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)會(huì)成為傳染病形成的開端呢？其中一個(gè)原因就是農(nóng)業(yè)的生活方式匯集了很高的人口密度。另外狩獵采集族群經(jīng)常變換營地，而農(nóng)民是定居的，他們生活在自己排放出來的污水之中，從而為病菌從一個(gè)人的身體進(jìn)入另一個(gè)人的飲用水源提供了捷徑。農(nóng)業(yè)人口把自己的糞便收集起來當(dāng)作肥料撒到農(nóng)作物上，從而使糞便中的病菌和寄生蟲去感染新的受害者變得更加容易。

 

源于動(dòng)物的疾病在歷史上的重要作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了舊大陸與新大陸之間的沖突，歐亞大陸的病菌在大量消滅世界上其他許多地方的土著民族方面起了關(guān)鍵性的作用。這種病菌的傳播是單向的，新大陸馴化動(dòng)物的極端缺乏，使新大陸和澳大利亞并沒有本土的流行病傳播給歐洲人。

  

為什么文字只在有些民族中生產(chǎn)：

 

所有早期的文字的發(fā)明和書寫系統(tǒng)的采用，都發(fā)生在具有復(fù)雜而集中統(tǒng)一的社會(huì)機(jī)構(gòu)的社會(huì)，這種社會(huì)與糧食生產(chǎn)有著必然的聯(lián)系， 使用文字的人往往是由多余糧食養(yǎng)活的專職官員。狩獵采集社會(huì)沒有發(fā)明出文字，甚至也沒有采用過任何文字，因?yàn)樗麄兗葲]有需要使用文字的機(jī)構(gòu)，也沒有社會(huì)機(jī)制和農(nóng)業(yè)機(jī)制能生產(chǎn)出養(yǎng)活文字專家所必須的多余糧食。因此，糧食生產(chǎn)和采用糧食后幾千年的社會(huì)進(jìn)化，對(duì)于文字的發(fā)展必不可少。文字一旦在幾個(gè)社會(huì)發(fā)明出來，它就通過貿(mào)易、政府和宗教向具有同樣經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織的社會(huì)傳播。

 

雖然糧食生產(chǎn)成為文字發(fā)展或早期文字采用的必要條件，但還不是充分條件。文字或者關(guān)于文字的思想的傳播，也是像前面所說的，南北軸線和生態(tài)障礙阻礙了作物和家畜的傳播一樣，地理和生態(tài)條件也影響了人類發(fā)明的傳播。

 

為什么技術(shù)在不同大陸上以不同的速度發(fā)展：

 

為什么是歐亞大陸人發(fā)明了火器、遠(yuǎn)洋船只和鋼鐵，雖然世界上一些蘊(yùn)藏最豐富的銅礦和鐵礦都分別在新幾內(nèi)亞和澳大利亞，如果在創(chuàng)造性和智力方面各大陸人種之間沒有什么差異的話，為什么不同大陸上技術(shù)以不同的速度發(fā)展？

 

定居生活對(duì)技術(shù)發(fā)展具有決定性的意義，因?yàn)檫@種生活使人們能夠積累不便攜帶的財(cái)產(chǎn)。四處流浪的狩獵采集族群只能擁有可以攜帶的技術(shù)。糧食生產(chǎn)也在技術(shù)發(fā)展上起了決定性的作用，它在人類進(jìn)化史中第一次，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展專業(yè)化社會(huì)成為可能，這種社會(huì)是由從事糧食生產(chǎn)的農(nóng)民，和不從事糧食生產(chǎn)的專業(yè)人員組成的。

 

另外本地技術(shù)的產(chǎn)生和保持，不但要依靠本地的發(fā)明，而且要依靠來自其他地方的技術(shù)傳播。技術(shù)發(fā)展最快的是那些人口眾多、有許多潛在的發(fā)明家和許多互相競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。

 

糧食生產(chǎn)開始的時(shí)間、技術(shù)傳播的障礙和人口的多寡這三大因素，直接導(dǎo)致了各大陸之間的技術(shù)發(fā)展方面的差異。歐亞大陸在技術(shù)方面巨大的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，其原因是歐亞大陸?yīng)毺氐牡乩項(xiàng)l件，而不是那里的人特別聰明。

 

政府和宗教是怎樣產(chǎn)生的：

 

人類社會(huì)的發(fā)展可以劃分為幾個(gè)階段，分別為族群、部落、酋長管轄地和國家。

 

族群是最小的社會(huì)，一般有5到80人組成，其中大多數(shù)或全部是由血緣關(guān)系或婚姻關(guān)系的近親。他們居無定所，族群組織常常被人說成是“平等主義的”，沒有上下層階級(jí)之分，沒有正式的或世襲的領(lǐng)導(dǎo)，也沒有對(duì)信息和決策的壟斷。

 

族群的下一個(gè)階段是部落，它一般有幾百人組成，有固定的住所。部落是由不止一個(gè)的親屬群體所組成，這些群體被稱為氏族，氏族之間互相通婚。部落仍然具有一種非正式的“平等主義”的政府制度。信息和決策都是公共的。沒有分成等級(jí)的家族或階級(jí)，身分地位是不能世襲的。

 

部落逐漸演變而成為酋長管轄地，尤其是在部落舉行盛宴的時(shí)候，酋長的角色為在其管轄地收集和再分配食品和貨物。有沒有公共建筑物也是酋長管轄地和部落的區(qū)別之一。酋長管轄地區(qū)的人口一般從幾千人到幾萬人不等，大多數(shù)人之間沒有密切的血緣關(guān)系或姻親關(guān)系。 酋長擁有得到公認(rèn)的職位，并對(duì)這個(gè)職位有世襲權(quán)。酋長有使用武力的獨(dú)佔(zhàn)權(quán)利，酋長是永遠(yuǎn)的權(quán)力中心，他做出所有的重大決定，并壟斷重要的信息。酋長管轄地由多個(gè)生活在一個(gè)住地的世襲家族組成，這個(gè)社會(huì)被分為世襲酋長和平民階級(jí)兩種人，開始使用奴隸，這些奴隸一般都是在對(duì)外掠奪中俘獲來的。酋長管轄地是集中管理的、非平等主義的社會(huì)。酋長管轄地都有一種獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)，它是有組織的宗教的前身，酋長可以一身而兼政治領(lǐng)袖和祭司的兩個(gè)職務(wù)。

 

公元前3700年左右出現(xiàn)了最早的由酋長管轄地形成的國家。早期的國家有一個(gè)資格相當(dāng)于國王的世襲領(lǐng)袖，他很像一個(gè)超級(jí)的至高無上的酋長，對(duì)信息、決策和權(quán)利實(shí)行更大的壟斷。早期的國家都曾經(jīng)經(jīng)歷過奴隸制，其規(guī)模比酋長管轄地大得多，這不是因?yàn)榍蹰L管轄地在處理被打敗的敵人時(shí)更加寬大為懷，而是因?yàn)閲医?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的發(fā)展，更多的大規(guī)模生產(chǎn)和更多的公共工程，需要使用更多的奴隸勞動(dòng)。此外，更大規(guī)模的國家戰(zhàn)爭(zhēng)能夠得到更多的俘虜。為了解決國家內(nèi)部的沖突，法律、法制和警察機(jī)關(guān)越來越正規(guī)化了。早期的國家已經(jīng)有了國家的宗教和標(biāo)準(zhǔn)化的寺廟，許多的國王都被看作是神授的。早期的國家，國王本人就是國家宗教的領(lǐng)袖。

 

集約化的糧食生產(chǎn)和社會(huì)的復(fù)雜程度通過自我催化相互促進(jìn)，中央極權(quán)社會(huì)的所有功能，包括公共灌溉系統(tǒng)，遠(yuǎn)距離貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)團(tuán)體活動(dòng)等，促進(jìn)了集約化的糧食生產(chǎn)，從而也促進(jìn)了整個(gè)歷史上的人口增長。因此，糧食生產(chǎn)及社會(huì)之間的競(jìng)爭(zhēng)與混合，產(chǎn)生了征服的直接原動(dòng)力：病菌、文字、技術(shù)和中央集權(quán)的政治組織。

 

(待續(xù)）