1.除了行為主義之外，所有的心理學(xué)流派都宣稱“意識(shí)（consciousness）是心理學(xué)的論題”。相比之下，行為主義堅(jiān)持認(rèn)為人類心理學(xué)的論題是“人類存在的行為或活動(dòng)”。行為主義聲言：“意識(shí)”既非可界定的，又非一個(gè)有用的概念；它不過是遠(yuǎn)古“靈魂”（soul）說法的另一種表達(dá)。

2.關(guān)于人們心理史的檢驗(yàn)將表明，他們的行為總是易于為恐懼的刺激所控制的。

3.1879年，當(dāng)首家心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)建的時(shí)候，馮特的學(xué)生夸口道，無需靈魂，心理學(xué)已經(jīng)至少成為一門科學(xué)。

4.在行為主義者看來，就靈魂和意識(shí)這兩個(gè)術(shù)語的形而上學(xué)內(nèi)涵而言，它們?cè)诒举|(zhì)上是同一的。

5.威廉?詹姆斯（William James）關(guān)于心理學(xué)的定義：“心理學(xué)是對(duì)意識(shí)狀態(tài)的描述和解釋?！?/p>

6.行為主義者的首要任務(wù)是努力獲得課題與方法的一致性，并且通過掃蕩一切中世紀(jì)的概念來提出他自己的關(guān)于心理學(xué)問題的公式。他從自己的科學(xué)詞匯中拋棄了一切主觀的術(shù)語，諸如感覺、知覺、意象、愿望、意念，甚至主觀地被界定的思維和情緒。

7.所謂刺激，我們意指一般環(huán)境中的任何客體，或者由于動(dòng)物的生理狀況而在組織（tissues）內(nèi)發(fā)生的任何變化，諸如當(dāng)我們阻止動(dòng)物性交時(shí)，當(dāng)我們阻止動(dòng)物飲食時(shí)，當(dāng)我們阻止動(dòng)物筑窩時(shí)，我們可以看到這些變化。

8.所謂反應(yīng)，我們意指動(dòng)物作出的任何一種活動(dòng)——例如，趨向或逃避亮光，遇到突如其來的聲音而驚跳，以及像建造摩天大樓、制訂計(jì)劃、孕育嬰兒、著書立說等更為高明的有組織的活動(dòng)。

9.行為主義者像任何其他的科學(xué)家一樣工作。他的唯一目的是把關(guān)于行為的事實(shí)聚合起來，檢驗(yàn)他的資料，并使這兩者隸屬于邏輯和數(shù)學(xué)（這也是每一個(gè)科學(xué)家的必備工具）。

10.操作的習(xí)慣[manual habits（技術(shù)和技能）]和喉部的習(xí)慣[laryngeal habits（言語和思維的習(xí)慣）]必須在完成學(xué)習(xí)任務(wù)之前形成并且結(jié)合在一起。

11.行為主義者對(duì)人類所作所為的興趣要比旁觀者（spectator）對(duì)人類的興趣更濃——如同物理科學(xué)家意欲控制和操縱其他自然現(xiàn)象一樣，行為主義者希冀控制人類的反應(yīng)。行為心理學(xué)的事業(yè)是去預(yù)測(cè)和控制人類的活動(dòng)。

12.有機(jī)體從出生到死亡，無時(shí)無刻不在受到來自體外的和體內(nèi)的刺激的襲擊。當(dāng)有機(jī)體受到刺激的襲擊時(shí)，它便從事某項(xiàng)事情：它反應(yīng)，它運(yùn)動(dòng)。

13.所謂適應(yīng)，我們僅指有機(jī)體通過運(yùn)動(dòng)改變了它的生理狀態(tài)，那個(gè)刺激不再引起反應(yīng)。

14.行為主義者的主要興趣在于整個(gè)人類行為。

15.所謂有效的刺激（effective stimulus），我們意指它必須強(qiáng)烈到足以克服正常的阻力，這種阻力常常置于從感覺器官到肌肉的感覺沖動(dòng)的通道之中。

16.反應(yīng)可以按常識(shí)分成兩類：外部反應(yīng)（external response）和內(nèi)部反應(yīng)（internal response）；或者，采用“外顯反應(yīng)”（overt response）和“內(nèi)隱反應(yīng)”（implicit response）這兩個(gè)術(shù)語也許更為恰當(dāng)。

17.外部的或外顯的反應(yīng)，我們意指人類通常所表現(xiàn)的可見行為：他停下來揀起一只網(wǎng)球，他寫一封信，他彎腰進(jìn)入車子并開始發(fā)動(dòng)車子，他在地上挖了一個(gè)洞，他坐下來寫一篇講稿，或者他正在跳舞，或者他正在與一個(gè)婦女調(diào)情，或者他正在表示對(duì)妻子的愛，等等。我們不需要儀器來進(jìn)行這些觀察。

18.有些反應(yīng)可能完全限于體內(nèi)的肌肉和腺體系統(tǒng)。一個(gè)兒童或一個(gè)饑餓的成人可能長(zhǎng)時(shí)駐足于一家擺滿各種糕點(diǎn)的食品店櫥窗前。你們的最初反應(yīng)可能是：“他無所事事”或“他正在觀看這些糕點(diǎn)”。然而，有關(guān)的測(cè)量?jī)x器卻表明，他的唾液腺正在私下分泌，他的胃部正在有節(jié)奏地收縮和擴(kuò)張，血壓的明顯變化正在發(fā)生（內(nèi)分泌腺正在分泌物質(zhì)進(jìn)入血液）。內(nèi)部的或內(nèi)隱的反應(yīng)難以觀察，不是因?yàn)樗鼈兣c外部的或外顯的反應(yīng)生來不同，而是僅僅因?yàn)樗鼈冇萌庋塾^察不到。

19.反應(yīng)的另一種分類是把反應(yīng)分成“習(xí)得的反應(yīng)”（learning response）和“非習(xí)得的反應(yīng)”（unlearning response）。

成人正在做的大多數(shù)事情是習(xí)得的。

不少行為是本能的，也即“非習(xí)得的”或“不學(xué)而能的”。例如排汗、呼吸、心跳、消化、眼睛朝向光源、瞳孔收縮、當(dāng)突然發(fā)出響聲時(shí)表現(xiàn)害怕的反應(yīng)等。

20.行為主義者謀求發(fā)現(xiàn)這些刺激在單獨(dú)呈現(xiàn)或組合起來呈現(xiàn)時(shí)將會(huì)引起哪種反應(yīng)。他不僅改變刺激呈現(xiàn)時(shí)的組合方式，而且也改變刺激發(fā)揮作用的強(qiáng)度和時(shí)間。

21.反應(yīng)替代過程或反應(yīng)的條件化過程在所有動(dòng)物的整個(gè)一生中確實(shí)會(huì)發(fā)生。

22.實(shí)際上每一個(gè)作出反應(yīng)的人體器官都可以形成條件反射；這種條件反射不僅在成人一生中都會(huì)發(fā)生，而且能夠從出生時(shí)起就天天發(fā)生（很少能在出生前就發(fā)生）。

23.人體雖然可以巧妙地從事許多工作，但它決不是萬能的寶庫，而只是一架合乎常規(guī)的器官機(jī)器（organ-ic machine）。所謂器官機(jī)器，我們意指比人類至今創(chuàng)造的一切要復(fù)雜數(shù)百萬倍的某種東西。

24.由于行為主義者強(qiáng)調(diào)整個(gè)有機(jī)體的協(xié)調(diào)而不是人體局部的工作情況，因此，他們常常被指責(zé)沒有在研究中對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)予以足夠的重視。

25.對(duì)行為主義者來說，神經(jīng)系統(tǒng)是：第一，人體的一個(gè)組成部分——不再比肌肉和腺體更為神秘；第二，一種特殊的人體機(jī)制（mechanism），可以使它的主人反應(yīng)得更為迅捷，使肌肉和腺體在對(duì)外界刺激作出反應(yīng)時(shí)更為協(xié)調(diào)一致（比在沒有神經(jīng)系統(tǒng)參與的情況下更為協(xié)調(diào)一致）。

26.我們的“環(huán)境”——我們的刺激世界——不僅有外部的對(duì)象，包括視覺的物體、聽覺的物體和嗅覺的物體，而且還有內(nèi)部的對(duì)象——饑收縮、膀胱膨脹、心悸、急促呼吸、肌肉變化等等。

27.整個(gè)人體的構(gòu)成可以概括為迅速地（如果需要的話，還有復(fù)雜）對(duì)簡(jiǎn)單和復(fù)雜刺激作出反應(yīng)。

28.人是生來具有特定結(jié)構(gòu)的動(dòng)物。由于這種結(jié)構(gòu)，人生來便能用某種方式（例如，呼吸、心跳等等。我可以給你們列出一大串）對(duì)刺激作出反應(yīng)。一般來說，這類反應(yīng)對(duì)我們中的每個(gè)人來說都是一樣的。

29.成人行為樣式的原因在于早期訓(xùn)練。

30.行為是可以通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練加以控制的，只要確定了刺激和反應(yīng)之間的關(guān)系，就可以通過控制環(huán)境而任意地塑造人的心理和行為。

31.身體的變化直接伴隨著對(duì)現(xiàn)存事物的知覺（perception）而產(chǎn)生，當(dāng)它們發(fā)生時(shí)，我們對(duì)這一變化的感受（feeling）即是情緒。

32.每個(gè)主要的本能都伴隨著一種原始的情緒。例如，恐懼的情緒伴隨著逃跑的本能；厭惡的情緒伴隨著排斥的本能；驚奇的情緒伴隨著好奇的本能；憤怒的情緒伴隨著好斗的本能；服從和得意的情緒伴隨著自卑和自主的本能；溫柔的情緒伴隨著父母的本能（parental instincts）。此外，存在著一組在性格中難以標(biāo)志的情緒傾向。

33.成熟的個(gè)性（包括男人和女人）表現(xiàn)出在一般的情緒名義下發(fā)生的廣泛反應(yīng)。

34.情緒附著于許多幾乎是每天使用的普通物體上；恐懼存在于人所處的情境之中。比如，樹林、水，等等。同樣，引起怒和愛的物體和情境也是大量增加的。

35.在消除恐懼而使用的方法中，所能發(fā)現(xiàn)的最成功的方法是“重建條件反射”（reconditioning）或“無條件反射”（unconditioning）。

36.行為主義者是嚴(yán)格的決定論者——孩子或成人必須做他應(yīng)該做的事。使一個(gè)人作出不同舉止的唯一方法，首先是使他缺乏教養(yǎng)。然后再使他變得有教養(yǎng)。

37.自殺始終是病理性的，始終意味著個(gè)體組織生活的崩潰。

38.在人類中產(chǎn)生所謂“自我保護(hù)”（self-preser-vation）定律的不是什么情緒、本能或其他非習(xí)得的反應(yīng)。

39.“順應(yīng)不良”（malad-justment）通常是指兩種對(duì)立傾向的刺激抑制了有機(jī)體擺脫促成刺激的范圍。

40.當(dāng)一個(gè)復(fù)雜的習(xí)慣被完全分解之后，這個(gè)習(xí)慣的每個(gè)單位就是一種條件反射。

41.在通過視覺、聽覺、觸覺和其他一些刺激反應(yīng)而建立起一種習(xí)慣之后，一個(gè)附加的因素參與進(jìn)來了。當(dāng)我們不斷地練習(xí)一種習(xí)慣時(shí)，實(shí)際的視覺、聽覺、嗅覺和觸覺等刺激變得越來越不重要。

42.肌肉不僅僅是反應(yīng)的器官，而且也是感覺器官。

43.在相對(duì)較長(zhǎng)的不用時(shí)間里，大多數(shù)動(dòng)作習(xí)慣很少喪失。例如游泳、拳擊、射擊、滑冰、跳舞、高爾夫球，等等。

44.“語言習(xí)慣”（language habits）——當(dāng)關(guān)閉嘴巴后內(nèi)隱地運(yùn)作時(shí)，我們稱之為“思維”（thinking）。

45.實(shí)際上語言是一種動(dòng)作習(xí)慣。

46.在社交方面，個(gè)人的口頭言語是在另一個(gè)人身上引發(fā)同樣的或另一種言語反應(yīng)的刺激物。

47.在條件反射的言詞反應(yīng)部分建立以后，短語和句子習(xí)慣開始形成?？墒菃卧~的條件反射自然并不停頓，因此各種各樣的單詞、短語和句子習(xí)慣同時(shí)得到發(fā)展。

48.從理論上說，一旦人類本身具有了對(duì)世界上每個(gè)物體的一種言語替代，那么，他便可以通過這種組織工具來裝載他周圍的世界。

49.行為主義者提出了關(guān)于思維的一個(gè)自然科學(xué)理論，使得思維僅僅像打乒乓球一樣簡(jiǎn)單：它不過是生物過程的一部分。

50.由于人們主要是靠言語來協(xié)調(diào)的，因此，言語組織很快占了優(yōu)勢(shì)。 這種占優(yōu)勢(shì)的語言過程不久便開始刺激和控制胳膊、腿和軀干組織。

51.行為主義者認(rèn)為，無論何時(shí)，只要言語過程出現(xiàn)，它總是每個(gè)技能活動(dòng)中一個(gè)實(shí)際起作用的部分。

52.“記憶”的通俗意思是，“整體組織中言語部分的貫穿或展示”。

53.在研究一個(gè)個(gè)體的人格時(shí)——他適合于做什么，不適合于做什么，什么東西不適合他——我們必須在日常進(jìn)行復(fù)雜活動(dòng)的時(shí)候，對(duì)他進(jìn)行觀察，不是在某一瞬間，而是一星期又一星期，一年又一年，觀察他在壓力下，在誘惑中，在物質(zhì)條件豐富或貧乏的條件下的行為。

54.人格由占支配地位的習(xí)慣所構(gòu)成。

55.人格下的定義是：“通過對(duì)能夠獲得可靠信息的長(zhǎng)時(shí)行為的實(shí)際觀察而發(fā)現(xiàn)的活動(dòng)之總和。換言之，人格是我們習(xí)慣系統(tǒng)的最終產(chǎn)物。我們研究人格的過程是制作和標(biāo)繪活動(dòng)流的一個(gè)橫截面?！?/p>

56.徹底改變?nèi)烁竦奈ㄒ煌緩骄褪峭ㄟ^改變個(gè)體環(huán)境來重塑個(gè)體，用此方法使新的習(xí)慣加以形成。