某賢友:請(qǐng)問,‘百善孝為先’是佛法嗎?
淡然:感恩父母、孝順父母是對(duì)的,它們是世間善法。然而,它們只是世間善法,而不是出世間善法。當(dāng)一個(gè)人想要出家做比庫、追尋出世間善法的解脫輪回,他可放棄該世間善法,而選擇佛陀教導(dǎo)的出世間善法。然而,當(dāng)一個(gè)獨(dú)生子出家做了比庫,年邁的父母由于沒有了工作能力而無法生存、或沒有任何收入而無法生存,佛陀允許該獨(dú)生子比庫,將他如法獲得的四資具供奉給父母,以便他們繼續(xù)存活。
由此,佛法里所說的百善,并不是以孝為先,而是以解脫輪回為先、以追尋出世間善法為先。事實(shí)上,‘百善孝為先’只是中國傳統(tǒng)文化里的儒家文化思想,它與出世間的佛法沒有太多關(guān)系。假如你固執(zhí)地認(rèn)為‘百善孝為先’,那么你不會(huì)去追尋出世間善法,不會(huì)去聽從佛陀的教導(dǎo)而出家做比庫,去追求解脫生死輪回。由此,該見是外道之見,并非佛法正見。
中國許多人,便是受了這種儒家文化思想的影響,遲遲不肯出家做比庫,追求出世間善法。于是,因?yàn)樵撘娝麄兯篮罄^續(xù)輪回。佛教從二千年前傳到中國的第一天開始,就已經(jīng)不是純正的佛法。再加上中國傳統(tǒng)思想里的儒家文化與道家文化的影響,該佛教早已成為一個(gè)‘四不像’的事物。結(jié)果,國人至今不知佛法為何物,而認(rèn)為只要是善的、大家認(rèn)為是對(duì)的、符合一些道德規(guī)則、符合一些普世價(jià)值觀的,便都是佛法。為了去除這種對(duì)佛法的誤解,我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)佛陀教導(dǎo)的真正佛法,應(yīng)深入了解佛陀教導(dǎo)的巴利三藏及注釋。
簡單的說,佛法只是四道、四果、涅槃,這九種出世間法。在這九出世間法之外的法,被稱為是世間法。在這些世間法當(dāng)中,有些與佛法相應(yīng)、有些不與佛法相應(yīng);有些是善法、有些則是惡法。通常,外道法皆屬于世間法,因?yàn)樗鼈儾粚?dǎo)致解脫輪回,而只是導(dǎo)致繼續(xù)輪回。我們可以這樣理解,外道之法或世間法可以做任何事,但就是無法證悟涅槃與道果。由此,能導(dǎo)致證悟道果的法是為佛法,其他的法則不是佛法。若固執(zhí)地認(rèn)為‘百善孝為先’,只能等父母過世后才能出家尋求解脫輪回,那么佛陀當(dāng)初29歲出家就是錯(cuò)誤的。顯而易見,這種觀點(diǎn)是不對(duì)的。
在巴利經(jīng)典里,佛陀說子女們讓父母信仰業(yè)果法則、信仰三寶、持戒行善,那才是真正的孝順、是真正的感恩父母。在中國,父母們通常是不相信仰業(yè)果法則與生死輪回,他們也不相信正法三寶。不然,他們?cè)缇妥屪优畟兂黾仪蠼饷摿耍皇且酪钭е优畟兘Y(jié)婚生子,心里想著早抱孫子。由于愚癡,這些父母認(rèn)為生命只有這一世,不存在什么過去世、未來世、生死輪回、業(yè)果法則、緣起等,這種見解也稱為定邪見。若他們?cè)谂R命終時(shí)還不能改變此邪見,則死后必墜四惡道。由此佛陀才說,子女們讓父母相信業(yè)果法則、生死輪回,那才是真正的盡了孝心。因?yàn)槟愕母改杆篮?,由于去除了定邪見,他們至少不?huì)必墜四惡道。這里的要點(diǎn)是,即使子女們讓父母在晚年,享受極其奢華的舒適生活,但由于定邪見,他們死后還是會(huì)墜入四惡道。于此,子女們并沒有真正盡到孝心、并沒有真正回報(bào)父母。
在此,一生一世的榮華富貴算得了什么?多生多世在惡道里輪回才是真正可怕的結(jié)果。地球上最富裕的人或家族,再怎么花錢享樂這一世的美好生活,沖頂也就區(qū)區(qū)七十多年(算他們從十歲開始享受)。然而,隨便一個(gè)餓鬼的生命或一個(gè)地獄有情的生命,至少都是數(shù)千上萬年的壽命,乃至百千萬年、甚至一個(gè)小劫的壽命。一個(gè)身無分文的乞丐,若他這一生沒有造什么惡業(yè)、沒有說什么謊話,那么他死后的下一世,可能會(huì)繼續(xù)做人、甚至?xí)渡教旖?。而一個(gè)享樂一世的億萬富豪,盡管他能享受舒適生活七十年,但他死后去了哪里?這么做了對(duì)比之后,我們就會(huì)了解持戒行善是多么的重要??匆豢次覀冎車膬|萬富豪,他們把巨大的財(cái)富用在了什么地方?是否造了一些殊勝的三因善業(yè)?據(jù)我所知,至今為止,法住禪林僧團(tuán)還沒有一位較大的護(hù)持功德主。
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