《道德經(jīng)》第二十三章講,“希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日,孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者同于道,德者同于德,失者同于失?!焙?jiǎn)言之,飄風(fēng)驟雨都是天地對(duì)萬物施加的影響,但不能夠長(zhǎng)久,人類更是如此,所以每個(gè)人都是自作自受,是“種瓜得到,種豆得豆”。 當(dāng)然每個(gè)人其實(shí)都想種下善因、得到善果,但有時(shí)還是無形中誤犯一些錯(cuò)誤,繼而遭遇了一些坎坷。本文就為大家分享下《道德經(jīng)》第二十六章,其中講到了2個(gè)毛病,很多人都容易沾染,但一旦染上,禍患會(huì)不請(qǐng)自來。 重為輕根,靜為躁君。 是以圣人終日行不離輜重,雖有榮觀,燕處超然。 奈何萬乘之主而以身輕天下? 輕則失根,躁則失君。 重為輕根,靜為躁君——重是輕的根基,靜是躁動(dòng)的主宰。以樹木為例來看,根重在下,枝葉輕而在上,樹葉隨風(fēng)搖曳,而根卻始終靜止,重和靜是輕和躁存在的基礎(chǔ)。如果沒有靜止不動(dòng)的根,一遇到大風(fēng),樹便會(huì)被吹倒,繼而失去生命。 孟子講“民為貴,社稷次之,君為輕”,在這里,重是百姓,而輕是君王,百姓是君王的根基。同樣的,在現(xiàn)代企業(yè)里面,重是員工,而輕是老板,如果老板搞錯(cuò)了這層關(guān)系,處處不是為大家謀福利,而只是考慮如何為個(gè)人謀取更多榮華富貴,就會(huì)做出一些不得人心的躁動(dòng),這是取禍之道。 是以圣人終日行不離輜重,雖有榮觀,燕處超然——所以圣人終日行走而不離開他的行李輜重,雖然有炫人耳目的可觀之景,卻可泰然處之,超然物外。圣人就是得道之人。圣人將行李看得很重,故而不敢輕易離開行李輜重,當(dāng)然更不敢起心動(dòng)念沉溺于路過的美景之中。舉個(gè)例子,在日常生活中,有人花費(fèi)幾千塊買了新手機(jī),但他并沒有把它看得很重,故而在遇到可觀之景時(shí)便樂在其中,殊不知小偷已經(jīng)悄悄向他靠近。人就是這樣,分得清楚輕重,才不會(huì)妄動(dòng)。 奈何萬乘之主而以身輕天下?——為什么擁有萬乘兵車的君主為了自身而輕視天下呢?這是老子發(fā)出的感慨,上文中講到得道之人很能分清輕重,故而不為美景而離開其行李輜重,但當(dāng)時(shí)的君王卻為了自身的利益而輕視百姓的利益,老子看到此情此景,自然十分憤慨?!兜赖陆?jīng)》對(duì)君王的要求是,“圣人恒無心,以百姓之心為心”。 ![]() 輕則失根,躁則失君——輕視就會(huì)失去根基,躁動(dòng)就會(huì)失去自身。這就是世人容易沾染的2個(gè)毛病,一個(gè)是分不清輕重,輕視了本該看重的,一個(gè)是躁動(dòng)妄為。 古語有言,“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟?!弊鳛橐粋€(gè)君王,若能看重百姓而看輕自己,則自然會(huì)保持清靜無為,以防干擾了百姓依道而行。如果看重自己而看輕百姓,則會(huì)躁動(dòng)妄為,對(duì)百姓的正常發(fā)展造成傷害,達(dá)到一定程度,則必然是“民不畏威則大威至”,君王的下場(chǎng)可想而知。 ![]() ![]() 作為現(xiàn)代人一旦染上這2個(gè)毛病,禍患也是不請(qǐng)自來。一個(gè)人若看重他人的利益、家庭的利益,而看輕自己的利益,則他就會(huì)具有無私奉獻(xiàn)的精神,也是聰明人,人人都愿意與之結(jié)交,也愿意支持他,這樣自然好運(yùn)連連??墒且粋€(gè)人如果單單看重個(gè)人利益,而忽視他人利益和家庭利益,則其諸多言行在外界看來必然是躁動(dòng)妄為,是不得人心的,當(dāng)然行事也會(huì)障礙重重,禍及自身。 ▼▽▼
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