二、得藥
孫氏謂「若問(wèn)如何得藥？採(cǎi)鉛制伏陰精?！箯?jiān)]：「得藥者，得後天鼎中所產(chǎn)先天外藥也」。(按《真?zhèn)鳌芬粫院B基皆賴氣血，得藥方名真鉛，氣血固可分屬男女，真鉛則只有一味。某君則硬說(shuō)「彼」之一字是合龍虎之總名，然孫氏並未言真鉛是龍虎交姤而成之氣，此可證明金丹真?zhèn)髟顷庩?yáng)栽接法者一。

［謝辯：真鉛一味，言其只能出于坎兌一方也，所謂“水鄉(xiāng)鉛，只一味”也，就象后天生人，未見(jiàn)男子產(chǎn)兒者，必從女腹中出也，然若無(wú)男子下種在先，則女腹何能生人？既稱真，必是真陰真陽(yáng)相合而成，《金丹真?zhèn)鳌分缎拚娲舐浴酚性疲骸瓣庩?yáng)龍虎必雙全，玄牝汞鉛須兩配”，《葫蘆歌》云“龍虎交媾在黃庭”，切勿以辭害意，切勿見(jiàn)一不見(jiàn)二也，更不可執(zhí)井蛙之見(jiàn)也。故陰陽(yáng)栽接法者即三家龍虎之道，又名人元大道，又名陰陽(yáng)丹法，非別有陰陽(yáng)栽接法也。］

又按：孫氏兄弟之序文曰：「我本外陽(yáng)而內(nèi)陰，為離、為汞，非得彼之真鉛逆來(lái)歸汞，何以結(jié)聖胎而生佛生仙?！勾撕茱@然說(shuō)明我為離、為汞，彼則為坎、為鉛，鉛汞分屬於坎離、即分屬於彼我，並未言屬於龍虎之彼家，丹經(jīng)俱說(shuō)彼家產(chǎn)真鉛，不言彼家既產(chǎn)鉛、又產(chǎn)汞者，此可證明【金丹真?zhèn)鳌勘臼顷庩?yáng)栽接法者二。

［謝駁：我為離，乃后天之離，我為汞，乃后天之陰汞。彼為坎，乃先之坎，彼為鉛，乃先天之鉛。然，離從何來(lái)？坎從何變？丹經(jīng)有云“圣人傳藥不傳火，世人說(shuō)者有誰(shuí)真”，鉛必從彼家而產(chǎn)，就象人必從女腹中生出一樣，然鉛者，先天藥也，若無(wú)先天之火，則鉛無(wú)從出，而不名為鉛也，就象若無(wú)父之下種，則人子亦無(wú)從自母腹中生出。故孫汝忠真人云“陰陽(yáng)龍虎必雙全”。并未明白說(shuō)出者，乃格于道規(guī)天律也，亦勸學(xué)人積修功德，勤苦求師，方有所遇，豈能明白記于紙上！且在文法及語(yǔ)言習(xí)慣上，除我以外之一切，皆可稱彼，不可執(zhí)著在一人一物一事上也，丹經(jīng)云“意在言外”“得意忘言”“非關(guān)語(yǔ)言文字”，正有此意。故無(wú)名子翁真人有言，丹經(jīng)所指，有專講內(nèi)陰陽(yáng)，有言外陰陽(yáng)者，有專言內(nèi)外之間者，反反復(fù)復(fù)，不可名狀，達(dá)者惟簡(jiǎn)惟易，未得真?zhèn)髡?，皆錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)識(shí)，愈見(jiàn)愈繁。又如，有的丹經(jīng)言藥不言火，如上陽(yáng)子所撰之《悟真篇注》；有的言藥略言火，如存存子之《脈望》；有的丹經(jīng)火、藥皆言，如《無(wú)名子悟真篇注》及《金丹真?zhèn)鳌返??？傊痪?，吾人讀丹經(jīng)時(shí)，要包定一條理念，有陰必有陽(yáng)，有陽(yáng)必有陰，有內(nèi)必有外，有內(nèi)之陰陽(yáng)，則必有外之陰陽(yáng)，……皆非單獨(dú)能存，否則，即是受氣不全。］