《中國(guó)詩詞大會(huì)》熱播以來，各大媒體議論最多的就是學(xué)習(xí)中國(guó)詩詞的核心價(jià)值。學(xué)習(xí)中國(guó)詩詞有用嗎？有什么用？當(dāng)代學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)中國(guó)詩詞？它們究竟蘊(yùn)含著怎樣的核心價(jià)值呢？

1. 陶冶詩意情感

中國(guó)詩詞，緣情言志，這是數(shù)千年來的傳統(tǒng)；學(xué)習(xí)中國(guó)詩詞，首重冶情養(yǎng)性。如果徒有熟背之形，卻無陶冶之神，讀詩就與自家生命相隔。溫柔敦厚，詩教也（《禮記》語）。童慶炳在《古典的李白  現(xiàn)代的李白》中這樣寫道：

李白永遠(yuǎn)是現(xiàn)代中國(guó)人的情感表達(dá)的導(dǎo)師。我們熱愛故鄉(xiāng)，立刻就會(huì)說“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；我們熱愛母親河黃河，就會(huì)情不自禁地吟唱起“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；我們熱愛奔騰的長(zhǎng)江，就會(huì)自然而然地吟誦起“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”；見蜀山之奇，我們就會(huì)說“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”；見蜀道之難，我們就會(huì)說“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀緣”；說到酒，我們會(huì)想起“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”；說友情，我們會(huì)想起“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”；說到愁悶，我們會(huì)想起“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”；說希望，我們會(huì)想起“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄?/span>

何止李白，中國(guó)詩詞就是一代又一代中國(guó)人最精致、最精微、最精彩的情感檔案。徜徉期間，我們的心因此變得柔軟而溫暖，在俗世的勞績(jī)和茍且面前，中國(guó)詩詞的審美情感讓我們獲得升華的勇氣和力量，邁向自由和解脫的天堂。

2. 積淀詩意智慧

妙悟是中國(guó)詩詞的核心概念。莊子說：“無聽之耳而聽之以心，無聽之心而聽之以氣?！彼^“聽之以氣”，就是以空靈澄澈的生命去感應(yīng)天地萬物，凝神遐想，物我兩忘，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)宇宙、對(duì)生命的當(dāng)下了悟，這便是妙悟。

中國(guó)詩詞因其妙悟見獨(dú)，積淀的是永無止境的詩意智慧。同樣是登高，王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”，既表現(xiàn)了詩人向上進(jìn)取的精神、高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了站得高才看得遠(yuǎn)的哲理；王安石的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心，同時(shí)也蘊(yùn)含著深刻的洞見：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)；陳子昂的“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，意境蒼莽遒勁，雖表露了詩人懷才不遇的悲涼寂寞，但同時(shí)也是對(duì)滄海桑田、世事無常的一種當(dāng)下了悟。

3. 習(xí)得詩意思維

詩詞的創(chuàng)作方式，實(shí)質(zhì)是詩意的思維方式。詩意的思維方式，在很大程度上取決于修辭思維能力。

諸如：比喻、排比、夸張、對(duì)偶、層遞、拈連、同感、襯托、反問、擬人、同語、追加、抵牾等。蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，是天才的比喻；李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，雖夸張到極致，卻精妙到骨髓；杜甫的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，歷來是詩家津津樂道的名句，宋代羅大經(jīng)這樣品鑒：“萬里，地之遠(yuǎn)也；悲秋，時(shí)之慘凄也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，暮齒也；多病，衰疾也；臺(tái)，高迥處也；獨(dú)登臺(tái)，無親朋也；十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極精確?！痹娨馑季S，是創(chuàng)新、求異的思維，是個(gè)性化、意圖化的認(rèn)知方式，是載意、求效的行為過程，“是審美化、智慧化的生存運(yùn)行”（張宗正語）。

4. 涵養(yǎng)詩意氣質(zhì)

中國(guó)詩詞不僅冶情，更能化性，長(zhǎng)期浸淫，自能由內(nèi)而外改變氣質(zhì)。何謂詩意氣質(zhì)？馮友蘭先生在《南渡集》的《論風(fēng)流》一文，可謂道盡了詩意氣質(zhì)的真精神，概而言之：

第一，必有玄心。玄心是一種超越感，超越自我，做到無我。有玄心者，不太計(jì)較個(gè)人得失和一己喜憂，而是將自己化入天下蒼生和天地萬物中。

第二，必有洞見。洞見就是不借用復(fù)雜的邏輯推理，而專憑直覺和睿識(shí)，直逼問題要害，看破事物本質(zhì)，不著一字，盡得風(fēng)流。

第三，必有妙賞。妙賞就是對(duì)于美的深切的感覺，所謂“此中有真意，欲辨已忘言”。有妙賞者，不僅忘言，而且忘我忘物，完全與天地之大美合一。

第四，必有深情。他對(duì)于萬物都有一種深厚的同情，而又于萬物中見到他自己的懷抱，即所謂的民胞物與。他雖有情卻無我，所以其情都是關(guān)乎宇宙人生的。

5. 成就詩意人生

學(xué)習(xí)中國(guó)詩詞，最終乃是要成就自己的詩意人生。一代又一代中國(guó)詩人，正是以他們的詩意抒寫確證著各自的詩意人生；一首又一首中國(guó)詩詞，也正是以它們的精妙意象和博大意境，傳承著生命和宇宙的無盡藏的詩意。岳友熙這樣描述詩意人生：

對(duì)他們來說，彈琴放歌、登高賦詩、寫字畫畫，與吃飯喝茶、聚會(huì)談天、游山玩水……一樣，不過是生活中的尋常事。“林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，讓天地自然鳴佩；草際煙光，水心云景，閑中觀去，見宇宙最上文章?！保ā恫烁T》）世間一切皆詩。在這種人生氛圍下成長(zhǎng)起來的人的文化心態(tài)，是一種無論得失都樂觀豁達(dá)的心境，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒?！保ā恫烁T》）他們把生活詩意化，將生活視為美酒、咖啡、交響樂，其生活如歌，如畫，如夢(mèng)，如詩；人生整個(gè)就是詩，詩就是我，我就是詩……