不久前，一位朋友新辦公司，讓我去看看，辦公空間是否可以點綴一些賞石，還有就是，從風(fēng)水的角度來看，比較適合置放哪些賞石。

我雖然不懂風(fēng)水，但對于賞石確實略知一二。

據(jù)我看來，辦公場所裝點賞石，很有必要。

建業(yè)里嘉佩樂酒店空間布置的靈璧石

一則是，賞石不同于其他人為藝術(shù)品，或者說，它是一種天人合一的藝術(shù)品。賞石來自洪荒時代，隱隱約約有一種洪荒之力，更能體現(xiàn)其卓爾不群。面對賞石，很多庸常的藝術(shù)品都會顯得蒼白無力、俗不可耐。

二則是，所謂室無石不雅，居無石不安，賞石自古以來就帶有尊崇自然的象征意味，被尊稱為供石，作為居室中重要的供賞品。比如，明清兩代，賞石在廳堂中的位置就已經(jīng)相對固定。

滬上”多少家具“賞石展之場景

至今江南古典園林中，還隨處可見這種遺風(fēng)。

大抵是廳堂正中的天然幾上，供置有賞石（包括云石屏）、瓷瓶等擺設(shè)，賞石與瓷瓶經(jīng)常是分立左右兩旁，各有寓意，一則為天工，石頭寓意長壽；一則為人工，瓶諧音平，寓意平安。供石成為了廳堂擺設(shè)不可或缺的“標配”。

民國時期趙汝珍的《古玩指南》，是近代最有影響力的古董收藏寶典，其中在介紹“名石”的時候，就揭示了賞石在古代文人生活之中的重要地位：“中國舊日之社會知識階級，對于癖石之嗜好極度濃厚，在士夫之消遣幾無人不以石為伴友、為對象，如園林必須有石，案頭必須有石，室懸繪石之畫，架插談石之書，對于石之羅致無遠勿屆，對于石之愛護無力不施?！?/p>

確實，在古代文人的生活之中，賞石是一大樂事，甚至也是雅俗之別的要義。

這點值得今人借鑒。尤其是以太湖石、靈璧石、英石、昆石為代表的古代“四大名石”，其瘦皺漏透的造型結(jié)構(gòu)，成為了古代賞石標志性的經(jīng)典樣式，歷久彌新。

至少從宋代開始，賞石開始出現(xiàn)在文人的案頭。當時賞石主要流行兩種形式，一則是“筆格”，一則是“硯屏”，都是既有實用功能，又有裝飾意義。

廣西卷紋石、水仙花與漢甓磚、清青花瓷

博古組合（枕石齋作）

由此開始，賞石被帶入了文房器玩場景。這類賞石多見以抽象形態(tài)為主的山子，或者是帶有縮景意味的硯山。

當時，木座還沒有流行，賞石的安置大多是模仿了盆景的做法，以盆置石，又稱“盆石”，如蘇東坡將他視作為“稀代之寶”的英石“仇池石”，“汲水埋盆”，“盛以高麗盆，藉以文登玉”，以產(chǎn)自高麗國的銅盆，埋以自己從山東登州蓬萊閣下灘涂采集的彈子渦石，以水養(yǎng)之，也是一種高級玩法。

江西潦河石家居置景（東陽正石堂）

盆供賞石的這種做法，至今在日韓東南亞等地區(qū)仍很流行。

不過，它對于賞石的造型和底部有一定的要求，一般是以臥式的山形景觀石為宜，底部接觸面要大，最好是自然平底。

其實，自然平底的景觀石，是最受賞石者尊崇的題材之一。

山在傳統(tǒng)文化中是一種人文符號，寓意崇高、堅強、無畏、長壽、隱逸等等。

而一拳之石，既是山的組成部分，又往往是山的濃縮，不但造型、結(jié)構(gòu)，甚至有的質(zhì)感、皴理也是非常接近，可以小中見大，所謂“一卷代山”（清代李漁《閑情偶寄》）。

日本的水石就是以山水景觀石為主打。

再深究一下，古代最早進入室內(nèi)案幾的賞石，就是山形石——硯山，一般認為是五代十國南唐李后主所創(chuàng)制。米芾書法名跡《研山銘》附圖“寶晉齋研山”——即李后主靈璧石研山，其中標注有“不假雕琢，渾然天成”、“下洞三折通上洞，予嘗神游于其間”等語，可見是一方可以游、可以居的山形石。

所以，山形石最適合家居和辦公場所，具有象征意味。

比如，進門玄關(guān)處可以置一方山形石，背景墻也可以配一幅山水畫，寓意開門見山；

靈璧石與繪畫相結(jié)合之置景

（合肥吳家花園）

書桌上可以置放一方小型山形石，有的小巧有峰谷起伏的可以做筆架山，帶有實用功能，這在明代畫家陳老蓮等人畫筆下尤為多見，一般都是峰巒起伏，自然穩(wěn)底，寓意有隱逸遁世的意味；

客廳沙發(fā)背后或是辦公桌后面，也可以置放山形石；

墻面則可以掛一幅大理石畫屏，以帶有山水圖紋意象的為妥……

上海建業(yè)里嘉佩樂酒店靈璧石置景之

“背有靠山”（龐飛藏石）

如果說，觀賞石是天人合一的藝術(shù)品，那么天賜神韻，人賦妙意。

人的妙意包括配座、命名、賞析等，其中配座向來是最重要的一環(huán)，已故美國“文人石”收藏家理查德·羅森布魯姆甚至這樣認為：“木座是一個戲劇化的裝置，它實際上使石頭成為了藝術(shù)品。離開了木座，你會感覺石頭與藝術(shù)是如此的不相像。”

其實，即使在木座流行的今天，賞石置座也不必受約束。我曾經(jīng)突發(fā)奇想，將一方銘文為“富貴長”的漢磚硯作為石盆，盛以貴州盤江山形瀑布景觀石，注以清水，予以演示，效果不錯。

貴州盤江石與漢代磚硯置景（枕石齋藏）

賞石在家居生活中的置景運用，既可以古為今用，也可以推陳出新，比如古代流行的歲朝清供和博古陳設(shè)，其實就是一種置景藝術(shù)，有許多足資今人借鑒之處。

近代熊松泉等《歲朝清供》

都市愛石族，大多空間有限，未必都要追求高不可攀的奇石、大石，想象力和藝術(shù)構(gòu)思可以讓一些普通的小石塊變得有趣味，讓自己生活的有限空間生發(fā)出別樣的大氣場。

由賞石、刻竹、清瓷、晉甓等組成的

博古清供（枕石齋藏）

藏家倪國強有套小品石“組合”令我難忘。

他從數(shù)以百計的戈壁石藏品中精心挑選了二三十方人物、景觀象形石，和制座高手秦石軒合作創(chuàng)意，做成近似傳統(tǒng)山水畫長卷的7組小品。

我為之命名“逐夢桃花源”。

內(nèi)蒙戈壁石小品組合“逐夢桃花源”之一（倪國強藏）

其實，賞石就像是我們都市人的一個世外桃源，其中的風(fēng)景讓人不知有漢，流連忘返。

黃蠟石因其表面呈現(xiàn)蠟油狀黃色釉彩而得名。

主要產(chǎn)于浙江、江西、湖南、福建、云南、臺灣等地。屬矽化安巖或砂巖，硬度在6.5-7.5度之間。

表面光亮潔潤、透明性強，色如黃玉，質(zhì)如凝脂，紋理柔和。

總體可分為黃、紅、白、黑四大類，和凍石、五彩石等。

云南黃蠟石“羅漢”（招雪芬藏）

其中黃蠟石最為多見，又有金黃、橙黃、雞油黃、淡黃等之分，以金黃色為貴。

根據(jù)質(zhì)地的透明程度和表面光潔油潤程度，可以分為凍蠟、膠蠟、晶蠟和細蠟，上品為玉脂光澤。

紋理一般分為兩大類，一類為呈浮雕狀紋理圖案；另一類為色彩紋理圖案，常見有晶體狀、網(wǎng)狀、豬肉狀、珠滴狀、荷葉狀、流水狀等紋理。

長江石在長江沿岸青海、云南、四川、重慶、湖北、湖南、安徽等地均有產(chǎn)出，其中很大一部分在四川境內(nèi)，種類繁多，有圖紋石、造型石、色彩石、化石等。

以圖紋石聞名，雄秀相兼，其中水墨石以白灰黑色調(diào)產(chǎn)生墨分五色效果，紋理多變，圖象豐富；

四川長江芙蓉石“國色天香”（劉昌沛藏）

芙蓉石石質(zhì)細膩，色彩多呈赭色、紅色等色，圖紋流暢線紋構(gòu)成山川河流、日月爭輝、牡丹綻放等圖案；清江石色調(diào)以紅、褐、青、綠為主，題材多見水秀山青、漁舟唱晚、急流險灘、霞光秋色等主題。

造型石以意象石為主，形體圓融飽滿而秀雅端莊。色彩石類較為豐富，具有青、黃、綠、紅、紫單色及過渡色，如綠泥石質(zhì)地細膩，表面光滑，造型、紋理皆備。

大化石，又名巖灘石、彩玉石，產(chǎn)自廣西大化縣巖灘附近紅水河深水河床中。

其原巖是約2.6億年前古生界二疊系的海相沉積硅質(zhì)巖，摩氏硬度5-7度。其色彩除原巖組成礦物的原生色外，還有在河床中經(jīng)歷千萬年的流水中礦物元素、離子致色的結(jié)果，俗稱為“水鍍”。

大化石色調(diào)以紅、黃為主，紋樣較為豐富，有點狀、線狀、花草狀等。

加上石質(zhì)致密、細膩，石膚十分光潔潤滑，富有光澤，層理變化有序，色韻自然，紋理清晰而具有韻味。

有的具有瓷韻，其表面釉質(zhì)紋理如哥窯碎瓷，高雅雋永。質(zhì)勝于玉，艷麗富貴。

廣西大化石“瓊臺”（劉建軍藏）

戈壁石，又稱風(fēng)礪石，主要產(chǎn)自內(nèi)蒙古的大漠戈壁，以阿拉善右旗、額濟納旗等地最佳，質(zhì)地堅硬細密，光滑圓潤，有鮮明的通透感。

幾乎七色皆備，并兼有各種復(fù)色，又有各種顏色的包漿。

大多是2-8億年前火山噴發(fā)后的硅質(zhì)巖，玉質(zhì)感強，其質(zhì)地分別為玉髓、瑪瑙、石英、碧玉、蛋白石等，其中又以沙漠漆和葡萄瑪瑙為貴。

內(nèi)蒙戈壁瑪瑙“寶葫蘆”（倪國強藏）

沙漠漆，是戈壁石表面形成了一層類似“亮漆”的石皮，以上好的質(zhì)地、艷麗的色彩和較高的觀賞價值，給人以精美絕倫的感覺，以金黃色為貴。

葡萄瑪瑙，通體布滿色彩斑斕、大小不一的珠狀小球，圓潤亮麗，以完整、珠大、質(zhì)透、色純、皮潤、體大為佳。

此文原載于新民晚報品質(zhì)生活版