問(wèn)：我博覽群書，我研究過(guò)東西方的宗教，我在這些方面擁有相當(dāng)廣博的知識(shí)。我聽(tīng)您的講座好幾年了，但讓我理解不了的是您所說(shuō)的創(chuàng)造力的生活或狀態(tài)。您能否更加深入地談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題呢？

克：在接下來(lái)的十分鐘里，你我或許可以展開(kāi)一番探究，看一看我們是否無(wú)法走得更遠(yuǎn)、挖掘得更深一些——不是在理論層面，而是切切實(shí)實(shí)的——去探明所謂富有創(chuàng)造力是指什么意思。對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，困難在于，我們對(duì)這些問(wèn)題知道得太多了，我們閱讀了大量的東方哲學(xué)或是西方理論——它們實(shí)際上會(huì)有礙于我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，不是嗎？所以，我們的知識(shí)成為了絆腳石，因?yàn)椋覀兊闹R(shí)已經(jīng)懂得了什么是創(chuàng)造力的狀態(tài)、什么是神，因?yàn)?，我們已?jīng)閱讀過(guò)了關(guān)于他人經(jīng)驗(yàn)的描述。所以，當(dāng)我們被這些東西充塞，我們就只會(huì)去比較，而比較不是體驗(yàn)，比較不是發(fā)現(xiàn)。

因此，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)我們當(dāng)做知識(shí)去獲得的東西，那能夠被記憶去度量的事物——必須要走向終結(jié)，不是嗎？這意味著，我們的意識(shí)及其所有的經(jīng)驗(yàn)，它關(guān)于我們昨天所經(jīng)歷的事情的知識(shí)，抑或我們讀到過(guò)的有關(guān)那一狀態(tài)的他人的描述——這一切都必須要被拋到一旁，對(duì)嗎？原因是，這東西必須完全是獨(dú)創(chuàng)的，神應(yīng)該是此前從未被體驗(yàn)過(guò)的事物，應(yīng)該是意識(shí)無(wú)法認(rèn)識(shí)的事物，假如它被認(rèn)識(shí)了，它就不是新的，就不是永恒的。

現(xiàn)在，既然洞悉了這其中的真理——不是理論上，而是切切實(shí)實(shí)地懂得——那么心靈難道無(wú)法掙脫舊事物的束縛嗎？獲得自由不是通過(guò)建議，而是通過(guò)領(lǐng)悟關(guān)于該問(wèn)題的真理：即只要作為時(shí)間的產(chǎn)物的意識(shí)能夠去度量、認(rèn)知、構(gòu)想、渴望，那么它就無(wú)法處于創(chuàng)造力的狀態(tài)。新事物不會(huì)蘊(yùn)含在舊事物里頭，舊事物只能認(rèn)識(shí)它自己制造出來(lái)的東西。因此，意識(shí)的活動(dòng)必須徹底停止。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了所有這一切，當(dāng)我們領(lǐng)悟了其中的真理，意識(shí)就將停止。

所以，讓我們就只是去聆聽(tīng)吧，不要運(yùn)用我們的意識(shí)，而是去聆聽(tīng)，去發(fā)現(xiàn)、探明意識(shí)是怎樣通過(guò)自身那些基于時(shí)間的活動(dòng)——這些活動(dòng)屬于過(guò)去，屬于那些對(duì)我們已經(jīng)學(xué)到的東西的記憶，我們已經(jīng)忘記的東西的記憶——妨礙了創(chuàng)造力的狀態(tài)。一旦洞悉了這一切，認(rèn)識(shí)了這一切，就能擺脫它們獲得自由了。因此，若想意識(shí)邁入靜寂，就必須完全拋下一切的知識(shí)，唯有這時(shí)，那無(wú)法用言語(yǔ)描述的狀態(tài)才會(huì)到來(lái)。這種狀態(tài)并不是永久的，永久的狀態(tài)是屬于時(shí)間范疇的，是持續(xù)性的，它也不是可以被培養(yǎng)起來(lái)的狀態(tài)，不是可以被獲得和依附的狀態(tài)，它的存在是每時(shí)每刻的，無(wú)需意識(shí)的邀請(qǐng)。無(wú)論你閱讀多少關(guān)于它的內(nèi)容，無(wú)論你展開(kāi)多少的實(shí)踐、自我修煉，無(wú)論你擁有多少理論，都無(wú)法真正帶來(lái)這種狀態(tài)。唯有當(dāng)意識(shí)徹底掙脫自身的活動(dòng)、欲求，方能迎來(lái)創(chuàng)造力的狀態(tài)。（第三場(chǎng)演說(shuō)，1952年4月15日）

選自《讓心入靜》