評論作者	易知行，公眾號主理人
作者簡介	這里有一個幸福的靈魂，它曾經(jīng)是一艘前進(jìn)著的航船……
書籍封面

1 原文閱讀
　　

在沃爾斯特看來，一旦做足了最壞的打算和充足的準(zhǔn)備，才能更好地應(yīng)對戰(zhàn)爭，又或者杜絕戰(zhàn)爭爆發(fā)的可能性。古羅馬帝國奧古斯大帝曾經(jīng)得出一個古老結(jié)論：“我們必須為戰(zhàn)爭做足準(zhǔn)備，那怕是最壞的，只有這樣我們才有機(jī)會擁有一個和平的世界?！?br>　　
　　

2 獨立思考
　　

i. 假設(shè)
　　

我認(rèn)為，大到整體人類，小到族群部落都應(yīng)該保留一種，在符合自然法規(guī)則下的、良善價值觀為指引，并且僅僅在此基礎(chǔ)上，擁有保持向前，永不放棄的“浮士德精神?！?br>　　

ii. 陳述
　　

可是，為什么自然法規(guī)則如些重要？是“浮士德精神”的前提條件？
　　

小說《三體》中，在威懾紀(jì)元，托馬斯·維德為了競選執(zhí)劍人朝程心連開三槍時，他的心中不恨程心，他的座佑銘是前進(jìn)！前進(jìn)！不擇手段地前進(jìn)！他所想的也僅僅是通過自己所能做到的手段為人類保留最后一絲生命的延續(xù)。
　　

當(dāng)維德在光速飛船進(jìn)展的關(guān)鍵期，竟然喚醒了冬眠中的程心；并且在程心要求他放棄抵抗、束手就擒時，默默遵守了當(dāng)年的承諾，把一切交給了人類；在聯(lián)邦最高法院被判處反人類罪，在萬分之一秒內(nèi)被氣化。
　　

失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切。只有在自然法規(guī)則的指引下才會有意義。不然這個社會只會崇尚暴力美學(xué)，對于社會的進(jìn)步是無意義的。你看“黃巾軍”和“太平天國”的例子你就明白了，完全是把一把同花順打成了235。
　　

在執(zhí)行死刑之前，維德與程心最后見了一次面，他們隔窗而坐，“然而程心知道，隔開他們的除了這面透明屏，還有人世間最深的，已經(jīng)永遠(yuǎn)無法跨越的溝壑。”
　　

程心錯了嗎？維德不對嗎？沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。關(guān)鍵是要看你所代表的群體對人類整體福祉是否有幫助。

iii. 結(jié)語
　　

培養(yǎng)自己，思考自然法規(guī)則。這是一種分析法律的方法，是與實在法處于一定觀照、對峙的狀態(tài)之中，它不是有形的法律，而是一種正義的標(biāo)準(zhǔn)、一套價值體系。他就像一朵美麗的太陽花，追求'真與美'，拋棄'假與惡'。
　　

因此，所謂道德絕非教條，亦非對付客觀法則的義務(wù)，它是連結(jié)人類生活的粘合力，是人生倫理的永久基礎(chǔ)。自初民社會有形成的組織后，人類的思想行為脫離不開道德的律令。
　　

訓(xùn)練自己，使用自然法規(guī)則。正如亞當(dāng)·斯密所指出的，同情是社會一切道德的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成了正義和仁慈這兩種基本的道德。當(dāng)我們用正義、仁慈、自由、同情等價值觀作為自己觀察與判斷這個世界上一切事務(wù)的思維模型時，當(dāng)你面對這個紛亂的世界時，你將有能力剝開層層表象，從而觀察到事務(wù)或人物的本質(zhì)特征，是良善還是無知。
　　

如此這樣行，你的思考會成為言語，你的言語會成為行動。然后，你的行動會成為習(xí)慣，習(xí)慣將會成為最終性格。
　　

如此這樣行，當(dāng)我們在某一天或許能歸在天父身邊時，才能得享永恒的快樂。
　　
　　

互賴若靈魂  ,  即使遙距光年
糾纏如量子  ,  依然溫柔撫摸
就像與你我  ,  遇到妙不可言