《山海經(jīng)》的作者是誰(shuí),書(shū)里記載的內(nèi)容是真實(shí)的嗎?
喜歡神怪文化的朋友們一定對(duì)《山海經(jīng)》感興趣,其中奇特怪誕的插圖,天馬行空的文字描述讓人腦洞大開(kāi)。
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讓我們先看看現(xiàn)代的結(jié)論——《山海經(jīng)》作者是傳說(shuō)中治水的大禹,實(shí)際上無(wú)法考證。內(nèi)容則真假參雜,虛實(shí)都有。
我們可以把《山海經(jīng)》稱(chēng)為一部——“想象中的,以中國(guó)為中心的世界地理書(shū)”。
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《山海經(jīng)》所載的地理景象類(lèi)內(nèi)容,則因古代地理不發(fā)達(dá),多數(shù)記述不夠準(zhǔn)確。這反映了古代和現(xiàn)代世界觀(guān)的差異,但多半還算有跡可循,因此,并不能一概斷言其不真實(shí),也不能斷言其準(zhǔn)確,只能說(shuō),古人成書(shū)時(shí),觀(guān)念畢竟還是受到了科技水平的限制。
至于某些人文類(lèi)的內(nèi)容,由于《山海經(jīng)》成書(shū)時(shí)還沒(méi)有紀(jì)傳體文學(xué),很多情況,只能從其他角度去理解。而考證后得出的可能最接近真實(shí)的歷史,多半與書(shū)中記載的大相徑庭。也就是說(shuō),書(shū)中的故事,不能從一般角度去理解,而且書(shū)中的記載,對(duì)發(fā)掘真實(shí)歷史有很大幫助。
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《山海經(jīng)》的作者一直是學(xué)者們考證的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題,各執(zhí)己見(jiàn),眾說(shuō)不一??偫ㄆ饋?lái)有這么幾種說(shuō)法:如"夷堅(jiān)作說(shuō)";"鄒衍作說(shuō)";后人綜合炎黃兩族的傳說(shuō)而成說(shuō);南方楚人作說(shuō);巴蜀人作說(shuō);早期方士作說(shuō)等等。古人認(rèn)為該書(shū)是“戰(zhàn)國(guó)好奇之士取《穆王傳》,雜錄《莊》、《列》、《離騷》、《周書(shū)》、《晉乘》以成者” 。現(xiàn)代學(xué)者也均認(rèn)為成書(shū)并非一時(shí),作者亦非一人。當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為,《山海經(jīng)》實(shí)際上是無(wú)名氏的作品,而且不是一時(shí)期一人所作。
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《山海經(jīng)》中內(nèi)容很豐富,包括地理,草木,古代神話(huà),物產(chǎn),怪獸,還有一些上古時(shí)代的歷史。其中內(nèi)容的真實(shí)性一直有爭(zhēng)論。司馬遷編《史記》的時(shí)候,覺(jué)得它不可信而沒(méi)有作為參考。到了清朝,編寫(xiě)《四庫(kù)全書(shū)》的時(shí)候,也認(rèn)為不真實(shí)。而把它分類(lèi)到小說(shuō)一類(lèi)中了。但據(jù)現(xiàn)代人研究,在地理方面部分不能驗(yàn)證的地方,從世界范圍看有許多吻合。所以在地理及其他方面,很多人認(rèn)為,很有研究?jī)r(jià)值。