人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書可以改變?nèi)恕?/h3>
做一個愛讀書的女人，在閱讀中提高思考能力，獲得豐富知識、開闊視野，在書籍中陶冶情操、溫和性情、提高修養(yǎng)。唯其如此，我們才能提升自我，在歲月的熏陶中慢慢浸潤成最美麗的女人，成為人們心中一道柔美優(yōu)雅的風(fēng)景線。
愛讀書的女人，不在乎你有沒有天生麗質(zhì)的姣好容貌，不在乎你有沒有翩若驚鴻的曼妙身姿，亦不論你的妝容和服飾。
我相信，在書籍熏陶和滋養(yǎng)下的你，早已用從容淡定的雍容大氣作了首飾、用清麗脫俗的恬淡優(yōu)雅作了妝容、用素雅清新的書卷之氣作了香氛，早已美得像溫柔的水、嬌艷的花、動容的詩、迷人的畫。更不用說還有些'腹有詩書氣自華'的神韻，'巧笑倩兮，美目盼兮'的靈氣，和那幾分'翩若驚鴻，婉若游龍'的柔美。窈窕書女，恒久的美麗。這種美麗經(jīng)得起歲月蹉跎，經(jīng)得起世事變幻，美得堅定，美得歷久彌新。
愛讀書的女人，談吐不凡、氣質(zhì)高貴、才情出眾，她們徜徉經(jīng)史子集，飽覽唐詩宋詞，深諳仁義禮智。她們從書中汲取甘霖，灌溉自己的內(nèi)心;她們從書中咀嚼精華，提高自己的修養(yǎng);她們從書中習(xí)得智慧，從容面對生活;她們從書中增長才學(xué)，深厚自己的底蘊。
愛讀書的女人看得到康橋波光中的艷影，看得到從百草園到三味書屋的童趣，看得到荷塘月色中亭亭的舞女的裙，看得到人間四月天里雪化后的那片鵝黃。這些印象就像一陣清風(fēng)從她們的生命中滑過，輕輕拂去心靈的傷痕，讓她們品味人生的真諦，感悟世間的真情，體會生命的微妙與歡樂。
讀書讓人明智，使人靈秀。愛讀書的女人內(nèi)心豁達，她們心里裝得下海闊天空;愛讀書的女人有文化修養(yǎng)，她們知書達理、善解人意;愛讀書的女人溫文爾雅，她們在自我修養(yǎng)的過程中提升人生價值。
窈 窕 書女，以玲瓏的心靈、聰慧的頭腦、溫暖的愛意和善解人意的修養(yǎng)，將美麗與優(yōu)雅走成人生的道路。她們的精神在一頁頁書中慢慢升華，她們的生活在一本本著作中感悟，她們的心情在一聲聲韻律中快樂。愛和美讓她們思想豐富，理想和尊嚴讓她們內(nèi)心崇高，獨立和自信讓她們步履鏗鏘，閑適恬淡的優(yōu)雅讓她們韻味獨特。
即使生命平凡，但她不甘只做一抹淡淡的綠茵，她努力追逐陽光、尋覓潺潺小溪、留戀鳥語花香、欣賞繁星漫天，她努力創(chuàng)造著精彩絕倫的精神樂園。
永遠追逐夢想，讓她的生活如一首色彩斑斕、安然寧靜、充滿希望與遐想的詩。愛讀書的女人，無論生活之路是否坦蕩，不會沉淪悲苦、不會孤獨惆悵、更不會卑劣惡毒，因為書籍的光芒早已將她的精神照耀得閃亮、溫暖，足以驅(qū)散不如意的陰霾。并且，她們懂得人生起落，若不淡定從容，何以面對云卷云舒。她們更懂，人貴有'一片冰心在玉壺'的高潔與傲然。
愛讀書的女人，生活里永無茍且，而是誠實、友善、自尊與正直的成長。讀書的過程于她們是過濾雜質(zhì)、澄澈靈魂、收獲快樂的過程。
夜深人靜，淡淡的音樂，并不孤獨的書桌前，一位讀書的女子，那般恬靜、那般雅致。此時，生活便不是繁忙不是瑣碎，而是塵世中帶著輕松、放飛思緒、清新脫俗的一段舞蹈。
愛讀書的女人，讓靈魂游走飄散在書香四溢的房間，絲絲縷縷的快樂情愫與細細淡淡的愛意從心底流露出來，無聲無息地蔓延，周身散發(fā)著明澈與沉靜的味道。
愛讀書的女人，世間女子中最美的一種。那溫婉細膩、輕盈獨特?zé)o法言說，但卻總留下永遠的回味。窈窕書女，笑靨如花，靈魂高貴典雅，情懷真誠而溫婉。書香四溢，溫潤著一個又一個平凡歲月，讓人神采飛揚、自帶光芒。
'茶能醉人何須酒，書能香我不用花'。做一個愛讀書的女人，在閱讀中提高思考能力，獲得豐富知識、開闊視野，在書籍中陶冶情操、溫和性情、提高修養(yǎng)。唯其如此，我們才能提升自我，在歲月的熏陶中慢慢浸潤成最美麗的女人，成為人們心中一道柔美優(yōu)雅的風(fēng)景線。
那些學(xué)養(yǎng)豐厚、有精神、有趣味的老學(xué)者，是大學(xué)校園里最為靚麗的風(fēng)景。老教授們在校園里閑談、漫步，望著他們的身影，你會特感動，覺得這校園很有文化。對于大學(xué)和研究生來說，在大學(xué)念書，不僅閱讀書本，也閱讀教師。某種意義上，教師也是學(xué)生眼中的'文本'，要經(jīng)得起他們的鑒賞或挑剔，還真不容易?！灰行那遗?，老教授是風(fēng)景，青年學(xué)生也可以成為風(fēng)景；大學(xué)校園里有風(fēng)景，郊野鄉(xiāng)下的讀書場景，同樣可以成為風(fēng)景。但有一點，這些風(fēng)格迥異的'風(fēng)景'，需要有心人去發(fā)掘、去鑒賞、去追懷。
作為專門學(xué)者，對現(xiàn)實政治斗爭采取關(guān)注而非直接介入的態(tài)度。說白了，不是去當'國師'，不是'不出如蒼生何'，不是因為真有治國方略才議政；而只是'有情'、'不忍'，基于道德良心不能補開口。這點跟傳統(tǒng)士大夫不一樣，在社會政治生活中，并不自居'中心位置'，不像《孟子》中公孫衍那樣，'一怒而諸侯懼，安居而天下息'。讀書人倘若過高估計自己在政治生活中的位置，除非不問政，否則開口即露導(dǎo)師心態(tài)。
