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%w?n:XU#EdW3}G0安娜。弗洛伊德(Anna Freud，1895—1982年)是西哥蒙德·弗洛伊德最小的女兒，是精神分析的自我心理學(xué)的倡導(dǎo)者之一。心理學(xué)空間c/]2Q!g{fCjA@

本書是安娜·弗洛伊德論述自我心理學(xué)的一本重要著作。在本書中，首先，她指出，弗洛伊德的精神分析只注重研究潛意識過程，而對自我的研究卻有著明顯的不足。她認(rèn)為，自我是人們借以了解本我和超我的一個(gè)媒介。強(qiáng)調(diào)要給精神分析的潛意識研究加上意識水平。這一點(diǎn)，是有積極意義的。其次，她還進(jìn)一步論述和發(fā)展了弗洛伊德關(guān)于防御機(jī)制的理論。她先把散見其文章著作中的自我防御機(jī)制整理為九種：壓抑、倒退、反相形成、隔離、抵消、投射、心力內(nèi)投、轉(zhuǎn)而反對自身和反轉(zhuǎn)，后又增加了第十種防御機(jī)制，即升華。不過，安娜·弗洛伊德把注意力還是集中在下述四種防御機(jī)制上：否認(rèn)、自我約束、認(rèn)同和利他主義。譯自美國塞W爾·貝恩斯1946年英文本。心理學(xué)空間6_+e:\._v

$UG.h(a#X0A防御機(jī)制的理論

'e|'a&u\R3BmG4E{0第一章作為觀察中心的自我心理學(xué)空間2P DV|U3X x
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jo4vOV$P#@$p0精神分析的定義——在精神分析科學(xué)的發(fā)展過程中，曾有一些時(shí)期對個(gè)體自我的理論研究很不流行。不知怎么地，許多分析學(xué)家竟設(shè)想出了這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為在分析中所做的科學(xué)和治療工作的價(jià)值與人們所集中注意的心理層次的深度成正比。每當(dāng)人們的興趣從較深的心理層次轉(zhuǎn)向較表面的心理層次時(shí)——也就是說，每當(dāng)研究從本我轉(zhuǎn)向自我時(shí)就會(huì)使人感到，這是從整體上背叛精神分析的開始。所持的這種觀點(diǎn)是，精神分析一詞應(yīng)該留給那些與潛意識精神生活有關(guān)的新發(fā)現(xiàn)，也就是說，留給對受壓抑的本能沖動(dòng)、感情和幻想的研究。雖然有諸如兒童或成人對外部世界的適應(yīng)這類問題，雖然有諸如健康和疾病、善或惡這類價(jià)值概念，精神分析并無須適當(dāng)?shù)年P(guān)注。它應(yīng)該把自己的研究全部限于不斷進(jìn)入成人生活中的幼兒幻想、想象的滿足和擔(dān)心為此而獲得的懲罰。心理學(xué)空間TN.N)XTd
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s2?o2Ro4\r0精神分析的這種定義在分析作品中經(jīng)常遇到，而且可能得到當(dāng)前用法的證明，因?yàn)楫?dāng)前的用法總是把精神分析和深蘊(yùn)心理學(xué)視為同義詞。另外，過去它也有一些正當(dāng)?shù)睦碛?，因?yàn)榛蛟S可以說，從我們科學(xué)的早年起，在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建立起來的理論，就是一種無與倫比的潛意識心理學(xué)，或如我們今天所說，就是一種本我心理學(xué)。但是，當(dāng)我們把這個(gè)定義用于精神分析治療時(shí)，它馬上便失去了一切自稱的精確性。從一開始，作為一種治療方法的分析，就很關(guān)心自我及其變型，對本我及其操作方式的研究總不過是一種終末的方法。而終末總是同樣的，即對變態(tài)性的改正和使自我恢復(fù)其整合性。心理學(xué)空間'g3LGmn-xL

當(dāng)弗洛伊德的著作，從《群體心理學(xué)與自我的分析》和《超越快樂原則》開始，采取了一個(gè)新的方向時(shí)，自我的研究也不再是對分析的非正統(tǒng)性的憎恨對象，興趣也明確地集中到自我結(jié)構(gòu)。從這時(shí)起，“深蘊(yùn)心理學(xué)”一詞當(dāng)然不包括精神分析研究的全部領(lǐng)域了。目前我們可以對分析的任務(wù)做如下定義：獲得關(guān)于我們相信精神人格所構(gòu)成的三種結(jié)構(gòu)的最充分可能的知識，并且了解它們相互之間的關(guān)系及其與外部世界的關(guān)系。也就是說，關(guān)于自我，要考慮它的內(nèi)容，它的疆界和它的功能，以及追溯在外部世界中，本我和它所形成的超我的影響，關(guān)于本我，要做出有關(guān)本能的說明，也就是有關(guān)本我內(nèi)容的說明，并且追溯這些本能所經(jīng)歷的各種轉(zhuǎn)變。

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TXv]0自我知覺(Self—perception)中的本我、自我和超我——我們都知道，這三種精神結(jié)構(gòu)在其可觀察性方面有很大的差別。我們對本我的了解：本我以前曾被稱為潛意識系統(tǒng)，只有通過進(jìn)入前意識和意識系統(tǒng)才能獲得。如果在本我內(nèi)部呈現(xiàn)著一種平靜和滿足的狀態(tài)，這樣就會(huì)使任何本能沖動(dòng)無法侵入自我以尋求滿足從而產(chǎn)生緊張感和“痛苦”感，那么我們對本我的內(nèi)容就會(huì)一無所知。因此至少在理論上說，本我并非在所有條件下都是可以觀察的。

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YrrB0當(dāng)然，在超我中情況就不同了。它的內(nèi)容大部分都是有意識的，因此可以被內(nèi)心知覺直接抵達(dá)。但是，當(dāng)超我和自我之間存在著一種和諧的關(guān)系時(shí)，我們對超我的描述總是傾向于變得模糊不清。因此我們說，這兩者是一致的，也就是說，在這時(shí)超我不是作為一個(gè)獨(dú)立于主體自身或某個(gè)外部觀察者之外的單獨(dú)結(jié)構(gòu)而被感覺到的。只有當(dāng)它使自我面對著敵意或至少面對著批評時(shí)，它的輪廓才變得清晰起來。當(dāng)超我在自我內(nèi)部產(chǎn)生這種狀態(tài)時(shí)，例如，當(dāng)對它的批評引起一種犯罪感時(shí)，超我才和本我一樣可以感覺得到。心理學(xué)空間L/Oc^*BK2]

@WQUQ;T5d]TUf0作為觀察者的自我，現(xiàn)在這意味著我們觀察的適當(dāng)領(lǐng)域總是自我。可以說自我是—個(gè)媒介，我們試圖通過這個(gè)媒介來了解其它兩種結(jié)構(gòu)的情況。心理學(xué)空間~ O;rMFN

f8Cw,oD:Vh2a0當(dāng)這兩個(gè)相鄰的力量，自我和本我之間的關(guān)系十分平和時(shí)，前者會(huì)把觀察后者的任務(wù)完成得極為出色。不同的本能沖動(dòng)不斷地從本我強(qiáng)行進(jìn)入自我，在這里它們能夠接近運(yùn)動(dòng)機(jī)構(gòu)，它們常常借助于此而獲得滿足。在適當(dāng)?shù)那闆r下自我并不反對這個(gè)入侵者，而是使自己的能量受它的支配，并且把自己僅限于進(jìn)行知覺活動(dòng)；自我記載下本能沖動(dòng)的發(fā)放，緊張的髙漲和與此相伴隨的“痛苦”感，最后，還有體驗(yàn)到滿足時(shí)的緊張的解除。對全過程的觀察向我們展示了一幅有關(guān)本能沖動(dòng)，有關(guān)力比多貫注的數(shù)量和它所追求的目的的清晰而毫無曲解的圖畫。如果自我贊同這種沖動(dòng)，它就根本不會(huì)進(jìn)入這幅圖畫。心理學(xué)空間M,\_BMS5X$`z!D

(Z cMvs8`#zO ?0遺憾的是，本能沖動(dòng)從一個(gè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向另一個(gè)結(jié)構(gòu)可能是一切沖突方式的信號，其結(jié)果必然是，對本我的觀察受到了阻礙。在尋求滿足的過程中，本我沖動(dòng)必須經(jīng)過自我的領(lǐng)地，在這里它們往往處于一種互不相容的氣氛中。在本我中充滿著所謂的“原發(fā)心理過程”；并不存在觀念的綜合，感情易于發(fā)生移置，對立面不互相排斥，甚至?xí)恢缕饋?，理所?dāng)然地出現(xiàn)凝縮作用。支配心理過程的最高原則是獲得快樂。相反，在自我中觀念的聯(lián)想要有嚴(yán)格的條件，對此我們使用了“繼發(fā)心理過程”這個(gè)可以理解的術(shù)語。另外，本能沖動(dòng)不再立即尋求滿足——要它們尊重現(xiàn)實(shí)的要求，而且更要求它們遵守超我所借助的尋求控制自我行為的倫理道德法則。因此這些沖動(dòng)總是冒著引起與它們完全不相容的那些結(jié)構(gòu)的不愉快的危險(xiǎn)。它們常常受到批評和拒絕而且不得不服從每一種改變。相鄰力量之間的和睦關(guān)系終結(jié)了。本能沖動(dòng)以它們自己獨(dú)特的韌性和能量繼續(xù)追求自己的目的，而且常常滿懷敵意地侵入自我，以期突然襲擊地把自我推翻。此時(shí)自我變得多疑了，它會(huì)發(fā)動(dòng)反攻并且侵入本我的領(lǐng)土。其目的是借助于適當(dāng)?shù)姆烙侄斡谰玫厥贡灸芡Ｖ够顒?dòng)，這些防御手段是設(shè)法用來保衛(wèi)它自己的疆界的。

8\'uAl:PI0借助于自我的觀察官能而傳達(dá)給我們的這些過程的圖畫是比較混乩的，但同時(shí)又是比較有價(jià)值的。它向我們展示了在同一時(shí)刻活動(dòng)著的兩種精神結(jié)構(gòu)。我們看到的不再是一種毫無曲解的本我沖動(dòng)，而是經(jīng)過自我的某種防御手段而改變了的本我沖動(dòng)。分析觀察者的任務(wù)是把這幅代表各獨(dú)立結(jié)構(gòu)之間妥協(xié)的圖畫分解為它的組成部分，本我、自我，或許還有超我。

.n4s~k2d'iGH0作為觀察材料來考慮的本我和自我的侵犯，在所有這些情況中最使我們感到震驚的是，從觀察的觀點(diǎn)來看，不管從哪一方面的侵犯都決不是等值的。自我對付本我的所有防御措施都是悄悄的和暗中進(jìn)行的。我們所能做的充其量是對它們在回想中進(jìn)行重建，我們決不可能真正地目睹它們的活動(dòng)。這個(gè)說明適用于成功的壓抑。自我對此一無所知，我們只是在后來發(fā)覺顯然有某些東西漏掉時(shí)才意識到它的。對此我的意思是說，當(dāng)我們試圖對某一特定個(gè)體形成一種客觀判斷時(shí)，我們認(rèn)識到，我們期望為了追求滿足而應(yīng)該在自我中出現(xiàn)的某些本我沖動(dòng)卻不見了。如果它們從未出現(xiàn)過，我們只能設(shè)想，接近自我是它們永遠(yuǎn)拒絕接受的，就是說，它們屈從了壓抑。但是，這并未告訴我們關(guān)于壓抑過程本身的任何情況。心理學(xué)空間%t;\+P6p9n7}a;Da8R

0zQ_],\~^@Y+X0對于成功的反相形成（reactionfor mation)而言也是如此，反相形成是自我作為抵御本我的一種永久保護(hù)作用而采納的最重要措施之一。在兒童發(fā)展過程中這些形成出現(xiàn)在自我中幾乎毫無預(yù)報(bào)。我們不能總是說，自我的注意力以前一直集中在反相形成所取代的特別相反的本能沖動(dòng)上。一般地說，自我對于沖動(dòng)的拒絕或在建立新特點(diǎn)時(shí)所導(dǎo)致的全部沖突一無所知。若不是無法擺脫的夸張的明確跡象表明它具有一種反相的性質(zhì)，而且它隱藏著一種長期存在的沖突，分析觀察者們就會(huì)容易認(rèn)為它是自我的一種自然發(fā)展。這里再說一遍，對特殊防御方式的觀察并沒有揭示有關(guān)這一過程的任何情況。

n#}OC(l;A0我們注意到，我們所獲得的一切重要信息都是通過研究對立面的侵犯，即本我對自我的侵犯而獲得的。只有當(dāng)運(yùn)動(dòng)發(fā)生顛倒時(shí)，也就是當(dāng)被壓抑的材料反轉(zhuǎn)過來時(shí)（正如可在神經(jīng)癥中所觀察到的那樣），成功壓抑的模糊性才和壓抑過程的透明性相等同。在這里我們可以在本能沖動(dòng)和自我防御之間的沖突中追溯每一個(gè)階段。同樣，反相形成當(dāng)其處于分裂過程時(shí)才能得到最好的研究。在這種情況下，本我的侵犯往往采用對這種反相形成所隱藏的原始本能沖動(dòng)的力比多貫注進(jìn)行強(qiáng)化的形式。這就能使沖動(dòng)強(qiáng)行進(jìn)入意識，而且本能沖動(dòng)和反相形成可以暫時(shí)在自我內(nèi)部一起看得到。由于自我的另一種作用，它的綜合傾向，致使事物的這種特別適合于分析觀察的情況每次只持續(xù)一會(huì)兒。然后在本我派生物和自我活動(dòng)之間又發(fā)生一場新的沖突，這是一種決定兩者誰占上風(fēng)或者它們將采取何種妥協(xié)方式的沖突。如果通過對其能量貫注的強(qiáng)化，由自我所建立的防御獲得了成功，本我的侵犯力量就被擊敗，心靈中就會(huì)再次出現(xiàn)和平——這對我們的觀察來說是一種最難奏效的情境。心理學(xué)空間D$OF3OY4T