我是一人。啟功先生的《啟功論書絕句百首》，是我們當(dāng)代非常優(yōu)秀的書論。

此書不但有絕句百首，更是有啟功先生的自注。

本文是《啟功論書絕句百首》第五首，啟老沒有起標(biāo)題，此首主要說，樓蘭晉人殘紙。

【詩文】

五、樓蘭晉人殘紙

風(fēng)流江左有同音，折簡書懷語倍深。

一自樓蘭神物見，人間不復(fù)重來禽。

詩文一人注釋：“江左”指的是東晉。啟老看到樓蘭殘紙，看到字跡想到王羲之《十七帖》。樓蘭殘紙被啟老稱為神物。

最后一句“人間不復(fù)重來禽”，其實(shí)“來禽”就是出自《十七帖》中第25篇，《青李帖》，《宣和書譜》也稱《青李來禽帖》。注意《十七帖》，因?yàn)榈谝辉_頭有“十七日”三字，不是說《十七帖》只有17篇。

【啟功自注】

樓蘭出土?xí)x人殘箋云：“（口）（無）緣展懷，所以為嘆也?！惫P法絕似館本十七帖。

【一人簡說】

樓蘭文書殘紙，是指在樓蘭遺址發(fā)現(xiàn)的墨書的殘紙和木簡，殘紙中有西晉永嘉元年(307)和永嘉四年的年號，這批殘紙當(dāng)是西晉至十六國的遺物，其內(nèi)容除公文文書外，還有私人的信札和信札的草稿。

書體除介乎隸楷之間的楷書外，還有行書和草書，這些殘紙是研究魏、晉、十六國書法的寶貴資料。

啟老說的這個殘紙是這一片。

【啟功自注】

樓蘭出土殘紙甚多，其字跡體勢，雖互有異同，然其筆意生動，風(fēng)格高古，絕非后世木刻石刻所能表現(xiàn)，即唐人向拓，亦尚有難及初。

如殘紙中展懷一行，下筆處即如刀斬斧齊，而轉(zhuǎn)折處又綿亙自然，乃知當(dāng)時人作書，并無許多造作氣，只是以當(dāng)時工具，作當(dāng)時字體。時代變遷，遂覺古不可攀耳。

【一人簡說】

啟老是非常強(qiáng)調(diào)墨跡版的重要性，各個方面優(yōu)于石刻木刻，唐人雙鉤等等。后人仿制再好，也不如原墨跡。

樓蘭殘紙有很多，但是清晰的并不是很多。而且并不是每張都是很好的。

一人從據(jù)說是樓蘭殘紙的圖片中，再找了兩幅，有用筆的。

當(dāng)然也有，不那么“書法”的，快速記錄的字。

比如這一張，就是不那么“書法”的字。古人的東西并不是都好，有好的要夸，普通的也不要盲目吹捧。

【啟功自注】

張勺圃丈舊藏館本十七帖，后有張正蒙跋，曾影印行世，原本今藏上海圖書館，有新印本，其本為宋人木板所刻，鋒鎩略禿，見此樓蘭真跡，始知右軍面目在紙上而不在木上。譬如畫像中雖須眉畢具，而謦欬不聞，轉(zhuǎn)不如從其弟兄以想見其音容笑貌也。

【一人簡說】

張勺圃：張伯英(1871～1949)。字勺圃,晚號東涯老人,江蘇銅山人?，F(xiàn)代書法家。著有《法帖提要》七卷, 為法帖考釋著作翹楚,晚年又有《閱帖雜詠》百余首,更有大量校記、題跋等。

張勺圃，有一個名字叫：啟讓。

啟老這段自注，再次說了，墨跡版本是最好的。

一人有感

墨跡版本，當(dāng)然是最好的，但不過并不一定適合初學(xué)者，墨跡版細(xì)節(jié)更多，有一定基礎(chǔ)對墨跡版才能有更好的理解。

古代的墨跡，石刻木刻，不會所有的都是好的。我們不要盲目追捧，好的要夸，普通的不要盲目吹捧。

以我的知識，盡可能地客觀求真。能力有限，也有一定的取舍。如有補(bǔ)充，歡迎大家一起討論，一起進(jìn)步。

我是一人，喜歡書畫和藝術(shù)相關(guān)，關(guān)注我。19年12月18日滬。