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2012年，CNN報道了一則消息，美國海軍為了加強男女平等精神，決定取消福特級航母上的男廁小便池，不過從《海軍時報》的調(diào)查看，官兵們對男女平等似乎并不感興趣，反而是對減輕了掃廁所的負擔(dān)感到開心。這則消息看起來像是個愚人節(jié)的玩笑，但它確實不是。實際上在此之前，美國的女權(quán)主義者們就發(fā)起了一個取消小便池的運動，她們認(rèn)為男廁的小便池是對女性的壓迫，所以要求男女同樣坐著小便，以體現(xiàn)男女平等。男人站著尿尿就是對女人的壓迫嗎？可以討論，不過一般來說這種設(shè)計的初衷應(yīng)該更多是出于效率的考慮，而不主要是為了壓迫女性。 在女權(quán)主義興起的今天，許多新穎的兩性觀點不斷出爐，這是好事，但其中也不免混雜著“取消小便池能促進男女平等”一類的論調(diào)，為了回應(yīng)它們，社會心理學(xué)教授羅伊·鮑邁斯特（Roy F. Baumeister）寫了一本小書：《部落動物——關(guān)于男人、女人和兩性文化的心理學(xué)》。 對羅伊教授來說，要回應(yīng)已經(jīng)普遍流行的女權(quán)觀點，首要的難處是容易陷入政治不正確的窠臼，在羅伊寫作之初就有好友勸他放棄，理由是“替男人說好話是犯忌的，甚至還會影響你的職業(yè)發(fā)展?！绷_伊雖然不為所動，他還是用了一整個小節(jié)來解釋自己的中立性。除此之外，另外一個難點是關(guān)于兩性關(guān)系的爭論一直很難達成共識，當(dāng)然，有時候是比較容易的，比如取消小便池的荒謬性就顯而易見，但不是所有問題都那么容易得出結(jié)論，對這類問題，羅伊的辦法是用實驗和數(shù)據(jù)來說話，比如他在說明男女的性欲差異時就引用了一個實驗：實驗者把一些學(xué)生助理派到大學(xué)里，隨機接近在他們看來有吸引力的異性，并對其發(fā)出性邀請，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，超過3/4的男生都接受了女助理的性邀請，卻沒有一位女生接受男助理的邀請。那些女性研究員的吸引力很普通，她們選的男士都比較帥，但還是有3/4的男生答應(yīng)了，而且另外1/4的男生回絕的都很委婉，比如“對不起，我有女朋友了”，或“今天沒時間，明天行嗎？”等等。 這個實驗很有趣，但并不足以得出男人比女人性欲更強的結(jié)論，因為女人可能會有更多安全或道德上的顧慮，但夫妻間應(yīng)該就不存在這種問題，向羅伊教授尋求婚姻治療的案例中，夫妻間在討論性生活時，幾乎沒有哪對夫妻說丈夫比妻子想要更少的性生活，或是不愿意嘗試不同方式的。而且丈夫們報告中的理想性生活次數(shù)比實際次數(shù)多出了50%，妻子們則對實際次數(shù)非常滿意，這似乎能佐證男女的性欲差別，但由于樣本太少，還是不夠有說服力。 為了徹底搞清楚誰的性欲更強，羅伊的團隊對男女的性驅(qū)力作了一次調(diào)查，通過測量兩性間性幻想的次數(shù)，實際性行為頻率，性伴侶個數(shù)，手淫次數(shù)以及為性付出的代價等，來確定男女性欲強度的差異。經(jīng)過幾個月的的調(diào)查和統(tǒng)計，得出的結(jié)論是男人的性欲確實比女人強，男人性幻想更多，性伴侶更多，看的色情影像和雜志更多，愿意為一夜情買單的也更多。最重要的是手淫次數(shù)，男人手淫的次數(shù)遠遠超過女人。性研究者認(rèn)為手淫是最純粹的性欲度量標(biāo)準(zhǔn)，因為它較少受到外部因素影響，女人很少手淫，只能解釋為她們沒有這種沖動。 這是一個統(tǒng)計學(xué)上的結(jié)論，羅伊解釋說，男女性欲差別的根本原因可能在于睪丸素，男人的睪丸素水平是女人的十倍，睪丸素水平越高，性欲越強，所以有些人會通過注射睪丸素來提高性欲。一般來說睪丸素水平高的人也更進取，更愛冒險，這就涉及到另一個問題：男人的能力和競爭力比女人強嗎？ 又是一個“危險”的問題，還好，羅伊教授認(rèn)為除了性欲和體能，在其他能力上男人并不比女人更有優(yōu)勢。比如美國的男女智商平均數(shù)精確到小數(shù)點后10位都一樣，這足夠說明男人的智商并不比女人更強，但也存在另一些差別，在正態(tài)鐘形曲線的智商分布圖中，男人處于兩端的數(shù)量更多，也就是說男人中的高智商與低智商人群都多于女人，而女人的智商則更多地處于中間段，這個差異很符合常識，環(huán)顧四周我們會發(fā)現(xiàn)很多這樣的現(xiàn)象，不只是智商，在性格、人品甚至社會階層方面都是如此，比如美國的頂級富豪和街頭流浪者中，男性都占了90%以上。 一般人通常不會在乎流浪漢，他們只看到富豪都是男人，這可能間接造成了男女財富地位不平等的印象，實際的情況是，占據(jù)社會最頂層的幾乎都是男人，多數(shù)男人和女人在中間，而最底層通常大部分也是男人。問題在于，為什么男人的兩極化分布會高于女人？ 想要回答這個問題，可能必須考慮人類的遺傳模式，遺傳學(xué)專家杰森·懷爾德（Jason Wilder）的研究發(fā)現(xiàn)，在我們的祖先之中，男女的比例是1：2，在沒有一夫一妻制度的時代，假設(shè)有兩男兩女，通常兩個女人都會選擇強者交配，從而導(dǎo)致弱者無后，換成百分比也就是人類祖先中67%是女人，33%是男人。不止人類如此，很多社會性的哺乳動物都存在這種現(xiàn)象，如在馬群中只有頭馬享有交配權(quán)，其他公馬無后，能夠留下后代的馬中90%以上都是母馬。所以如果說中國人都是成吉思汗的后代，這話也不夸張，成吉思汗在世時就有1000多個孩子，他的基因在今天很可能已經(jīng)遍布世界。 造成男人兩極分布更明顯的秘密可能就在于基因。我們知道基因的多樣性決定了種群的環(huán)境適應(yīng)力，但女人一年只能生育一次，而男人卻可以在一年中讓很多女人受孕。面對極端變化的環(huán)境時，多樣性的基因加上快速的基因擴張能力可以在短時間內(nèi)改良整個種群的環(huán)境適應(yīng)力，舉一個不太恰當(dāng)?shù)睦樱瑧腥送ǔ１豢醋鱨oser基因的代表，但我們今天使用的所有家電都是懶人發(fā)明的，因為只有懶人才會為了偷懶而發(fā)明這些奇技淫巧，懶人們通過自己的發(fā)明創(chuàng)造了一個懶人社會，于是懶人的基因就越來越多了。 這個例子多少有些扯淡，不過也引申出一個嚴(yán)肅的話題，那就是男女在創(chuàng)造力方面有沒有差別？根據(jù)《生物技術(shù)：1977年至1996年美國女性專利》的統(tǒng)計數(shù)字顯示，美國絕大多數(shù)專利都頒給了男人。在20年的累計數(shù)據(jù)中，94.3%的專利頒給了男性團體和個人，5.7%頒給了男女混合團體、女性團體和個人。這個性別比例過于懸殊，讓人不免懷疑美國專利委員會是不是在有意打壓女性發(fā)明家，但事實是申請專利和獲得專利的性別比例基本一致。有人認(rèn)為這是女人缺乏創(chuàng)造力的表現(xiàn)，但羅伊教授并不同意，因為男女間的智商并沒有明顯差別，如果有差別的話，那也只在于動機：大部分女人對發(fā)明創(chuàng)造沒什么興趣。 典型的女權(quán)主義者也許會說性別差異都是表面的，如果對孩子一視同仁地培養(yǎng)，興趣甚至行為模式都會趨同。羅伊的一個同事就是這種觀點的踐行者，她給五歲的女兒買玩具卡車，給兩歲的兒子買芭比娃娃，以此培養(yǎng)他們更“廣泛”的興趣，但她很快就發(fā)現(xiàn)兩個孩子把玩具互換了，孩子們憑直覺就知道自己喜歡什么，這讓她很無奈。 麻省理工的豪斯曼教授曾說：“無論在哪，你都會發(fā)現(xiàn)女人不像男人那樣對電阻、化油器及夸克著迷和激動不已。絕大多數(shù)女人會覺得這些東西很無聊，這是女人在工程、物理乃至化學(xué)領(lǐng)域人數(shù)較少的真正原因。”這段話有些夸張，羅伊認(rèn)為只要女人愿意，她們可以做的很好，她們只是不喜歡。大部分男人也不喜歡解方程這類事情，人群中只有一小群人喜歡，只不過這一小群人中男人占多數(shù)而已。如果羅伊的看法是對的，那女人的興趣到底在哪呢？ 女人的興趣在于人際關(guān)系上，這也許是一個答案，女人的情商比男人更高，而且她們好像也確實比男人更善于社交。是不是如此呢？曾有人做過一個經(jīng)典實驗，實驗組招募了一群相互不熟悉的被試者，在他們之中制造一個需要求助的突發(fā)事件，看這些人是否會幫助陌生的求助者。實驗發(fā)現(xiàn)這類情境中男人比女人更傾向于提供幫助。但如果求助者是自己的熟人，則男女差異很小甚至反轉(zhuǎn)。這可能揭示了一個男女社交模式上的重大差別，那就是男人更擅長“大圈子”人際交往，而女人更擅長“小圈子”人際交往。 最新的神經(jīng)科學(xué)研究表明，性別差異或源于大腦，女人大腦更適于產(chǎn)生移情感受（更關(guān)注并理解他人感受的能力），而男人大腦更適于系統(tǒng)與邏輯關(guān)系。羅伊教授認(rèn)為女人更強調(diào)關(guān)系，而關(guān)系正是經(jīng)營小圈子的核心，這有利于團結(jié)。相較女人而言，男人更加直接和自我，有時甚至顯得僵化，但這并不是一定就是社交力差的表現(xiàn)，因為在大圈子社交中，獨特性是很重要的組織資源，而效率和公平才是首要的原則，這樣的安排更有利于競爭。這可能是男女在社交模式上的一個重要差異。事實上社會正是一個復(fù)雜而龐大的大圈子，它的運作確實需要更直接而有效的原則。 如果男女的這種社交模式差異在社會創(chuàng)始之初就存在，那就可以解釋為什么我們的社會是男權(quán)社會了，因為社會這個大圈子是男人創(chuàng)建的，而女人在這個創(chuàng)建過程中缺席了，男人由此得到了比女人更高的社會地位，并不斷加大這一地位差距，就一點不奇怪了。幸運的是，這種情況正在不斷改善，女權(quán)主義讓人們意識到這種差距對女人并不公平，至少在美國，女人逐漸擁有了和男人同等的權(quán)利，比如選舉權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、教育權(quán)和工作的權(quán)利等等。雖然如此，兩性間的地位差距并沒有完全拉平，在世界范圍內(nèi)，大部分政界與商界領(lǐng)袖還是男人，女權(quán)主義者多半認(rèn)為這是男權(quán)社會壓迫女性的體現(xiàn)，但我們確實很難想象顧客會因為一個公司的CEO是女人就拒絕他們的商品。問題到底出在哪呢？羅伊教授認(rèn)為最重要的原因可能還是動機。 就像我們上面所說的，無論從基因還是社交模式的角度，女人都比較缺乏競爭動力，雖然她們在能力上并不男人差。暢銷書作家南希（Nancy Friday）曾說她發(fā)現(xiàn)許多女人的夢想是和百萬富翁結(jié)婚，而不是成為百萬富翁。這當(dāng)然只是一管之言。但在一所常春藤名校的調(diào)查中顯示：當(dāng)被問及畢業(yè)后的打算時，許多女生都說他們想在家?guī)Ш⒆踊蝽敹喔煞菁媛殻@并不是個別現(xiàn)象。 2001年一項針對哈佛商學(xué)院碩士生的調(diào)查顯示1/3的的女碩士沒有工作，另有1/3做兼職工作。哈佛商學(xué)院是美國的頂尖商學(xué)院，很難想象她們會找不到工作，更有可能的原因是：她們不想讓自己的人生圍著高強度工作打轉(zhuǎn)。不止哈佛商學(xué)院，2004年《時代》雜志做了一份全國調(diào)查，發(fā)現(xiàn)22%的女碩士在家?guī)Ш⒆?，?3%也沒有做全職工作。她們的共同點是，想要輕松的生活，想享受為人母的滿足，并嫁給一個能供養(yǎng)她和孩子的男人。 在這些受過高等教育的女性中有如此高比例的人決定在家?guī)Ш⒆?，可能會有人說這是對社會資源的浪費，但這作為個人選擇，無可厚非，如果男人們有這樣的選項，他們可能也會逃避社會競爭，可惜他們沒有。一般來說，女人靠別人養(yǎng)不會有損女人的尊嚴(yán)，但一個靠別人養(yǎng)的男人則不被看成真正的男人。社會學(xué)家諾克（Steven Nock）認(rèn)為定義一個男人是否有男子氣概的核心就是：這個男人的生產(chǎn)是否多于消費，be a man意味著要承擔(dān)更大的責(zé)任和風(fēng)險。社會學(xué)家羅賓遜與戈德比的研究發(fā)現(xiàn)，在美國每周工作超過48小時的人中80%是男人，每年因工作死亡的人中93%是男人。這說明相較于女人，男人在事業(yè)上的付出更多，風(fēng)險更高。羅伊教授開玩笑說：“泰坦尼克號上最富有男人的生還率（34%）還不如最窮的女人（46%），這個數(shù)字無法用男權(quán)制或性別壓迫來解釋。” 羅伊教授的這本書雖然號稱中立，但就像這本書的英文書名（Is there anything good about men?男人還有好東西嗎？）所說的，多少有些為男人叫屈的意思，這樣的態(tài)度難免招來女權(quán)主義者的批判，但讀完這本書的人，應(yīng)該會同意羅伊的這句話：男女之間的確存在差異，這些差異應(yīng)該得到尊重，而不是消滅。 |
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